高甲杰

摘要：有機(jī)馬克思主義是對傳統(tǒng)馬克思主義的最新闡述，它明確地提出反對資本主義，認(rèn)為“現(xiàn)代性”，是造成現(xiàn)代文明危機(jī)的最主要原因?！吧鷳B(tài)危機(jī)”、“不加干預(yù)的資本主義的后果”和“現(xiàn)代性之死”已經(jīng)成為了當(dāng)代全球的三大共識。人們面對以前從未出現(xiàn)過的環(huán)境問題和生態(tài)危機(jī)，更加認(rèn)識到資本主義篤信的資源是無限的、人人可以得盡其所賺是錯誤的。有機(jī)馬克思主義代表人物克萊頓在代表作《有機(jī)馬克思主義—生態(tài)災(zāi)難與資本主義的替代選擇》中提到了有機(jī)馬克思主義的宣言。有機(jī)馬克思主義批判了資本主義的生產(chǎn)方式和政治模式，關(guān)注階級不平等和貧富分化；揭露和挑戰(zhàn)美帝國主義，認(rèn)為美帝國是對人類生存的最大威脅。有機(jī)馬克思主義將馬克思主義、中國的傳統(tǒng)智慧和過程哲學(xué)有機(jī)的融合起來，認(rèn)為只有在中國特色的和諧發(fā)展模式中才可以挽救生態(tài)危機(jī)、替代資本主義。

關(guān)鍵詞：《有機(jī)馬克思主義宣言》；生態(tài)危機(jī)；和諧發(fā)展；重組人類文明

有機(jī)馬克思主義又被稱為“過程馬克思主義”，是中美學(xué)者以人們面臨的前所未有的生態(tài)災(zāi)難為起點，將中國的傳統(tǒng)文化、馬克思主義和懷特海的過程哲學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)，在批判資本主義的發(fā)展模式和反對美帝國主義的前提下，探求尋為了人類的共同福祉，人與自然、人與社會、人與人和諧發(fā)展的新途徑、新內(nèi)涵。

有機(jī)馬克思主義最側(cè)重的是懷特海的過程思想，將所有的生命、所有存在物和所有經(jīng)歷體驗構(gòu)成了一個永無止境的過程。認(rèn)為我們?nèi)祟愔g是“內(nèi)在關(guān)聯(lián)”的，不是一個個單獨的個體無序的集合構(gòu)成集體進(jìn)而構(gòu)成一個社會、一個國家。隨著時間的推移，沒有什么是不會發(fā)生改變的，而唯一不會發(fā)生改變的就是改變的過程的本身。有機(jī)馬克思主義的核心理念是生態(tài)思維。在生態(tài)思維的概念中，生物都是由他們之間以及生態(tài)系統(tǒng)和社會系統(tǒng)的相互關(guān)系組成的。

一、人與自然的和諧發(fā)展——資本主義正義不正義

資本主義理論中的正義主張“各盡所愿，按市場分配”，可以理解為在資本主義市場中的人們都可以按照自己的意愿來參與市場活動，而自己獲得的市場的報酬的多少，也要市場按照個人參與市場活動的時間長短以及個人能力來確定個人是否可以得到回報以及回報程度的大小。這樣一來，人們就會瘋狂的掠奪自然資源，滿足自身的利益訴求和發(fā)展的需要。在西方資本主義的經(jīng)濟(jì)制度中，把地球上的自然資源和原材料都是假設(shè)成源源不斷、無限的。然而現(xiàn)實卻并不是按照資本主義假設(shè)的一般：我們依賴的碳?xì)滟Y源是有限的、并且燃燒碳?xì)滟Y源產(chǎn)生的環(huán)境代價（海平面上升等）也正在發(fā)過來影響著大家；地球上生物的生長離不開水資源，可是我們都知道地球上的可使用的淡水資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我們生產(chǎn)和生活的需要；更為關(guān)鍵的是我們依賴的空氣資源，現(xiàn)實生活中環(huán)境的污染以及生態(tài)的破壞導(dǎo)致空氣的污染也越來越嚴(yán)重。

有機(jī)馬克思主義批判資本主義的正義主張：一方面，資本主義關(guān)于正義主張對工人是不公平的，每個工人的出身是不一樣的，同時單獨的個人擁有的資源和能力也是不一樣的，不能保證每個工人都是從同一起跑線上出發(fā)去尋求自身的利益，從而得到的回報肯定也不可能平等；另一方面處于資本主義主張下的人們?yōu)榱巳祟惖乃嚼活櫦昂蟠说拈L遠(yuǎn)利益，過度的開采和濫用資源會導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞。近年來，增長的“極限”已經(jīng)無所不在了：日本的地震和海嘯是對我們最有利的警醒。

馬克思提出“各盡所能，按需分配”的主張。馬克思主張的正義是人們綜合考慮自身的實際需要來合理的分配資源。在人與自然的相處關(guān)系中不應(yīng)該是按照資本主義的“各盡所愿，按市場分配”，而應(yīng)該是馬克思主義的“各盡所能，按需分配”；不應(yīng)該是犧牲后代的生存環(huán)境為代價對資源的無盡掠奪和破壞，而是應(yīng)該轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，在生態(tài)經(jīng)濟(jì)的引領(lǐng)下實現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展；不應(yīng)該是一味地保護(hù)自然不予以開發(fā)，而是在尊重自然、保護(hù)自然的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

二、人與社會的和諧發(fā)展——“自由市場”不自由

霍布斯在《利維坦》中提出，人類所處的自然狀態(tài)時“所有人反對所有人的戰(zhàn)爭”狀態(tài)，從而，我們面對的人生是“骯臟、殘忍和短暫的”。洛克在《政府論》中提出，政府統(tǒng)治者是公民希望得到在自然狀態(tài)下的保護(hù)而讓渡部分權(quán)力的獲得者。因此，受霍布斯和洛克的影響，在資本主義的傳統(tǒng)里，人們最初對政府的定義主要是消極的：認(rèn)為政府只是在自然狀態(tài)下保護(hù)人們的私有財產(chǎn)不受侵犯，而在平時，政府管理的越少，則市場可以運作的更好。亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)催生了所謂的“自由放任”的資本主義學(xué)說，主張政府不得以任何方式介入或干預(yù)市場，認(rèn)為自由市場有一種天然的穩(wěn)定性和道德性。一方面他混淆了人權(quán)（人類基本權(quán)利）的“自由”與盡可能多的積累財富的所謂自由，將人們的人權(quán)自由與自由獲取財富相等同起來；另一方面他忽視了人的欲望是無限的，認(rèn)為市場的自然的平衡都會自然而然的形成。

有機(jī)馬克思主義批判亞當(dāng)·斯密的“自由市場”學(xué)說，提出資本主義的自由并不是真正的自由，并沒有實現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展。只是考慮到在短期的時間或較小的范圍內(nèi)獲得的市場的自由，但是長遠(yuǎn)來看，只會讓人們從個人利益出發(fā)更加肆無忌憚的去攫取自然資源和原材料來滿足自身的發(fā)展需要，忽視人類社會整體的發(fā)展需求，進(jìn)而導(dǎo)致富人越富、窮人越窮的社會局面。亞當(dāng)·斯密提出的無論是在區(qū)域?qū)用孢€是在國際層面，市場經(jīng)濟(jì)都體現(xiàn)著自我和諧與穩(wěn)定充滿了虛假性。

有機(jī)馬克思主義倡導(dǎo)要從全人類的整體出發(fā)，為了整個星球的福祉，應(yīng)該消除市場決定一切的地位，讓政府在市場的運行中起到宏觀調(diào)控的作用、實行市場經(jīng)濟(jì)，讓政府發(fā)揮一定的作用而不是市場獨大、決定所有的事情。在此基礎(chǔ)上，縮小貧富差距，提高窮人的工作和生活水平。政府只有在市場的運行中起到宏觀調(diào)控的作用才能保證市場有條不紊的運行，及時發(fā)現(xiàn)市場運行出現(xiàn)的弊端，并保證人們在自由市場運行中自由的買賣，真正的做到人與社會的和諧發(fā)展。

三、人與人的和諧發(fā)展——窮人將為全球氣候遭到破壞付出最為沉重的代價

資本主義的觀點認(rèn)為，當(dāng)代社會所取得所有進(jìn)步——科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、人民生活水平的提高、壽命的延長——都是得益于自由市場資本主義帶來的結(jié)果，推論工作努力的人會獲得成功，而沒有成功的人就是因為沒有努力。然而在現(xiàn)實生活中還有很多因素在影響著我們的成功：你獲得和享用資本的機(jī)會，享有的資本越多，越有可能去參與投資和擴(kuò)大再生產(chǎn)，才更接近成功；你的教育和培訓(xùn)狀況，受教育水平的提高一般與工資的水平是成正比的受教育水平越高，能力相比較越強(qiáng)，更能適應(yīng)自己的工作環(huán)境從而獲得跟高的工資待遇；你所處的國家和地區(qū)，發(fā)達(dá)國家的人們更容易接觸到有利可圖的市場，穩(wěn)定的國內(nèi)、國際環(huán)境有助于人們走向成功。

如果我們對于氣候變化的影響不加干預(yù)的話，世界上最貧窮的人和三分之一到三分之二的動物物種都會受到不同程度的影響。資源的獲取和環(huán)境的破壞首先是對窮人而不是富人造成影響。富有的國家已經(jīng)設(shè)計好了對自己發(fā)展有利的世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易體系，貧窮的國家永遠(yuǎn)不可能齊頭并進(jìn)。在這個世界上是富人的世界，富人的天堂，窮人的地獄。 一方面，美國在國際和國內(nèi)都在允許這種財富不平等現(xiàn)象的存在；另一方面，跨國公司在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域充分利用廉價的原材料和勞動力、不平等的貿(mào)易協(xié)定等方面的因素加劇了這種貧富差距。

有機(jī)馬克思主義提出，現(xiàn)在一個重大的變革就要來臨了。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，環(huán)境遭受的破壞將會越來越嚴(yán)重，隨之而來在此基礎(chǔ)上的社會和經(jīng)濟(jì)體系也面臨著越來越多的問題，同時，基于他們的政府也將會崩潰。未來將不會“一如既往”了。我們應(yīng)該行動起來了，現(xiàn)在還為時不晚。在我們面前有兩個選擇：一個是我們現(xiàn)在摒棄讓富有者給予他們的里已經(jīng)行通知將對整個星球是最有益的，政府應(yīng)該為了全體人民而不是僅僅為了富人來進(jìn)行統(tǒng)治；二是等待著以資本為基礎(chǔ)的文明崩潰，已建立服務(wù)于共同福祉的體系結(jié)構(gòu)。 我們現(xiàn)在要建立有機(jī)馬克思主義倡導(dǎo)的社會主義生態(tài)文明，在這個生態(tài)文明中每個人都不是作為一個單獨的個體存在的，是一直相互的“內(nèi)在關(guān)聯(lián)”在一起的，人與人的交流也是站在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。習(xí)近平總書記在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時提到“生態(tài)文明是人類社會進(jìn)步的重大成果”，有機(jī)馬克思主義倡導(dǎo)的社會主義生態(tài)文明和我國正在建設(shè)的具有中國特色社會主義五位一體有相似之處，促進(jìn)人與人的和諧發(fā)展。

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