劉天怡先生是我國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，學(xué)問橫跨多個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、中外經(jīng)濟(jì)史以及人口學(xué)等領(lǐng)域，均頗有建樹。

劉天怡，四川筠連縣人，1914年3月出生于一個(gè)貧民家庭，五歲喪母，九歲時(shí)過繼給伯父。伯父是老同盟會(huì)員，在其資助下，先生接受了良好的基礎(chǔ)教育。1936年考入南京國(guó)立中央大學(xué)經(jīng)濟(jì)系，1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，隨校遷入重慶，師從著名經(jīng)濟(jì)學(xué)教授白瑜先生。白瑜在教學(xué)中，善于把西方的經(jīng)濟(jì)理論與解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系起來，與中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想的代表人物聯(lián)系起來，主張富國(guó)強(qiáng)兵，抗日救亡。他的人品學(xué)問，使劉天怡大受裨益。1941年劉天怡以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)，留校任助教，之后又在白瑜的指導(dǎo)下，致力于財(cái)政金融研究，曾受聘于國(guó)民政府財(cái)政部金融研究委員會(huì)，任研究員。1947年春他在《大公報(bào)》發(fā)表《根治目前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方策》，其中提出幣制改革的主張；同年8月赴美留學(xué)，就讀于丹佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院；1948年獲碩士學(xué)位，即入美國(guó)威斯康星大學(xué)經(jīng)濟(jì)系攻讀博士學(xué)位。當(dāng)新中國(guó)成立的消息傳到大洋彼岸后，先生毅然放棄即將完成的博士學(xué)業(yè)，懷著報(bào)效國(guó)家的赤誠(chéng)之心，于1950年初回到祖國(guó)，受到時(shí)任政務(wù)院總理兼外交部長(zhǎng)周恩來的接見，由此奠定了他一生追隨中國(guó)共產(chǎn)黨的思想和感情基礎(chǔ)。

1950年夏，先生進(jìn)入設(shè)在北京的華北人民革命大學(xué)政治研究院學(xué)習(xí)，同年冬結(jié)業(yè)，報(bào)名赴蘭州大學(xué)任教。從那時(shí)到1992年去世，先生一直在大西北的這所高等學(xué)府工作，歷任蘭州大學(xué)經(jīng)濟(jì)系副教授、教授，人口理論研究所所長(zhǎng)，校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，學(xué)位評(píng)定委員會(huì)副主席。

在大西北工作生活的四十多年間，劉先生雖然受到多次政治運(yùn)動(dòng)的沖擊，屢屢被迫中斷正常的教學(xué)與學(xué)術(shù)研究活動(dòng)、更改研究方向，但始終以一個(gè)學(xué)者所特有的執(zhí)著與胸懷，踐行著“自強(qiáng)不息，獨(dú)樹一幟”的蘭大校訓(xùn)，在每一個(gè)新的研究領(lǐng)域，都能夠作出開拓性的貢獻(xiàn)，令同代學(xué)人贊嘆不已。先生的教學(xué)活動(dòng)所包容的知識(shí)極為豐富，曾先后講授過“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理”、“貨幣與銀行學(xué)”、“外國(guó)經(jīng)濟(jì)史”等八門課程。他是我國(guó)“外國(guó)經(jīng)濟(jì)史”學(xué)科的開拓者之一，是新中國(guó)第一批在該學(xué)科取得學(xué)位授予權(quán)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，并為我國(guó)培育出首批外國(guó)經(jīng)濟(jì)史碩士。先生教學(xué)方法獨(dú)特，以啟發(fā)式、示范式為先導(dǎo)，主張最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。他雖為著名學(xué)者，但對(duì)學(xué)生如朋友。他將教書與育人有機(jī)地結(jié)合起來，視品德修養(yǎng)高于知識(shí)修養(yǎng)，常以“寧可德大于才，不可才大于德”教導(dǎo)學(xué)生。他本人更是這一理念的積極實(shí)踐者。

劉天怡先生學(xué)貫中西，既有扎實(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，又接受過系統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育與研究訓(xùn)練。其教學(xué)與研究領(lǐng)域跨度大，涵蓋范圍廣。主要涉及以下五個(gè)領(lǐng)域：

第一個(gè)領(lǐng)域是當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。20世紀(jì)40年代末在美留學(xué)期間，劉天怡先生就打下了堅(jiān)實(shí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)功底，接受了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的系統(tǒng)訓(xùn)練。他是新中國(guó)成立后，最早在當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方面獲得重要成果、在學(xué)術(shù)界具有話語權(quán)的學(xué)者。他在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面具有深厚的知識(shí)積累，對(duì)凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)具有獨(dú)到的研究，20世紀(jì)50年代在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)權(quán)威刊物發(fā)表的《凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想批判》（《經(jīng)濟(jì)研究》1957年第6期）長(zhǎng)文，代表了新中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在那個(gè)時(shí)代的一流水平。文章引起國(guó)內(nèi)外同行專家的普遍關(guān)注，提升了蘭州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科在全國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)院系的地位和影響力。

第二個(gè)領(lǐng)域是外國(guó)經(jīng)濟(jì)史。劉天怡先生是中國(guó)外國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的開拓者之一。早在上世紀(jì)50年代就參與了這個(gè)學(xué)科的建設(shè)。他最先提出把外國(guó)經(jīng)濟(jì)史作為一門獨(dú)立學(xué)科體系來研究的主張，并以精辟的見地、獨(dú)特的思辨方法論證了外國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究對(duì)象，闡述了他所首創(chuàng)的外國(guó)經(jīng)濟(jì)史體系，受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。先生的代表作《外國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究對(duì)象和體系結(jié)構(gòu)》（《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1979年2期），系“文革”后首個(gè)探討學(xué)科建設(shè)體系的論作。該文創(chuàng)造性地提出了一種學(xué)科體系分類方法，即歷史分期和國(guó)別經(jīng)濟(jì)史有機(jī)整合的方法。專著《外國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史》（甘肅人民出版社1992年版），則按照他本人提出的體系，作了有益的探索。該書尚未出版時(shí)，即以油印本形式在國(guó)內(nèi)數(shù)所大學(xué)被列為教學(xué)參考資料；正式出版后，被教育部評(píng)定為全國(guó)高等院校優(yōu)秀教材。

第三個(gè)領(lǐng)域是人口資源環(huán)境學(xué)。他是我國(guó)西北人口學(xué)研究的發(fā)起者之一，創(chuàng)辦了蘭州大學(xué)人口理論研究所及《西北人口》雜志，并出任第一任所長(zhǎng)兼主編。其代表作《大西北的開發(fā)與移民》，以資源環(huán)境約束視野看待區(qū)域移民問題，在1984年北京“人口與發(fā)展”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)上以中、英兩種文字發(fā)表后，受到中外人口學(xué)家的關(guān)注和高度評(píng)價(jià)。而《談?wù)劽绹?guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)期的人口政策》（《經(jīng)濟(jì)研究》1981年第10期）等文章，則是先生試圖用比較方法研究人口問題的成果之一。劉先生注重理論聯(lián)系實(shí)際，1983年4月，他根據(jù)甘肅農(nóng)村發(fā)展和扶貧工作的需要，專門組織老師和學(xué)生前往會(huì)寧縣進(jìn)行調(diào)查。經(jīng)他修改審定的調(diào)查報(bào)告《會(huì)寧縣人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑的初步研究》發(fā)表后，受到國(guó)務(wù)院“三西”（甘肅河西、定西地區(qū)和寧夏西海固地區(qū)）建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組及甘肅省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)，成為“有水的地方走水路，沒有水的地方走旱路，水旱都不通的地方另找出路”的指導(dǎo)思想產(chǎn)生的理論源泉之一。先生在陜、甘、寧、青諸省組織的多項(xiàng)人口調(diào)查，包括少數(shù)民族人口調(diào)查，對(duì)于政府決策層有關(guān)西北人口資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略與政策的形成，亦產(chǎn)生了重要的影響。

第四個(gè)領(lǐng)域是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想史。這多半基于其扎實(shí)的古漢語功底和在中國(guó)歷史經(jīng)典文獻(xiàn)研究上的知識(shí)積淀。這個(gè)方面的著述如《孔孟經(jīng)濟(jì)思想批注》《韓非子經(jīng)濟(jì)思想資料》《管商荀韓經(jīng)濟(jì)思想資料選注》等，足以顯示先生在這個(gè)領(lǐng)域的造詣。而應(yīng)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家許滌新邀約為新中國(guó)第一部《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典》所撰寫的《龔自珍經(jīng)濟(jì)思想評(píng)價(jià)》、《魏源經(jīng)濟(jì)思想評(píng)價(jià)》等詞條，則代表了同類研究的最高水平。

第五個(gè)領(lǐng)域是外國(guó)經(jīng)濟(jì)理論譯著。上世紀(jì)50年代初，為了掌握當(dāng)時(shí)國(guó)際理論界對(duì)凱恩斯研究的最新動(dòng)態(tài)，劉先生翻譯了不少資料。甚至在“文革”期間，劉先生剛剛從“牛棚”被放出來，還偷空翻譯了《近20年歐洲經(jīng)濟(jì)概況》一書。這本書是根據(jù)聯(lián)合國(guó)歐洲經(jīng)濟(jì)委員會(huì)編輯出版的《20世紀(jì)50年代初到70年代初的歐洲經(jīng)濟(jì)》（1972年紐約版）一書摘譯而來，約二十萬字。1982年8月，為了解決國(guó)內(nèi)人口學(xué)教材不足問題，劉先生不顧68歲高齡，親自擔(dān)綱，組織翻譯了美國(guó)人口資料《人口手冊(cè)》（國(guó)際版）及人口學(xué)家威廉·彼得遜所著《人口學(xué)》一書。一年后完成，對(duì)于當(dāng)時(shí)我國(guó)剛剛起步的人口學(xué)研究和計(jì)劃生育工作，具有很大的借鑒和指導(dǎo)意義。

我1980年考入先生師門下讀研，1982年留校任教，1992年親歷先生逝去。前后追隨恩師12年。其間先是作為學(xué)生接受其耳提面命授業(yè)兩年，后為同事兼助手，接班本科教學(xué)工作，與先生共事整10年。

十幾年師生情誼，先生給我的印象可歸納如下：其為人可謂謙謙君子，其為師踐行了因材施教激勵(lì)創(chuàng)新的現(xiàn)代教育理念，其道德修養(yǎng)多半基于修身齊家治國(guó)的傳統(tǒng)儒家思想。學(xué)界常言，做學(xué)問須先做人。說到做人和為人，先生踐行了儒家所謂君子之道，仁、智、勇兼具，以仁人之心待人。這點(diǎn)放在先生身上恰如其分。先生寬厚大度，常以手書“心底無私天地寬”自勉而勉人。先生表面看上去柔弱書生相，但內(nèi)在有勇者的素養(yǎng)——勇者不懼。何以為證？新中國(guó)剛成立他就中斷在美學(xué)業(yè)，毅然棄學(xué)回國(guó)。在華北人民革命大學(xué)接受短暫的革命教育之后，選擇了條件艱苦的大西北，攜妻摯子到蘭州大學(xué)，無怨無悔，把一生獻(xiàn)給了蘭大，獻(xiàn)給西北的教育事業(yè)。此誠(chéng)所謂勇者也。

先生為師，把西方教育精神和儒家理念有機(jī)地結(jié)合在一起。當(dāng)年我們讀研期間，他特別注重抓基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能訓(xùn)練，在研究方向和研究選題上則鼓勵(lì)我們自己去探索，且要求每個(gè)人都博學(xué)多文。他本人在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余，亦寫有大量詩(shī)詞佳作，書法有“雪松之體”。而今回味，這恰是在踐行個(gè)性化的教育，也是在實(shí)踐所謂因材施教。得益于先生這種教育，師門幾人選題各異，創(chuàng)新精神得到激勵(lì)。后來在工作中，個(gè)個(gè)學(xué)有所長(zhǎng)，都在各自的工作崗位上，有一定的貢獻(xiàn)。這一點(diǎn)，是我們今天可以告慰于先生面前的。

（作者為浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，浙江大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)）endprint