李漢超

在當代青年詩人中，有一部分詩人執(zhí)著于在自己的鄉(xiāng)土上耕耘，其中有三個人我們不能不提，湖北的田禾，江蘇的江一郎，山東的江非。他們?nèi)硕紖⒓舆^《詩刊》的“青春詩會”，都獲得過華文青年詩人獎，都以自己的特有的鄉(xiāng)土情懷在中國當代詩壇雄踞一席顯要之地。

什么是鄉(xiāng)土詩？一般認為，富有鄉(xiāng)村泥土氣息和現(xiàn)代氣息，表現(xiàn)幾千年來中國小農(nóng)經(jīng)濟向現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變過程中人們的心路歷程，以田野、風(fēng)車、炊煙等為意象，托物詠情以及思念故園和家鄉(xiāng)的懷鄉(xiāng)詩等統(tǒng)稱為鄉(xiāng)土詩。請欣賞田禾的《土碗》：

土碗里盛滿米飯

農(nóng)民端在手里

生命隨著一碗米飯

而延續(xù)下來

土碗里沒有米飯了

吃飯的人

也永遠不再吃飯了

土碗倒扣過來

就變成了

一個農(nóng)民的土墳

田禾，本名吳燈旺，1964年10月8日出生于湖北大冶農(nóng)村，上世紀80年代，懷揣著詩的夢想來到城市，不斷地回望鄉(xiāng)土吟詠鄉(xiāng)土。1982年開始文學(xué)創(chuàng)作，1985年以來，已在國內(nèi)外報刊發(fā)表詩歌千余首，正式出版詩集《溫柔的傾訴》《在陽光下》《抒情與懷念》《竹林中的家園》《田禾鄉(xiāng)土詩選》《大風(fēng)口》《喊故鄉(xiāng)》《野葵花》等多本。現(xiàn)為湖北省作家協(xié)會專業(yè)作家兼文學(xué)院副院長。2007年詩集《喊故鄉(xiāng)》榮獲第四屆魯迅文學(xué)獎。

在文學(xué)史上，鄉(xiāng)土在詩人的筆下主要有兩種形態(tài)，一種是田園牧歌式，一種是控訴苦難式，但由于這些鄉(xiāng)土只是詩人想象出來的，往往在情感上表現(xiàn)出一種隔膜。而田禾的鄉(xiāng)土是與中國農(nóng)民的命運血肉相連的，所以，他的詩猶如農(nóng)家屋檐上裊動的藍色炊煙，真實得浪漫，樸素得沉重：“飄在空中。它是多么輕盈/但我知道/它沒有上升的部分/有多么沉重?！保ā洞迩f的炊煙》）

《土碗》一詩，簡潔精練，十行兩節(jié)。詩的上節(jié)，“土碗里盛滿米飯/農(nóng)民端在手里/生命隨著一碗米飯/而延續(xù)下來”，這既是形象描述，又是高度概括。農(nóng)民的生活是簡樸的，簡樸得就只有吃飯。幾千年來，中國農(nóng)民餓怕了，吃飯一直是個大問題：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！钡灰肜镉忻罪垼r(nóng)民就可以活下來，一天天、一年年、一代代地活下來。詩人的描述，精練得有些蒼涼；詩人的概括，簡潔中透著深刻。詩的下節(jié)，“土碗里沒有米飯了/吃飯的人/也永遠不再吃飯了/土碗倒扣過來/就變成了/一個農(nóng)民的土墳”，詩順著農(nóng)民的命運展開，有米飯吃就能活著，沒米飯吃就會死去，農(nóng)民的命運就這么真實簡單。一生的“土碗”空了，倒扣過來就是“土墳”，碗與墳應(yīng)是互不相干的，但在詩人的筆下，運用形象性的比喻建立了某種特殊關(guān)系，一種生與死的關(guān)系。這兩個平常意象的結(jié)合，具有了生命哲學(xué)的意味，給讀者在視覺上產(chǎn)生一種突兀感，從而在心靈上產(chǎn)生一種強烈的沖擊力。

《土碗》語言樸素而形象，概括而凝練，是一首感染力強的好詩?！巴镣搿笔悄嘧龅?，有別于鐵飯碗、金飯碗，它是中國農(nóng)民吃飯的碗，質(zhì)樸，廉價，易脆；“土墳”在荒野隆起，有別于墓，普通，寂寞，凄涼。兩個事物的有機聯(lián)系，其實是中國農(nóng)民命運的形象寫照。讀著這樣的詩，我們怎不感到蒼涼而心酸呢？隨著時代的發(fā)展，我們多么希望這土碗能換成金碗啊！

2005年11月17至18日，中國當代鄉(xiāng)土詩歌研討會在武漢召開，大會圍繞“鄉(xiāng)土化、民族化、現(xiàn)代化”這個主題，深入探討了全球化、現(xiàn)代化語境下的鄉(xiāng)土詩生存。筆者應(yīng)邀與會，有了與田禾、江一郎、江非交流的機會，他們贈給我一本他們?nèi)说暮霞栋足y書》。田禾說：“鄉(xiāng)村是我含在眼眶里的淚水，是流在我血管中沸騰的熱血，是埋在我心里深深的痛?！碧锖叹褪怯眠@種飽蘸淚水和熱血的詩句，表達著心中的痛，引發(fā)著讀者的共鳴。

[作者通聯(lián)：湖北應(yīng)城市教育局]endprint