文/段樂川

警惕媒體技術發(fā)展的負面效應

文/段樂川

中國已經是全世界當之無愧的互聯網大國，擁有全球數量和規(guī)模最大的互聯網用戶群體。高鐵、網購、支付寶和共享單車，“新四大發(fā)明”的美譽令國人振奮不已、豪情萬丈，也讓全世界為之驚羨贊嘆、刮目相看。以互聯網技術創(chuàng)新為引領的社會變革刷新了中國形象，提升中國實力，書寫了中國精神，其影響之大、之深、之遠確實怎么評價都不為過?；ヂ摼W發(fā)展同樣給中國媒介發(fā)展帶來了前所未有的變革，使得中國以高鐵一般的速度進入了媒介化社會，形成了獨特鮮明的媒介融合文化景觀。一方面是，以內容生產為本位的傳統媒體步入困境，讀者海量般流失，經營斷崖式下滑；另一方面是，以技術創(chuàng)新為引領的新興媒體狂飆突進，用戶積沙成丘，蔚為壯觀，經營直線攀升，勢不可擋。于是乎，在傳媒業(yè)界幾乎形成了傳統媒體向新興媒體轉型發(fā)展的技術至上邏輯。上至中央媒體，下到地方媒體，無論是國有傳媒，還是民營傳媒，都毫不遲疑、自覺主動地擁抱、發(fā)展和應用新媒體技術。從機器人寫作，到智能算法，再到虛擬增強現實，從傳統PC平臺，到移動端，再到社交媒體，媒體技術創(chuàng)新迭代越來越快，技術主導媒體發(fā)展的作用越來越大，媒體融合變革景觀越來越炫目耀眼。在熱情擁抱、大力研發(fā)、全面應用媒體技術的同時，從傳媒界到傳媒學界似乎很少人愿意停下腳步，靜下心來思考媒體技術發(fā)展和應用究竟有沒有負面效應？如果有負面效應，它包括哪些方面？這些負面效應會給包括受眾在內的社會方方面面帶來什么樣的影響。

如果我們將視野投向西方，會驚人地發(fā)現在技術理性盛行的西方思想界，對技術文明批判的聲音從來都沒有缺席。從芒福德到海德格爾，再到馬爾庫塞，他們對技術文明演進帶來負面問題的隱憂不絕于耳。芒福德說，技術在服務解放人類的同時也有著“壓抑人性”的一面。海德格爾提出，“在技術時代，不僅人限定了事物，而且人本身也完全受制于技術的視野，自覺或不自覺地總是按照技術的需要去行動”。馬爾庫塞則提出，技術的無限制發(fā)展終將個體塑造成為“單向度的人”。西方傳媒思想界對電子媒介發(fā)展的警惕更是令人耳目一新。以美國媒介學者尼爾·波茲曼為例，他有名的“媒介三部曲”——《童年的消逝》《娛樂至死》《技術壟斷》——可謂是對電子媒介技術發(fā)展批判的集大成之作。在《童年的消逝》中，他大力地批判電子媒介如何了縮短人類的童年。在《娛樂至死》中，他無聲地控訴了電子媒介技術塑形帶來的文化理性的缺失。在《技術壟斷》中，他大聲疾呼“要利用技術，不要為其所用”。毫無疑問，尼爾·波茲曼所探討的媒介技術發(fā)展的“負面效應”，在中國同樣存在，尤其是在數字媒介融合盛行的今天，甚至影響要更大，負面效應要更多。比如，“微信成癮”、“低頭族”現象一定程度上已經成為中國人群體的單點素描。這不能不引發(fā)我們的深思！我們要熱情地擁抱推進媒體技術創(chuàng)新，勇敢地擔當媒體技術創(chuàng)新的弄潮兒，更好地推動媒體融合發(fā)展。與此同時，我們也需要警惕媒體技術發(fā)展的負面效應，深刻地思考數字媒體發(fā)展給社會、受眾、文化，甚至民族思維帶來了哪些負面效應，努力發(fā)展和建構科學系統專業(yè)的媒體哲學。

（段樂川，河南大學新聞與傳播學院編輯出版系副教授、碩士生導師，中國傳媒大學、廣東出版集團博士后）