郝春燕

(聊城大學(xué)，山東 聊城 252000)

2014年熱播電視劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》在當(dāng)代農(nóng)村題材電視劇中脫穎而出，給人真實、感人、唯美的體驗，將現(xiàn)實主義與浪漫主義完美地融合在一起，圍繞著“三農(nóng)”問題以樂觀、積極的態(tài)度剖析了社會主義建設(shè)中的困境，尋找到發(fā)展之途，塑造了一批有理想、有工作熱情、熱愛生活的國家建設(shè)者形象。他們勇敢地追逐夢想，帶動鄉(xiāng)村致富，促進(jìn)城鄉(xiāng)對話，展現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的時代新風(fēng)貌、國家人才的實干奉獻(xiàn)精神，以及民眾堅守美德的淳樸心靈。其以鄉(xiāng)村生存場景為中心，輻射城市，探討了中國發(fā)展過程中人們面臨的物質(zhì)和精神的矛盾，以及兩者和諧統(tǒng)一對社會發(fā)展的重要意義，進(jìn)而揭示了“中國夢”的現(xiàn)實內(nèi)涵，彰顯了社會主義核心價值觀。一方面，其弘揚了我國文藝界農(nóng)村題材藝術(shù)作品中對淳樸民情的歌頌和贊美傳統(tǒng)；另一方面，風(fēng)格幽默清新、深刻真摯，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)代電視劇中的東北農(nóng)村喜劇潮中鄉(xiāng)村人物形象落后、滑稽、怪誕等非常態(tài)類型化特征。劇情有偶然、有跌宕，對劇中人物有諷刺、有批判，但又有尺度，真實感人。

一、實干興邦的追夢人

習(xí)近平在“中國夢”中談到“空談?wù)`國，實干興邦”，這也正是《馬向陽下鄉(xiāng)記》打動人心、真摯動人之處?！恶R向陽下鄉(xiāng)記》扭轉(zhuǎn)了國內(nèi)一度出現(xiàn)的農(nóng)村熒屏形象丑化的情況，選用內(nèi)地人氣明星吳秀波飾演大槐樹村第一書記馬向陽，劇中男女演員不乏靚麗、帥氣、知性、可愛者，大都充滿朝氣，可以說有青春偶像劇的亮點。同時，《馬向陽下鄉(xiāng)記》的帥哥、靚女又顯得真實、質(zhì)樸，人物形象有深度。在主人公們身上，我們看到了“追夢人”的理想光輝，他們有夢想，有追求。他們或者放棄了城市的優(yōu)越生活，扎根農(nóng)村，以實干的行動帶動鄉(xiāng)村致富，溝通城鄉(xiāng)人民的夢想。例如馬向陽，本來可以以照顧老舅為理由推托下鄉(xiāng)的“苦差”，繼續(xù)做他的商業(yè)局市場科科長，可是他卻基于改變村民生活現(xiàn)狀，解決民生，不再讓人民失望的夢想，堅持一線工作，做出個人生活的犧牲。周冰作為高級人才、知識分子，本來可以享受院長的優(yōu)待，出國留學(xué)，可是她選擇留守大槐樹村做技術(shù)顧問，堅持培養(yǎng)富硒“青玉三號”，期望為鄉(xiāng)村帶來生路。齊槐和劉玉龍放棄了農(nóng)村青年到城市打工的常路，堅持回家發(fā)展農(nóng)業(yè)，也是基于對村莊的熱愛，不放棄、不拋棄，還要吸引城里人來的理想。這些心懷夢想的青年人的相愛也是建立在共同的人生理想之上，他們的理想則是實實在在解決人民的生存問題，因而影片中的大愛是對人民的愛，對鄉(xiāng)村的愛，對祖國的愛。

為了解決大槐樹村村民的困難，馬向陽走的是實干的路線，他考察大槐樹村生存環(huán)境后得出必須招商引資、發(fā)展旅游業(yè)、發(fā)展鄉(xiāng)村企業(yè)、帶動村民走致富之路的結(jié)論。此后，創(chuàng)業(yè)的過程困難重重，但他都一一克服，最后收獲了致富的果實，鄉(xiāng)村食品加工業(yè)發(fā)展很好，鄉(xiāng)村旅游業(yè)開展起來，富硒大棚菜也發(fā)展起來，產(chǎn)業(yè)之間還相互促進(jìn)，形成了產(chǎn)業(yè)鏈，人民致富了，生存問題得到改善，生活穩(wěn)定，各種生活矛盾也解決了。

周冰也是個實干家，她受過高等教育，受領(lǐng)導(dǎo)重視和關(guān)愛，但她愿意放棄舒適的生活根植農(nóng)村，解決農(nóng)村的現(xiàn)實問題，用自己的農(nóng)業(yè)技術(shù)解決農(nóng)村的貧困，她也取得了成功。她培養(yǎng)的優(yōu)良品種“青育三號”在貧困的大槐樹村找到了最佳的土壤，堅持不懈的精神和對農(nóng)民的摯愛之情也成就了其事業(yè)和愛情的雙豐收?？梢哉f，馬向陽與周冰都是追夢的人，他們的夢想根植于農(nóng)村人的生存，他們的夢想是通過實干來實現(xiàn)的。

同時，我們也看到，以馬向陽為代表的追夢人的夢想也是基于人類理想生存的夢想，他們在鄉(xiāng)村發(fā)展的產(chǎn)業(yè)都是資源的合理利用，有文化、有生態(tài)、有科技，這三者和諧統(tǒng)一，與過去那種以科技犧牲生態(tài)，以經(jīng)濟利益犧牲資源再生產(chǎn)有本質(zhì)區(qū)別，與國家提出的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)一致。諾瓦利斯曾談到“世界必須浪漫化”①，在電視劇中我們看到了這種浪漫主義情懷，有夢想的人生是詩化的人生，當(dāng)夢想扎根生活，理想照亮了生活。

二、溝通城鄉(xiāng)的領(lǐng)導(dǎo)者

黨的領(lǐng)導(dǎo)干部如何為人民服務(wù)，帶領(lǐng)人民走向幸福生活，這是實現(xiàn)“中國夢”的一條重要措施。2011年以來很多城市都掀起了干部下鄉(xiāng)的活動，但是往往淪為形式和走秀，從而引發(fā)了村民不信任干部，干部無法展開工作的尷尬局面，這種情況在《馬向陽下鄉(xiāng)記》中也有鮮明的體現(xiàn)。馬向陽剛上任的時候，大家都抱著第一書記一年就走的態(tài)度，不相信他，糊弄他，甚至以此勸說他就范，但是馬向陽卻解決了這個問題，他真正地沉下來，真誠地?zé)釔鬯泥l(xiāng)村、他的村民。中國“三農(nóng)”問題的主要特點之一就是“城鄉(xiāng)差別繼續(xù)擴大”②。他探索的致富之路首先是解決溝通城鄉(xiāng)的道路，在有限的時間里解決一個現(xiàn)實問題，道路溝通了城市和鄉(xiāng)村，也就溝通了文化，溝通了文明，溝通了經(jīng)濟，帶動鄉(xiāng)村發(fā)展起來。將城市打工的年輕人吸引回來，解決了鄉(xiāng)村人口流失的問題。對很多農(nóng)村而言，道路是當(dāng)前經(jīng)濟難以發(fā)展的一個重要原因。他的夢想是“讓大槐樹下長出金子”，他立下的軍令狀是，帶動村民致富，發(fā)展健全的基層黨組織，推動農(nóng)村民主化管理。在招商引資失敗后，齊槐唱民歌的錄像經(jīng)傳媒傳播引起了城市人的興趣，在道路暢通的前提下，城里人開始被吸引過來，馬向陽充分發(fā)揮了大槐樹村的文化產(chǎn)業(yè)潛力，利用民間文化發(fā)展了食品、旅游一條龍產(chǎn)業(yè)。當(dāng)年為革命戰(zhàn)士送煎餅的老祖奶成了大槐樹村文化產(chǎn)業(yè)的招牌，來的人都要吃煎餅、抱大槐樹，圖個雙圓滿。馬向陽以修路為契機，一方面加強了城市干部對農(nóng)村現(xiàn)實問題的了解，另一方面真正為農(nóng)村帶來了城市文明和發(fā)展經(jīng)濟的支撐力。

劇中還以周冰與馬向陽為修路還是建大棚意見不同發(fā)生矛盾的事件為線索，勾勒了農(nóng)村致富的另一條道路——技術(shù)致富。村干部守財曾總結(jié)說：“盼致富，無思路；想致富，無技術(shù)；求致富，無出路?！贬槍@個問題，導(dǎo)演也給出了解決方案，塑造了周冰這個重要的人物形象。她是領(lǐng)導(dǎo)下鄉(xiāng)配備的技術(shù)顧問，技術(shù)則是農(nóng)村致富的另一條有效途徑，科技能帶動農(nóng)業(yè)發(fā)展。她通過土壤檢測，發(fā)現(xiàn)大槐樹村是富硒地，也是其科研項目“青育三號”的最佳土壤。最終，馬向陽接受了周冰的建議，共同合作，實現(xiàn)了干部下鄉(xiāng)，溝通城鄉(xiāng)，發(fā)展經(jīng)濟，解決了農(nóng)村人的生存困境。作為下鄉(xiāng)干部，馬向陽除了運用智慧發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟以帶動城鄉(xiāng)對話，還以他的真誠和熱情感動了他的同事、領(lǐng)導(dǎo)，讓城里的干部主動走進(jìn)鄉(xiāng)村，支持鄉(xiāng)村發(fā)展，解決鄉(xiāng)村問題。電視劇成功地塑造了一位能夠從多維度創(chuàng)造并落實城鄉(xiāng)對話的領(lǐng)導(dǎo)者形象，也揭示了當(dāng)代社會領(lǐng)導(dǎo)干部的腳踏實地、有智慧、融入人民生活、解決實際問題的新風(fēng)貌。

三、守護心靈凈土的民眾

此劇的人文亮點還在于其塑造了一批守護家園的鄉(xiāng)村人形象。影片以大槐樹村為個案進(jìn)行了剖析，以物質(zhì)利益與心靈操守的矛盾沖突為線索，通過幾次矛盾斗爭和大槐樹村村民的抉擇塑造了一批質(zhì)樸感人的社會主義建設(shè)者形象。他們渴望脫貧，卻能抵制物質(zhì)誘惑，堅守大槐樹村的心靈家園，他們有自私自利的層面，卻最終能夠以大局為重，舍棄小我。電視劇中特別打動人心的就是劇中人物的心靈內(nèi)部的斗爭和成長，在探討農(nóng)村如何發(fā)展的問題時，此劇注重挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代價值，肯定經(jīng)濟發(fā)展中堅守心靈凈土的意義。整部劇作洋溢著一股暖意，農(nóng)村雖然貧窮，民風(fēng)卻淳樸。城市經(jīng)濟發(fā)達(dá)，也不乏善良和友愛。劇中人物何嘗沒有私心，但最終都戰(zhàn)勝了自己的物質(zhì)欲望，守護美德、守護念想、守護心靈深處的夢想。

劇中推動波瀾的主要人物是二叔，二叔的私心引出了村里人心的矛盾，一是二叔為了吉利占了寡婦的二畝地；二是二叔要與馬向陽這個拆他臺的外來領(lǐng)導(dǎo)斗法，引發(fā)了大槐樹被賣等一系列事件。二叔霸占寡婦的地不是貪便宜，是為了風(fēng)水的吉利，二叔寸步不讓，甚至不惜合伙設(shè)局欺騙馬向陽，背下昧良心的罵名，為了兒孫的幸福他還是堅持做了不道德的事情?？墒撬罱K被馬向陽感動，私心讓步良心。如果說占地、還地還只是個人內(nèi)心矛盾沖突的集中表現(xiàn)，賣大槐樹事件則是對全村人靈魂的拷問，經(jīng)歷了土地流轉(zhuǎn)被騙、長年經(jīng)濟落后的日子，村里人特別渴望致富，也特別需要錢。在2000元的誘惑面前，村里很多人動搖了，可是那樹是祖輩留下的傳統(tǒng)，是村里人心中的信念，它是大家幸福生活信念的外化，是這個村的核心。人們因為貧窮無可奈何地犧牲大槐樹，也是犧牲自己生存的信仰。寡婦的話代表著村人的心聲：“人總得有個念想?！闭煞螂m然死了，但她嫁進(jìn)大槐樹村第二天就和丈夫去抱了大槐樹，這棵樹見證了他們的愛情，也見證了村里幾代人的愛情。大槐樹還是老人日常休閑娛樂的聚集地。這個場所在生活中具有重要意義。事實上，大槐樹在村里每個人的心里都是個念想，關(guān)系到對祖輩的懷念，關(guān)系到家庭幸福生活的憧憬，它是人們的心靈安慰和凝聚力。如果人們?yōu)榻?jīng)濟利益拋棄了大槐樹，那么代價就是傳統(tǒng)美德、心靈凈土的損失。影片對此進(jìn)行了深刻的探討，在物質(zhì)利益的誘惑下，人們進(jìn)行了艱難的選擇。最終在第一書記馬向陽的努力下，人們選擇了心靈，選擇了道德，而這正是富強、民主、文明、和諧的真正前提。馬向陽的內(nèi)心經(jīng)歷了斗爭，從抵觸大槐樹村村支書到真正熱愛這片土地，從極其偶然被派去當(dāng)村支書的尷尬最終轉(zhuǎn)變成放棄城市生活，甚至犧牲了照顧老舅的時間，并且得到老舅的大力支持。他認(rèn)真思考致富救民的道路，對村民也推心置腹，投入真摯的情感。為了籌備資金，為了保障村民的利益，他自己掏腰包，從商業(yè)局化緣，甚至不惜賣房產(chǎn)，傾其所有，并將村民當(dāng)作自己的親人，不惜冒生命危險救人，最終打動了村里的釘子戶，開辟了文化產(chǎn)業(yè)，帶動了村民走向和諧、富裕。周冰和馬向陽也經(jīng)歷了誤解的矛盾和心心相印，因為情系村民生計，他們在追尋共同的理想目標(biāo)中開始相互理解，內(nèi)心越走越近，收獲了愛的果實。劇作具有審美與啟蒙的和諧統(tǒng)一性。其關(guān)注民生，揭示了社會主義發(fā)展路途中的重要問題，那就是精神與物質(zhì)的協(xié)同發(fā)展。我們要發(fā)展經(jīng)濟，但也要堅守心靈。

總體說來，電視劇根植生活，具有強烈的現(xiàn)實觀照氣息，同時又具有樂觀主義理想精神，風(fēng)格溫情真摯、輕松自然。影片的主題歌是《追夢的人》，這首歌可以說正是此電視劇整體特征的縮影：觀照了“夢想”，闡釋了社會主義建設(shè)進(jìn)程中人們追求理想的美麗情懷。習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》中指出：“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品?！薄恶R向陽下鄉(xiāng)記》正是這樣一部優(yōu)秀的電視劇，把握了時代精神，弘揚了中華民族自強不息內(nèi)部力量，書寫了人民創(chuàng)建美好家園的夢想和追求。在當(dāng)前“觀看電視劇已經(jīng)成為老百姓重要的文化生活內(nèi)容，電視劇所表達(dá)的思想內(nèi)容、審美取向和情感格調(diào)，對人們的世界觀、價值觀、思維方式、行為方式產(chǎn)生著潛移默化的影響”③的文化現(xiàn)實中，這樣一部正向且不乏藝術(shù)性的電視劇，對重塑民族精神有現(xiàn)實價值。

注釋：

① 轉(zhuǎn)引自[德]卡爾·曼海姆：《保守主義》，李朝暉等譯，譯林出版社，2002年版，第131頁。

② 劉斌主編：《形勢與政策》，東南大學(xué)出版社，2013年版，第63頁。

③ 楊愛君：《論主旋律電視劇的創(chuàng)作》，中國廣播電視學(xué)刊，2008年第7期。