郝春燕

(聊城大學(xué)，山東 聊城 252000)

2014年熱播電視劇《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》在當(dāng)代農(nóng)村題材電視劇中脫穎而出，給人真實(shí)、感人、唯美的體驗(yàn)，將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完美地融合在一起，圍繞著“三農(nóng)”問(wèn)題以樂(lè)觀、積極的態(tài)度剖析了社會(huì)主義建設(shè)中的困境，尋找到發(fā)展之途，塑造了一批有理想、有工作熱情、熱愛(ài)生活的國(guó)家建設(shè)者形象。他們勇敢地追逐夢(mèng)想，帶動(dòng)鄉(xiāng)村致富，促進(jìn)城鄉(xiāng)對(duì)話，展現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的時(shí)代新風(fēng)貌、國(guó)家人才的實(shí)干奉獻(xiàn)精神，以及民眾堅(jiān)守美德的淳樸心靈。其以鄉(xiāng)村生存場(chǎng)景為中心，輻射城市，探討了中國(guó)發(fā)展過(guò)程中人們面臨的物質(zhì)和精神的矛盾，以及兩者和諧統(tǒng)一對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要意義，進(jìn)而揭示了“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，彰顯了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一方面，其弘揚(yáng)了我國(guó)文藝界農(nóng)村題材藝術(shù)作品中對(duì)淳樸民情的歌頌和贊美傳統(tǒng)；另一方面，風(fēng)格幽默清新、深刻真摯，扭轉(zhuǎn)了當(dāng)代電視劇中的東北農(nóng)村喜劇潮中鄉(xiāng)村人物形象落后、滑稽、怪誕等非常態(tài)類型化特征。劇情有偶然、有跌宕，對(duì)劇中人物有諷刺、有批判，但又有尺度，真實(shí)感人。

一、實(shí)干興邦的追夢(mèng)人

習(xí)近平在“中國(guó)夢(mèng)”中談到“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，這也正是《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》打動(dòng)人心、真摯動(dòng)人之處?！恶R向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》扭轉(zhuǎn)了國(guó)內(nèi)一度出現(xiàn)的農(nóng)村熒屏形象丑化的情況，選用內(nèi)地人氣明星吳秀波飾演大槐樹(shù)村第一書(shū)記馬向陽(yáng)，劇中男女演員不乏靚麗、帥氣、知性、可愛(ài)者，大都充滿朝氣，可以說(shuō)有青春偶像劇的亮點(diǎn)。同時(shí)，《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》的帥哥、靚女又顯得真實(shí)、質(zhì)樸，人物形象有深度。在主人公們身上，我們看到了“追夢(mèng)人”的理想光輝，他們有夢(mèng)想，有追求。他們或者放棄了城市的優(yōu)越生活，扎根農(nóng)村，以實(shí)干的行動(dòng)帶動(dòng)鄉(xiāng)村致富，溝通城鄉(xiāng)人民的夢(mèng)想。例如馬向陽(yáng)，本來(lái)可以以照顧老舅為理由推托下鄉(xiāng)的“苦差”，繼續(xù)做他的商業(yè)局市場(chǎng)科科長(zhǎng)，可是他卻基于改變村民生活現(xiàn)狀，解決民生，不再讓人民失望的夢(mèng)想，堅(jiān)持一線工作，做出個(gè)人生活的犧牲。周冰作為高級(jí)人才、知識(shí)分子，本來(lái)可以享受院長(zhǎng)的優(yōu)待，出國(guó)留學(xué)，可是她選擇留守大槐樹(shù)村做技術(shù)顧問(wèn)，堅(jiān)持培養(yǎng)富硒“青玉三號(hào)”，期望為鄉(xiāng)村帶來(lái)生路。齊槐和劉玉龍放棄了農(nóng)村青年到城市打工的常路，堅(jiān)持回家發(fā)展農(nóng)業(yè)，也是基于對(duì)村莊的熱愛(ài)，不放棄、不拋棄，還要吸引城里人來(lái)的理想。這些心懷夢(mèng)想的青年人的相愛(ài)也是建立在共同的人生理想之上，他們的理想則是實(shí)實(shí)在在解決人民的生存問(wèn)題，因而影片中的大愛(ài)是對(duì)人民的愛(ài)，對(duì)鄉(xiāng)村的愛(ài)，對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。

為了解決大槐樹(shù)村村民的困難，馬向陽(yáng)走的是實(shí)干的路線，他考察大槐樹(shù)村生存環(huán)境后得出必須招商引資、發(fā)展旅游業(yè)、發(fā)展鄉(xiāng)村企業(yè)、帶動(dòng)村民走致富之路的結(jié)論。此后，創(chuàng)業(yè)的過(guò)程困難重重，但他都一一克服，最后收獲了致富的果實(shí)，鄉(xiāng)村食品加工業(yè)發(fā)展很好，鄉(xiāng)村旅游業(yè)開(kāi)展起來(lái)，富硒大棚菜也發(fā)展起來(lái)，產(chǎn)業(yè)之間還相互促進(jìn)，形成了產(chǎn)業(yè)鏈，人民致富了，生存問(wèn)題得到改善，生活穩(wěn)定，各種生活矛盾也解決了。

周冰也是個(gè)實(shí)干家，她受過(guò)高等教育，受領(lǐng)導(dǎo)重視和關(guān)愛(ài)，但她愿意放棄舒適的生活根植農(nóng)村，解決農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，用自己的農(nóng)業(yè)技術(shù)解決農(nóng)村的貧困，她也取得了成功。她培養(yǎng)的優(yōu)良品種“青育三號(hào)”在貧困的大槐樹(shù)村找到了最佳的土壤，堅(jiān)持不懈的精神和對(duì)農(nóng)民的摯愛(ài)之情也成就了其事業(yè)和愛(ài)情的雙豐收?？梢哉f(shuō)，馬向陽(yáng)與周冰都是追夢(mèng)的人，他們的夢(mèng)想根植于農(nóng)村人的生存，他們的夢(mèng)想是通過(guò)實(shí)干來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

同時(shí)，我們也看到，以馬向陽(yáng)為代表的追夢(mèng)人的夢(mèng)想也是基于人類理想生存的夢(mèng)想，他們?cè)卩l(xiāng)村發(fā)展的產(chǎn)業(yè)都是資源的合理利用，有文化、有生態(tài)、有科技，這三者和諧統(tǒng)一，與過(guò)去那種以科技犧牲生態(tài)，以經(jīng)濟(jì)利益犧牲資源再生產(chǎn)有本質(zhì)區(qū)別，與國(guó)家提出的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)一致。諾瓦利斯曾談到“世界必須浪漫化”①，在電視劇中我們看到了這種浪漫主義情懷，有夢(mèng)想的人生是詩(shī)化的人生，當(dāng)夢(mèng)想扎根生活，理想照亮了生活。

二、溝通城鄉(xiāng)的領(lǐng)導(dǎo)者

黨的領(lǐng)導(dǎo)干部如何為人民服務(wù)，帶領(lǐng)人民走向幸福生活，這是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的一條重要措施。2011年以來(lái)很多城市都掀起了干部下鄉(xiāng)的活動(dòng)，但是往往淪為形式和走秀，從而引發(fā)了村民不信任干部，干部無(wú)法展開(kāi)工作的尷尬局面，這種情況在《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》中也有鮮明的體現(xiàn)。馬向陽(yáng)剛上任的時(shí)候，大家都抱著第一書(shū)記一年就走的態(tài)度，不相信他，糊弄他，甚至以此勸說(shuō)他就范，但是馬向陽(yáng)卻解決了這個(gè)問(wèn)題，他真正地沉下來(lái)，真誠(chéng)地?zé)釔?ài)他的鄉(xiāng)村、他的村民。中國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的主要特點(diǎn)之一就是“城鄉(xiāng)差別繼續(xù)擴(kuò)大”②。他探索的致富之路首先是解決溝通城鄉(xiāng)的道路，在有限的時(shí)間里解決一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，道路溝通了城市和鄉(xiāng)村，也就溝通了文化，溝通了文明，溝通了經(jīng)濟(jì)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展起來(lái)。將城市打工的年輕人吸引回來(lái)，解決了鄉(xiāng)村人口流失的問(wèn)題。對(duì)很多農(nóng)村而言，道路是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)難以發(fā)展的一個(gè)重要原因。他的夢(mèng)想是“讓大槐樹(shù)下長(zhǎng)出金子”，他立下的軍令狀是，帶動(dòng)村民致富，發(fā)展健全的基層黨組織，推動(dòng)農(nóng)村民主化管理。在招商引資失敗后，齊槐唱民歌的錄像經(jīng)傳媒傳播引起了城市人的興趣，在道路暢通的前提下，城里人開(kāi)始被吸引過(guò)來(lái)，馬向陽(yáng)充分發(fā)揮了大槐樹(shù)村的文化產(chǎn)業(yè)潛力，利用民間文化發(fā)展了食品、旅游一條龍產(chǎn)業(yè)。當(dāng)年為革命戰(zhàn)士送煎餅的老祖奶成了大槐樹(shù)村文化產(chǎn)業(yè)的招牌，來(lái)的人都要吃煎餅、抱大槐樹(shù)，圖個(gè)雙圓滿。馬向陽(yáng)以修路為契機(jī)，一方面加強(qiáng)了城市干部對(duì)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的了解，另一方面真正為農(nóng)村帶來(lái)了城市文明和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的支撐力。

劇中還以周冰與馬向陽(yáng)為修路還是建大棚意見(jiàn)不同發(fā)生矛盾的事件為線索，勾勒了農(nóng)村致富的另一條道路——技術(shù)致富。村干部守財(cái)曾總結(jié)說(shuō)：“盼致富，無(wú)思路；想致富，無(wú)技術(shù)；求致富，無(wú)出路?！贬槍?duì)這個(gè)問(wèn)題，導(dǎo)演也給出了解決方案，塑造了周冰這個(gè)重要的人物形象。她是領(lǐng)導(dǎo)下鄉(xiāng)配備的技術(shù)顧問(wèn)，技術(shù)則是農(nóng)村致富的另一條有效途徑，科技能帶動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展。她通過(guò)土壤檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)大槐樹(shù)村是富硒地，也是其科研項(xiàng)目“青育三號(hào)”的最佳土壤。最終，馬向陽(yáng)接受了周冰的建議，共同合作，實(shí)現(xiàn)了干部下鄉(xiāng)，溝通城鄉(xiāng)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決了農(nóng)村人的生存困境。作為下鄉(xiāng)干部，馬向陽(yáng)除了運(yùn)用智慧發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)以帶動(dòng)城鄉(xiāng)對(duì)話，還以他的真誠(chéng)和熱情感動(dòng)了他的同事、領(lǐng)導(dǎo)，讓城里的干部主動(dòng)走進(jìn)鄉(xiāng)村，支持鄉(xiāng)村發(fā)展，解決鄉(xiāng)村問(wèn)題。電視劇成功地塑造了一位能夠從多維度創(chuàng)造并落實(shí)城鄉(xiāng)對(duì)話的領(lǐng)導(dǎo)者形象，也揭示了當(dāng)代社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)干部的腳踏實(shí)地、有智慧、融入人民生活、解決實(shí)際問(wèn)題的新風(fēng)貌。

三、守護(hù)心靈凈土的民眾

此劇的人文亮點(diǎn)還在于其塑造了一批守護(hù)家園的鄉(xiāng)村人形象。影片以大槐樹(shù)村為個(gè)案進(jìn)行了剖析，以物質(zhì)利益與心靈操守的矛盾沖突為線索，通過(guò)幾次矛盾斗爭(zhēng)和大槐樹(shù)村村民的抉擇塑造了一批質(zhì)樸感人的社會(huì)主義建設(shè)者形象。他們渴望脫貧，卻能抵制物質(zhì)誘惑，堅(jiān)守大槐樹(shù)村的心靈家園，他們有自私自利的層面，卻最終能夠以大局為重，舍棄小我。電視劇中特別打動(dòng)人心的就是劇中人物的心靈內(nèi)部的斗爭(zhēng)和成長(zhǎng)，在探討農(nóng)村如何發(fā)展的問(wèn)題時(shí)，此劇注重挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代價(jià)值，肯定經(jīng)濟(jì)發(fā)展中堅(jiān)守心靈凈土的意義。整部劇作洋溢著一股暖意，農(nóng)村雖然貧窮，民風(fēng)卻淳樸。城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，也不乏善良和友愛(ài)。劇中人物何嘗沒(méi)有私心，但最終都戰(zhàn)勝了自己的物質(zhì)欲望，守護(hù)美德、守護(hù)念想、守護(hù)心靈深處的夢(mèng)想。

劇中推動(dòng)波瀾的主要人物是二叔，二叔的私心引出了村里人心的矛盾，一是二叔為了吉利占了寡婦的二畝地；二是二叔要與馬向陽(yáng)這個(gè)拆他臺(tái)的外來(lái)領(lǐng)導(dǎo)斗法，引發(fā)了大槐樹(shù)被賣等一系列事件。二叔霸占寡婦的地不是貪便宜，是為了風(fēng)水的吉利，二叔寸步不讓，甚至不惜合伙設(shè)局欺騙馬向陽(yáng)，背下昧良心的罵名，為了兒孫的幸福他還是堅(jiān)持做了不道德的事情?？墒撬罱K被馬向陽(yáng)感動(dòng)，私心讓步良心。如果說(shuō)占地、還地還只是個(gè)人內(nèi)心矛盾沖突的集中表現(xiàn)，賣大槐樹(shù)事件則是對(duì)全村人靈魂的拷問(wèn)，經(jīng)歷了土地流轉(zhuǎn)被騙、長(zhǎng)年經(jīng)濟(jì)落后的日子，村里人特別渴望致富，也特別需要錢。在2000元的誘惑面前，村里很多人動(dòng)搖了，可是那樹(shù)是祖輩留下的傳統(tǒng)，是村里人心中的信念，它是大家幸福生活信念的外化，是這個(gè)村的核心。人們因?yàn)樨毟F無(wú)可奈何地犧牲大槐樹(shù)，也是犧牲自己生存的信仰。寡婦的話代表著村人的心聲：“人總得有個(gè)念想?！闭煞螂m然死了，但她嫁進(jìn)大槐樹(shù)村第二天就和丈夫去抱了大槐樹(shù)，這棵樹(shù)見(jiàn)證了他們的愛(ài)情，也見(jiàn)證了村里幾代人的愛(ài)情。大槐樹(shù)還是老人日常休閑娛樂(lè)的聚集地。這個(gè)場(chǎng)所在生活中具有重要意義。事實(shí)上，大槐樹(shù)在村里每個(gè)人的心里都是個(gè)念想，關(guān)系到對(duì)祖輩的懷念，關(guān)系到家庭幸福生活的憧憬，它是人們的心靈安慰和凝聚力。如果人們?yōu)榻?jīng)濟(jì)利益拋棄了大槐樹(shù)，那么代價(jià)就是傳統(tǒng)美德、心靈凈土的損失。影片對(duì)此進(jìn)行了深刻的探討，在物質(zhì)利益的誘惑下，人們進(jìn)行了艱難的選擇。最終在第一書(shū)記馬向陽(yáng)的努力下，人們選擇了心靈，選擇了道德，而這正是富強(qiáng)、民主、文明、和諧的真正前提。馬向陽(yáng)的內(nèi)心經(jīng)歷了斗爭(zhēng)，從抵觸大槐樹(shù)村村支書(shū)到真正熱愛(ài)這片土地，從極其偶然被派去當(dāng)村支書(shū)的尷尬最終轉(zhuǎn)變成放棄城市生活，甚至犧牲了照顧老舅的時(shí)間，并且得到老舅的大力支持。他認(rèn)真思考致富救民的道路，對(duì)村民也推心置腹，投入真摯的情感。為了籌備資金，為了保障村民的利益，他自己掏腰包，從商業(yè)局化緣，甚至不惜賣房產(chǎn)，傾其所有，并將村民當(dāng)作自己的親人，不惜冒生命危險(xiǎn)救人，最終打動(dòng)了村里的釘子戶，開(kāi)辟了文化產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)了村民走向和諧、富裕。周冰和馬向陽(yáng)也經(jīng)歷了誤解的矛盾和心心相印，因?yàn)榍橄荡迕裆?jì)，他們?cè)谧穼す餐睦硐肽繕?biāo)中開(kāi)始相互理解，內(nèi)心越走越近，收獲了愛(ài)的果實(shí)。劇作具有審美與啟蒙的和諧統(tǒng)一性。其關(guān)注民生，揭示了社會(huì)主義發(fā)展路途中的重要問(wèn)題，那就是精神與物質(zhì)的協(xié)同發(fā)展。我們要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但也要堅(jiān)守心靈。

總體說(shuō)來(lái)，電視劇根植生活，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)觀照氣息，同時(shí)又具有樂(lè)觀主義理想精神，風(fēng)格溫情真摯、輕松自然。影片的主題歌是《追夢(mèng)的人》，這首歌可以說(shuō)正是此電視劇整體特征的縮影：觀照了“夢(mèng)想”，闡釋了社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中人們追求理想的美麗情懷。習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出：“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。”《馬向陽(yáng)下鄉(xiāng)記》正是這樣一部?jī)?yōu)秀的電視劇，把握了時(shí)代精神，弘揚(yáng)了中華民族自強(qiáng)不息內(nèi)部力量，書(shū)寫了人民創(chuàng)建美好家園的夢(mèng)想和追求。在當(dāng)前“觀看電視劇已經(jīng)成為老百姓重要的文化生活內(nèi)容，電視劇所表達(dá)的思想內(nèi)容、審美取向和情感格調(diào)，對(duì)人們的世界觀、價(jià)值觀、思維方式、行為方式產(chǎn)生著潛移默化的影響”③的文化現(xiàn)實(shí)中，這樣一部正向且不乏藝術(shù)性的電視劇，對(duì)重塑民族精神有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

注釋：

① 轉(zhuǎn)引自[德]卡爾·曼海姆：《保守主義》，李朝暉等譯，譯林出版社，2002年版，第131頁(yè)。

② 劉斌主編：《形勢(shì)與政策》，東南大學(xué)出版社，2013年版，第63頁(yè)。

③ 楊愛(ài)君：《論主旋律電視劇的創(chuàng)作》，中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2008年第7期。