邱國鷹

1950年出生于浙江省樂清市，以創(chuàng)作黃楊木雕成名的虞定良，早在上個(gè)世紀(jì)80年代，創(chuàng)作的黃楊木雕作品就奪得全國工藝美術(shù)百花獎“優(yōu)秀創(chuàng)作設(shè)計(jì)一等獎”。他1998年被評為浙江省工藝美術(shù)大師，2006年成為中國工藝美術(shù)大師。如今，已經(jīng)67歲的虞定良，還在為黃楊木雕這個(gè)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，貢獻(xiàn)自己的力量。

三度雕牛 畢顯心路

虞定良的父親虞明華，曾任浙江省工藝美術(shù)研究所副所長，是解放后重振黃楊木雕的民間藝人之一。虞定良年少時(shí)跟隨父親到杭州求學(xué)。受父親影響，他從小愛上木雕，15歲就進(jìn)入工廠做木雕工藝學(xué)徒。此后，他又先后在樂清白象石雕廠、樂清黃楊藝雕廠學(xué)藝。

1970年，20歲的虞定良與父親及其他6位木雕藝人合作大型拼雕《秋翁遇仙記》。1973年，他創(chuàng)作的黃楊木雕《奔馬》在北京展出，獲得好評。幾年后，虞定良參加了溫州地區(qū)工藝美術(shù)技藝培訓(xùn)班，得到浙江美術(shù)學(xué)院著名動物雕塑家周輕鼎教授的真?zhèn)?，使他在動物雕刻上的造詣得到很大提高?/p>

虞定良早期擅長雕刻馬和鹿，后來他專攻雕牛。他認(rèn)為牛腳踏實(shí)地，有一股拼搏向上的奮斗精神，因而對牛有一種特殊的喜愛。1984年，虞定良經(jīng)過幾個(gè)月廢寢忘食的雕琢，使他成名的黃楊木雕作品《角斗》誕生了?！督嵌贰芬源T大的造型、粗獷的刀法、豪放的氣勢，展現(xiàn)了兩頭剽悍的野牛抵角相搏的角斗場面，給人以全新的審美體驗(yàn)。1984年5月，在國家輕工業(yè)部舉辦的第四屆全國工藝美術(shù)品百花獎評展中，《角斗》榮獲全國工藝美術(shù)百花獎“優(yōu)秀創(chuàng)作設(shè)計(jì)一等獎”，捧得了“希望杯”。這是此屆大展特藝動物類工藝品中唯一的最高獎，也是建國以來樂清黃楊木雕行業(yè)獲得的唯一最高榮譽(yù)。

1989年，虞定良又以牛為造型，創(chuàng)作了黃楊木雕《大地》。他以嫻熟的圓雕技藝，刻畫一頭英勇奮進(jìn)而又腳踏實(shí)地的犍牛形象，展現(xiàn)了不畏艱難一步一個(gè)腳印的堅(jiān)韌精神。更難能可貴的是，其刀法借鑒了國畫的表現(xiàn)手法，融凌厲與圓潤于一體，作品顯得有質(zhì)感，有力度，獨(dú)具民族藝術(shù)的風(fēng)格，被國畫大師吳冠中稱贊為“有中國山水畫的線條”。這件作品榮獲第八屆全國工藝美術(shù)百花獎“優(yōu)秀創(chuàng)作設(shè)計(jì)一等獎”，又一次捧回“希望杯”。

1998年，虞定良被評為浙江省工藝美術(shù)大師。1999年，他再次以牛為造型，創(chuàng)作了黃楊木雕《珠穆朗瑪》。這件作品以夸張的手法雕刻西藏特有的牦牛，以牛與山的渾然一體，贊頌了天地造化之偉大，表現(xiàn)了作者敬畏自然、熱愛生命的情懷。后來，《珠穆朗瑪》在杭州西湖博覽會“第二屆中國工藝美術(shù)大師精品展”上獲得金獎，被征集為中國工藝美術(shù)珍品，收藏于中國工藝美術(shù)珍寶館。

虞定良三度雕牛皆成精品，在業(yè)界傳為佳話?！督嵌贰芬詺鈩莺橙耍宫F(xiàn)了一種拼搏精神，是他年輕時(shí)的代表作；《大地》以氣度動人，傳達(dá)了他成熟自信、腳踏實(shí)地的人生態(tài)度；《珠穆朗瑪》以氣韻感染人，體現(xiàn)的是對自然與生命的認(rèn)識與思考。多年來，虞定良一步步向工藝美術(shù)的高峰邁進(jìn)，這些作品，恰是他作為黃楊木雕孺子牛心路歷程的藝術(shù)再現(xiàn)。

緊隨時(shí)代 雕刀凝情

2006年3月，遲延了9年之久的第五屆中國工藝美術(shù)大師評審工作重新啟動。經(jīng)篩選，全國共有415位省級工藝美術(shù)大師參選，有1200多件作品亮相。最終，虞定良憑借扎實(shí)的工藝功底，優(yōu)秀的木雕作品，成為161位新一屆中國工藝美術(shù)大師中的一員。他參評的作品除了《角斗》《大地》，還有一件是新創(chuàng)作的《大山情》。

《大山情》的用材，取自一棵特大的黃楊樹木，毛胚重達(dá)260多斤。在創(chuàng)作中，虞定良發(fā)揮自己掌握石雕、根雕、象牙雕不同技法的優(yōu)勢，綜合運(yùn)用浮雕、圓雕、鏤雕等多種技藝，呈現(xiàn)了一群梅花鹿在古藤纏繞、流水淙淙的大山一角追逐嬉戲的場面，表達(dá)了保護(hù)地球、人與動物和諧共處的主題。這件作品在2006年第二屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會上，獲得中國工藝美術(shù)精品獎金獎。

動物雕刻直接表現(xiàn)當(dāng)代生活難度很大，虞定良總能找到當(dāng)代理念與自己熟悉的動物形象之間的結(jié)合點(diǎn)，準(zhǔn)確把握，藝術(shù)再現(xiàn)，給人美的享受、情的感染和理的啟迪。近幾年來，他構(gòu)思的《大山情》系列作品8件，分別以獅、鹿、馬、熊、象、猴等多種動物，在不同境況下的生存狀態(tài)，藝術(shù)地呈現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，呼喚增強(qiáng)環(huán)保意識，締造美好家園。

從虞定良的木雕技藝中，我們看到一個(gè)藝術(shù)家為傳遞正能量，與時(shí)俱進(jìn)不懈追求，在藝術(shù)創(chuàng)作中全情投入的激情。

薪火相傳 自覺擔(dān)當(dāng)

作為一位藝術(shù)造詣很高的木雕大師，虞定良近年來又多了一重身份，便是傳承者。因?yàn)樗靼?，一個(gè)手工藝行業(yè)，要是沒有傳承，終將斷代甚至消逝，這將成為中華文化史上的遺憾。對于黃楊木雕這個(gè)日漸式微的傳統(tǒng)民間藝術(shù)傳承問題，虞定良有著自己的擔(dān)憂，他說：“樂清的黃楊木雕，長期以來父子相傳、師徒相承，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，才有了一個(gè)個(gè)創(chuàng)作巔峰的出現(xiàn)。然而現(xiàn)在連很多大師的子女都不學(xué)黃楊木雕了，我很擔(dān)心這門技藝會后繼無人?！彼J(rèn)為，任何行業(yè)的發(fā)展，必須要有人才培養(yǎng)支撐，黃楊木雕也不例外。

2012年夏天，海峽兩岸木雕藝術(shù)薪火傳承創(chuàng)作營，在樂清進(jìn)行了一個(gè)月的學(xué)習(xí)。來自臺灣的10名美術(shù)專業(yè)學(xué)生，直接向木雕工藝大師取經(jīng)。虞定良對此次“薪傳營”傾注了極大的熱情，他認(rèn)為這對兩岸傳統(tǒng)工藝的傳承具有積極意義。

近年來，虞定良為黃楊木雕這個(gè)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展，在雁蕩山創(chuàng)辦工藝美術(shù)大師創(chuàng)作室的同時(shí)，還創(chuàng)辦了溫州市工藝美術(shù)研究院第一分院和中國木雕藝術(shù)專業(yè)委員會樂清黃楊木雕研究發(fā)展培訓(xùn)基地，集創(chuàng)作、展示、研究、培訓(xùn)于一體。

“大師稱號不僅僅是榮譽(yù)，更是責(zé)任，是保護(hù)‘非遺、傳承民間工藝的責(zé)任?！?虞定良這樣詮釋中國工藝美術(shù)大師的內(nèi)涵。特別是在樂清黃楊木雕被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目之后，他更感到肩上責(zé)任的重大——在黃楊木雕近千年的傳承史上，他們是承上啟下的重要一代。

對于未來，虞定良說，自己會將主要精力放在公益和創(chuàng)作上。公益即教育培訓(xùn)。他認(rèn)為，培訓(xùn)一方面是向新人展示自己的作品，有一個(gè)交流的過程，創(chuàng)作者可以聽取不同的意見；另一方面，培訓(xùn)也是一個(gè)培養(yǎng)繼承人的平臺，他要向新人傳遞的不僅僅只是簡單的雕刻技藝，更是一種理念，一種思想的灌輸。