文 蕭惑之（北京）

東扯葫蘆西扯瓢感悟創(chuàng)業(yè)和做人的智慧
——讀馮侖先生“心靈苦藥”三部曲之《歲月兇猛》篇札記

Book review of “wisdom of life”

文 蕭惑之（北京）

看到離家不遠(yuǎn)的“萬通”匾額被轟然摘下，心頭悵悵然，只因那畢竟曾經(jīng)是首善之區(qū)市場經(jīng)濟(jì)的一面“民營”大纛，也是老百姓居家過日子買些針頭線腦的購物天堂。一朝關(guān)張確實有些不方便。不過臨近的“天意”小商品市場也是殊途同歸。迎來的將是怎樣的市容環(huán)境改變面貌呢？據(jù)悉，管理部門“將選擇優(yōu)質(zhì)批發(fā)商戶入駐百姓生活服務(wù)中心”。不過，居京50多年的體驗告訴我們，“京臉十八變，越變越好看”。于是，浮想聯(lián)翩，驀地想起馮侖先生，畢竟是“萬通”的“始作俑者”。他曾對萬通昔日的轉(zhuǎn)型有過精彩的評價——繼“吃軟飯、戴綠帽、掙硬錢”之后，大萬通將“鼓干勁、爭上游、嬴未來”……于是，靜下心來讀馮侖先生的《歲月兇猛》借以尋找萬通的去向，解惑釋疑，消愁解悶兒。

《歲月兇猛》因緣析

馮侖先生“在一周中，接二連三”地接到昔日朋友入牢多年刑滿釋放的消息，此時此刻反復(fù)地思考一件大事情——“這二三十年來，民營企業(yè)在制度轉(zhuǎn)型和市場爭奪這兩件事情上，既戰(zhàn)勝了人性，又挑戰(zhàn)了商業(yè)技能，同時也挑戰(zhàn)了企業(yè)家對制度轉(zhuǎn)型中的一些法規(guī)政策的理解和把握能力”。馮侖先生冷靜思考后，得出一個結(jié)論——“人一旦經(jīng)過磨難，更能夠體會什么是‘是非成敗轉(zhuǎn)頭空’，更能看淡是非的絕對性，而對是非的相對性會有更深切的體會：‘是’不一定就‘是’，‘非’也不一定就‘非’，昨是今非，今是昨非，隨著時間的推移，是非不再決然對立，有時候還可以畫上等號”。我想，這當(dāng)是馮侖先生伏案編撰《歲月兇猛》的初衷罷。初心不改，希望在前。試想，“一個人經(jīng)歷了無數(shù)蹂躪和摧殘，或者從一段孤獨苦難的監(jiān)獄生活走出來之后，他們第一反應(yīng)是淡然、冷靜，而不是憤怒、激昂”，這該是“十年鐵窗”生活后的最大收獲罷！這讓我聯(lián)想起耄耋入牢的褚時健、壯歲入獄的孫宏斌，還有出獄指日可待的黃光?！凑拯h紀(jì)國法“有錯改了就是好同志”。馮侖先生《歲月兇猛》語重心長，給創(chuàng)業(yè)者鼓舞，要經(jīng)歷“苦其心志，勞其筋骨”的煉獄考驗，決非心靈雞湯似的“泥步修行”引君遁入空門。如果說馮侖先生的《理想豐滿》是熱血青年“革命理想高于天”，《野蠻生長》是砥礪抗?fàn)幊鲇跓o奈不得不爾，那么《歲月兇猛》告訴我們的就是“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”。用馮侖先自序中的話說——《歲月兇猛》則像是一位中年人手里捧著一杯溫?zé)岬睦暇?，這酒里有苦、有香，也有甜，有沉淀、有漂浮、有過往，也有未來。……因之，我讀后，欣賞馮侖先生在幽默娓娓道來中得出一個結(jié)論——在“東扯葫蘆西扯瓢”的談心中啟發(fā)你做人和創(chuàng)業(yè)的智慧。

書中自有“解憂藥”

馮侖先生喜歡讀書在業(yè)界是眾所周知的。古人云，書中自有“黃金屋”、“顏如玉”和“千鐘粟”，已然家喻戶曉。殊不知，馮侖讀書另有妙用——“我解壓的方法比較簡單。壓力大時，我就一個人待在公司的書房里，找一些犄角旮旯的怪書看，比如關(guān)于殯葬的書，弄清楚什么是殯，什么是葬。在殯葬產(chǎn)業(yè)里，‘葬’指的是埋、燒，這是制造業(yè)，不賺錢；而‘殯’是‘葬’之前的事情，反而更賺錢。等我把這些犄角旮旯、沒人注意的事情研究清楚了，焦慮的情緒就過去了?！弊x到這里，我心有靈犀地欣然擊掌，“書中自有‘解憂藥’”當(dāng)是古人定義讀書的薪火傳承——觸類旁通?！皠?chuàng)業(yè)的不確定性”必然讓企業(yè)家經(jīng)歷的“爛事多”。借用王石先生的話說，“創(chuàng)業(yè)就是找不舒服，就是習(xí)慣不舒服，就是把不舒服當(dāng)舒服”。馮侖悟道，“所以，管理自己的情緒很重要”?！皠?chuàng)業(yè)的過程很苦，但不要拒絕受苦。我們可以把喪事當(dāng)喜事辦，把喜事當(dāng)平常事辦”。“咬定青山不放松，立根原在破巖中”，活下來就好！馮侖提供了一組資料：“100家民營企業(yè)里面，能夠活5年以上的，只有7家；如果還要做成優(yōu)秀的民營企業(yè)，那就只有2家；如果要做極其優(yōu)秀的民營企業(yè)，那可能幾十萬家里面才會出1家”。可見“歲月兇猛”，真乃“活著就好”。我知道馮侖和王石是摯友，他在碼字時經(jīng)常引用王石的語錄。王石看褚時健先生的時候說過一句話，“一個人的高下，不是看他成功還是失敗，而是看他失敗后的反彈力”。馮侖讀書的體會是，“歷史是管長度的，從過去到未來；哲學(xué)是管寬度的，世界的普遍性”。馮侖先生每每暢談人生時，都把“價值觀的指引”看得萬分重要，然后再講“方法論”。優(yōu)秀的企業(yè)家要有“三種本事”：一是必須要有一個明確而堅定執(zhí)著、正確的價值觀，因你而改變環(huán)境，因你而使別人更幸福。二是要掌握一些非常有效的科學(xué)技術(shù)。三是要具備洞察力，必須掌握歷史演進(jìn)的規(guī)律，從過去的得失和教訓(xùn)當(dāng)中，預(yù)見未來可能發(fā)生的故事。愚以為，馮侖是善于洞察世事又是讀書讀醒了的聰明人。請聽他與朋友語——我們不應(yīng)該再發(fā)牢騷了，因為和過去100年相比，今天民營企業(yè)的地位不是不高，而是相當(dāng)高。……所以我覺得，在“黃金十年”中，市場會更大，規(guī)則會更公平，民營企業(yè)的地位和作用也會發(fā)揮得更好。

說房價切脈探源

國人尤其是“北上廣深”等大城市草民說起房價，多是一臉無奈。而對房價走勢的判斷多以“任大炮”的說法為話題，信之者買房，賺了高興；不信者等待，后悔莫及。無論怎樣的結(jié)果，任先生的“百發(fā)百中”卻是不爭的事實。知其然者眾，不知理當(dāng)然者寡。馮侖先生和“任大炮”都是網(wǎng)絡(luò)中國的名人，也都是草民眼里性情中人。我們?nèi)綮o下心來聽馮侖先生關(guān)于“是什么左右住宅價格”的分析，卻有一種“知其所以然”“更知理當(dāng)然”的認(rèn)知。馮侖先生分析房價，收斂經(jīng)常的“調(diào)侃”而用學(xué)者的語境告訴我們研究方法：先是“看當(dāng)?shù)氐腉DP”。再是“看一個城市賣的新舊房比例”。按照這個思路繼續(xù)下去，“三增長”就是房價漲落的定量分析依據(jù)，即“人口的增長”，“積極人口增長”，“經(jīng)濟(jì)的增長”，是房價升降的動因。尤其是“經(jīng)濟(jì)增長”中的“五大美女”——互聯(lián)網(wǎng)、云計算、人工智能、基因工程和大娛樂大健康，哪里發(fā)達(dá)哪里房價必看漲。這一理論分析的結(jié)論，“學(xué)者”馮侖提供了數(shù)字依據(jù)：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展高度集中，光看前2000家互聯(lián)網(wǎng)公司，北京占60%，深圳占30%，杭州與上海各占10%。娛樂行業(yè)特別火，差不多有100億美元的市場。時下“五大公司”控制90%的電影行業(yè)，都在北京。可以說“五大美女”都在北京、上海、深圳……這些“宜賺錢”“宜居住”的“天時地利人和”之“首善”或“次善”地區(qū)，“美女”定然是購房購物的先行者。這就是市場！此外，馮侖先生還對影響住宅價格的次生因素提個醒——稅收、匯率和對社會發(fā)展的長遠(yuǎn)預(yù)期。一位數(shù)學(xué)家對學(xué)生說，“我不能幫助你作出每道習(xí)題，但我可以教會你作出每道題的方法。”馮侖先生論房價，即屬于后者。由此聯(lián)想開去，馮侖先生對“性感十足的商用不動產(chǎn)”也有精彩的描繪，試舉其一：有能力做寫字樓的，有北京、上海、深圳等幾個城市。寫字樓如果做得好，比住宅還能賺錢，但是需要長線的算賬方法?！皩χ袊鴣碚f，商用不動產(chǎn)發(fā)展的好時候其實剛剛開始。在這個行業(yè)里，我們還需要進(jìn)行長期的深耕經(jīng)營。”

馮侖和王石是摯友，他在寫作時經(jīng)常引用王石的語錄

馮氏“價值觀”妙論

在“歲月兇猛”的年月，20歲出頭已經(jīng)成為“中共黨員”的馮侖同志特別重視“價值觀”?！叭松钪匾倪€是應(yīng)當(dāng)在價值觀的培養(yǎng)上下工夫。在價值觀上的投資相當(dāng)于給人生裝上一個GPS，人生觀就是人一生的衛(wèi)星定位導(dǎo)航儀，有了它，在人生的任何時候都能找到方向，找到了方向，一個人就有了生存能力?！瘪T侖如是說，更是如是做。在談到優(yōu)秀企業(yè)家的財富源泉時，馮侖提出提出“3個1/3”的立論。即窮其企業(yè)家一生所擁有的財富，其中只有1/3是通過現(xiàn)金利潤掙來的，而這1/3又只能是在專業(yè)領(lǐng)域懂得“商道”的杰出人才奮斗砥礪的結(jié)果。另一個1/3是隨著國民財富總量的增長，由全國人民努力奮斗創(chuàng)造的?！耙驗殡S著財富總量的增長和本國貨幣的升值，你所擁有的財富將自然升值。通俗地說，“大河有水小河滿”，“水漲船高”，唯有國富才能民富。最后的一個1/3則是“由全世界人民頒發(fā)給你的一份獎金”。“當(dāng)你在海外上市之后，就能站到國際的領(lǐng)獎臺上，未來的收入就是你所擁有的股份。為此，對事業(yè)的輝煌，馮侖極其看重企業(yè)家的胸懷和品德。例如，“企業(yè)行事時不僅要從自己的角度出發(fā)，也要從更廣泛的公眾利益和社會發(fā)展的角度去考慮?！瘪T侖善于旁征博引，用康有為老先生的話說，“德成言乃立，義在利斯長”。再往上追尋，就是道家祖師爺老子所言，“非以其無私邪，故以成其私”。再如，“民營企業(yè)要自覺約束自己，將私財私德與公財功德很好地融為一體?！瘪T侖用社會學(xué)的視野看當(dāng)今民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“一個利益階層的崛起，必然表現(xiàn)為錢多、理大、聲高、責(zé)任重”。由此推想開去，共和國的“長子”和“次子”，乃至“兒子”和“孫子”……是手足情，“一奶同胞”，是國脈的延續(xù)，身在神州，炎黃子孫，何必論“國企”“民營”！馮侖先生又用哲學(xué)家的智慧告誡創(chuàng)業(yè)者，“千萬不可復(fù)制自己的成功”，只因“環(huán)境在變，競爭對手在變，企業(yè)必須不斷超越自己”。在馮侖“思辨”的眼里，“95%的企業(yè)應(yīng)付市場、維持門面，只有5%的杰出公司才能創(chuàng)造市場、改寫規(guī)則?！庇谑邱T侖先生開始“布道”——杰出的企業(yè)“它們是自己宗教的教主，也是創(chuàng)新的自戀狂，它們用自己特有的創(chuàng)新方式改寫著人類商業(yè)的文明史，使自己在舊的主流方向改變之時，自動承續(xù)其力量，成為新主流中的最前端，永遠(yuǎn)創(chuàng)造，永遠(yuǎn)活著，永遠(yuǎn)是主流?！x到此，在我腦海里乘風(fēng)破浪的是“阿里”“百度”“騰訊”和“華為”……

馮侖心儀特朗普

馮侖先生善讀書，知識淵博，在業(yè)內(nèi)是有名的。馮侖先生15年前讀特朗普撰寫的《東山再起：投資界的不死鳥》并最早向中文讀者推薦，即是生動的一例。顧名思義，“東山再起”定然是經(jīng)歷過多次失敗再創(chuàng)輝煌；“投資不死鳥”自然是商家有鳳凰涅槃的經(jīng)歷。成功的秘笈，一要“勤奮”自不必多說；二靠“運氣”則要注上一句“幸運精子庫”，簡言之“繼承財產(chǎn)的人”，即時下國人中子承父業(yè)的“富二代”。三是“執(zhí)著”含“偏執(zhí)”，文字通俗然而內(nèi)涵最富有新意?！笆澜缟蟼ゴ蟮娜舜蠖喽加羞@種執(zhí)著，執(zhí)著的一面是意志頑強(qiáng)和堅定，另一方面就是偏執(zhí)”。我們對一些企業(yè)家“特立獨行”的性格要給予高度的重視和理解。馮侖從特朗普的著作中悟出了衡量企業(yè)家通常的“生活道德標(biāo)準(zhǔn)”外的“歷史道德標(biāo)準(zhǔn)”?！帮L(fēng)物長宜放眼量”，“辨材須待七年期”，“很多人的成功一定是能站在歷史的道德觀上，而不是站在一個普通老百姓的簡單善惡標(biāo)準(zhǔn)觀念上，因為簡單的善惡標(biāo)準(zhǔn)可能使你在一些偉大的歷史關(guān)頭喪失機(jī)會”。“只有偏執(zhí)狂人才能生存”，許多偉大的人物都有這樣的膽識和含淚的心路歷程。“對中國企業(yè)家來說，就是要不拘泥于現(xiàn)實中各種各樣的道德評判”?！拔覀円袷氐氖鞘袌鼋?jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則，而不是常人的道德評價，要把自己放在歷史坐標(biāo)中尋求我們的正義、真理的價值”?！臀宜x過的中國企業(yè)家的著作，多是成功者的“心靈雞湯”，抑或失敗后的“苦口良藥”，鮮見寫出特朗普那樣的內(nèi)心坦蕩、酣暢淋漓的“真情道白”心語之作。時勢造英雄，倘若一個市場經(jīng)濟(jì)的國度不是法治的，那么這個人就必須跟權(quán)力交易，他一定會暗箱操作不敢如此坦蕩蕩。特朗普為了東山再起，竟然簽訂一個“婚前協(xié)議”，否則一旦失手，財產(chǎn)被分走一半，也就失卻了“再起”的要素。特朗普“偏執(zhí)”的“特立獨行”還表現(xiàn)在對媒體的“討厭”，國人的媒體多善于把企業(yè)家包裝為“道德圣人”，自古就有“儒商”的美譽。晉商也好，浙商徽商也罷，都要和儒家掛鉤。美國媒體則相反，“哪壺不開提哪壺”，總想把川普說成“壞人”“不守規(guī)矩”的掌門人。特朗普與媒體的芥蒂，是很值得市場經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則制定者反思的“大課題”。馮侖先生還提及特朗普的另一部《交易藝術(shù)》的著作，是完善市場經(jīng)濟(jì)語境的討巧方法，有別于時下一些讓商賈痛苦不堪的“勾兌的藝術(shù)”——“在無規(guī)則的灰色地帶應(yīng)對人際關(guān)系、應(yīng)對官員和銀行高管，乃至玩江湖手段”。不過還是要說句實話，“決定美國命運的不是總統(tǒng)，而是制度”。“選舉商賈做美國總統(tǒng)的，仍然是制度”。至于“川普能否帶領(lǐng)美國再輝煌，也還是制度”。

原本簡單的世界

馮侖先生是“50末”問世人中的佼佼者，人生經(jīng)歷尤其豐富。自云“上了很多學(xué)，從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、碩士直到博士；經(jīng)歷了很多工作崗位，當(dāng)過老師、做過公務(wù)員，又做了生意；認(rèn)識了很多人，偉大的、卑微的、牛的、有學(xué)問的；去了很多國家，遠(yuǎn)的、近的、大的、小的”?？芍^是古訓(xùn)“讀萬卷書，行萬里路”的踐行者，令人好生羨慕。這樣的人生歷練促使馮侖成為“蒙童的早慧者”和“而立之年的覺悟者”。古人云“誤盡平生是一官”，馮侖辭官經(jīng)商，是一“英明”決定。“人情練達(dá)皆文章”，“偉大是熬出來的”，馮侖是“喜歡讀書又獨有見解”的“三好生”。馮侖說，“原本簡單的世界，被一系列理論、圣賢、說教、被一些大人、一些了不起的人涂抹花了”。于是馮侖不惑之年的學(xué)習(xí)方法有“入太廟，每事問”的虛心，有“逐臭之夫”的勇氣，因之他在業(yè)界殊榮“理想豐滿”之“商業(yè)思想家”的贊譽名副其實?！榜T侖這個人，聰明絕頂，俠義肝腸，嬉笑怒罵皆文章，百計千心成萬通”，最知音者王石如是說。“馮言馮語，有情有性，無忌無諱，見仁見智”，柳傳志揮筆點評。在馮侖的筆端，解決復(fù)雜問題的非常簡單的應(yīng)對方法就是——“價值觀”。諸如馮侖生對“老板”生涯的概括——“人生窮達(dá)孰能料”，做好勝敗兩準(zhǔn)備；“快樂痛苦常相隨”，禍福相依是規(guī)律；“生命周期本天意”，結(jié)果經(jīng)常出預(yù)期。因之視“老板做到不忙”乃企業(yè)家最高境界?！吧鐣谶M(jìn)步，制度越來越完善，我們對未來預(yù)期就越清楚，就越容易把控自己的行為。時間就變得充裕，生命就變得更加從容，而這個時候我們才能真正享受自己創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富”。時間是可以消費的，“當(dāng)溫飽不成問題的時候，時間本身就變成了特殊的消費品，甚至是奢侈品”。“人老謝事古之禮也”，“人到底能走多遠(yuǎn)？心知道，腳知道”?！皩χ袊弦惠吤駹I企業(yè)家來說，最大的考驗是如何‘收場’，而不是開場”。創(chuàng)業(yè)時善于華麗轉(zhuǎn)身，退出歷史舞臺時更要“謝幕優(yōu)雅”！

外面世界很奇怪

“世界那么大，我想去看看?！薄爸袊鴰缀跛械目h我都去過了，縣以上的省會城市更是去過多次?！瘪T侖如是說，也如是踐行。心很大，膽卻小，但“狂野”，“胸懷祖國，放眼世界”，多年來“逛”過70多個國家和地區(qū)。馮侖先生在美國造訪并體驗了世界聞名的公益機(jī)構(gòu)——梅奧。不僅因為這是奧巴馬推行美國醫(yī)療改革的樣板，確實有其特色——“收費不高，醫(yī)術(shù)極好，管理高效”。“抽血扎針不痛”，痛則視為失職；“流程科學(xué)合理”，節(jié)省時間；“十分尊重病人”，可簽隱私協(xié)議。最讓人難忘的是“先來后到”無論是誰都要排隊，絕沒有元首、名人“權(quán)錢通神”優(yōu)先服務(wù)的“國家特色”。梅奧的理念是，“只要在醫(yī)院，進(jìn)來的都是病人，每個人都有平等的生命價值”，這就是美國文化！澳大利亞的“圣誕島”，是“一個難民比居民還要多的小島，卻最講人權(quán)”?！笆フQ島”有一條海上國界線，澳大利亞的軍警和海警不斷地驅(qū)趕企圖入境的難民船。有趣的是，只要難民船一旦沖過封鎖線進(jìn)入澳國海域，就自動享受了“人權(quán)”，立馬“毛毯、香煙、牛奶、衣服”好招待。如果招待不周還可向政府部門提出“抗議”?？梢娭鲝埲藱?quán)是要“買單”即花納稅人錢的。馮侖先生“曾在海上漂了半個月，從加勒比到邁阿密”。姑且不談海上風(fēng)景，最有意思的是“自由世界”美國和古巴難民的故事。當(dāng)卡斯特羅紅色革命成功的時候，美國為彰顯“自由世界”的大旗，接納幾十萬人涌入邁阿密，正在歡呼得意之時，忽然發(fā)現(xiàn)卡斯特羅把社會的老弱病殘一股腦地都送往美國……這些移民在美國蓋起一棟黃房子，名曰“自由塔”。這些“自由人，用他們勤勞的雙手，沐浴著自由之風(fēng)，如今邁阿密已然成為美國第五大城市。馮侖先生用“第三只眼”看世界，解釋了“自私令人肅然起敬”的房地產(chǎn)商拉里·希爾弗斯坦——“摳門”、“自私”但“精明”……在做公益事業(yè)時卻從不吝嗇。馮侖假裝彷徨地設(shè)問：美國式的自私，是不是就是我們企業(yè)家應(yīng)該堅持的立場呢？如果把這種立場帶回中國，又會被如何解讀呢？馮侖先生十幾年前前往北方的一個鄰國，用“饑餓是沒有乳房的”比喻來形容那個國家勤勞的老百姓——男人的臉開始有凹陷，女人的胸脯越來越扁平——讀后讓人無語。這個比鄰何時能讓“女人的胸脯挺起來”是一個值得深思的制度問題。在馮侖的筆端，我們西南方一個“小國”鄰居，一個月薪只有2100元人民幣的公務(wù)員，卻熱戀自己的祖國，只因感到自己活得“有方向感”，因之這個國家的900個政府人員，60%以上都是在西方發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)過的，學(xué)業(yè)有成，競相回到“詩與遠(yuǎn)方”的祖國。殊不知，正是不丹國王最早提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中“幸福指數(shù)”的概念，被世界經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治領(lǐng)袖所認(rèn)可并應(yīng)用?！八麄?yōu)槭裁茨敲葱腋！?？這將是見仁見智的答案。

“大作讀畢，是我看過讀物中最好的！”——借用著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家周其仁教授的評語作為拜讀《歲月兇猛》學(xué)習(xí)札記的書眉箴言。