文 本刊主筆 王魯湘
給自己的靈魂照相
——試論“寶林風(fēng)骨”
Take a photo of your own soul
文 本刊主筆 王魯湘
記得從1994年起,已經(jīng)寫(xiě)過(guò)三篇關(guān)于李寶林的文章了。如果加上《南腔北調(diào)》那篇合論林墉和李寶林的文章,那就是三篇半了。用20多年的時(shí)間,持續(xù)地追蹤一個(gè)畫(huà)家,張仃算一個(gè),李寶林算第二個(gè)。2016年,是李寶林80歲,寫(xiě)此文,是向這位亦師亦友的好人致敬!
上世紀(jì)90年代初認(rèn)識(shí)李寶林的時(shí)候,他剛從海軍轉(zhuǎn)業(yè)到中國(guó)畫(huà)研究院,而我還算年輕,由趙力忠陪同,在他的畫(huà)室第一次讀了他的一批原作。
那個(gè)時(shí)候李寶林剛從人物畫(huà)轉(zhuǎn)到山水畫(huà)沒(méi)有幾年,人們對(duì)他的繪畫(huà)的印象,多半還停留在那些軍旅題材和海疆風(fēng)情的人物畫(huà)上。作為一個(gè)山水畫(huà)家,李寶林遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在這么著名。因此,我的第一篇文章重點(diǎn)放在李寶林藝術(shù)的變化之上。
確實(shí),從一個(gè)成功的人物畫(huà)家,轉(zhuǎn)為一個(gè)山水畫(huà)家,這么大的變化,人們一定會(huì)問(wèn)為什么?其實(shí),這個(gè)問(wèn)題我也在不同場(chǎng)合問(wèn)過(guò)他好幾次了。
從小愛(ài)畫(huà)畫(huà)的李寶林,受俄羅斯巡回畫(huà)派的影響很大,他的藝術(shù)理想就是做一個(gè)中國(guó)的列賓和蘇里科夫。所以,1958年考取中央美院,他和同學(xué)們的專業(yè)志向就是人物畫(huà)。但是,二年級(jí)隨李可染先生在頤和園寫(xiě)生一個(gè)月,竟改變了班上幾個(gè)人物畫(huà)基礎(chǔ)最好的同學(xué)的志向,紛紛要求棄人物而投山水。在系主任葉淺予的干預(yù)下,李寶林和同學(xué)周思聰還回人物。于是,李寶林的山水夢(mèng)破滅。他的畢業(yè)創(chuàng)作《露營(yíng)之歌》,描寫(xiě)冰天雪地中的抗聯(lián)戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗之暇的安睡。溫暖的人性、詩(shī)意的題材和現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí),奠定了李寶林后來(lái)一系列人物畫(huà)創(chuàng)作的基調(diào),《閩海石城》、《惠女》、《從初一到十五》等,就是其代表作。他也創(chuàng)作過(guò)對(duì)于人物畫(huà)家來(lái)說(shuō)難度最大的歷史畫(huà),如為紀(jì)念鄭成功誕生350周年而精心創(chuàng)作的《聯(lián)杯酒醇》(與陳雅丹合作),為紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利40周年而創(chuàng)作的《大會(huì)師》(與周順愷合作),都是場(chǎng)面宏大、人物眾多的巨作,不僅獲得極高的專業(yè)評(píng)價(jià),而且產(chǎn)生很大的社會(huì)影響,兩幅作品多次參加重要的全軍、全國(guó)展覽。李寶林也因其杰出的創(chuàng)作才華和組織工作能力,而在40歲時(shí)被調(diào)到北京,擔(dān)任海軍專職畫(huà)家并負(fù)責(zé)海軍美術(shù)組織工作。
從南疆調(diào)到北京,正逢“文革”結(jié)束,文藝界思想空前活躍,李可染、葉淺予等老畫(huà)家也都恢復(fù)名譽(yù)和工作,李寶林于是可以經(jīng)常出入李可染家。師生緣重續(xù),激醒了李寶林的山水夢(mèng)。大約在1980年以后,44歲的李寶林到廣東沿海寫(xiě)生,熟悉的南國(guó)風(fēng)情,促使他畫(huà)了《晚風(fēng)》、《古榕》等風(fēng)情山水畫(huà),盡管是小景物,但人物退出了,景物突出了,一樣是溫暖的人性,詩(shī)意的題材,現(xiàn)代性的構(gòu)成,但預(yù)示著李寶林的藝術(shù)轉(zhuǎn)向。
1985年是一個(gè)真正的分水嶺。15位中年畫(huà)家搞了一個(gè)《五岳三山今古風(fēng)情聯(lián)展》,一半是山水畫(huà)家,畫(huà)五岳三山;一半是人物畫(huà)家,畫(huà)今古風(fēng)情。李寶林創(chuàng)作了《江州晚霞》、《樂(lè)山大佛》、《懸空寺》、《石鐘山夜泊》等七幅作品參展,這算是李寶林第一次以一個(gè)山水畫(huà)家的身份參加一個(gè)重要的專題畫(huà)展,他的心情是有些惶恐不安的。好在李可染先生看了畫(huà)展后,對(duì)李寶林的山水畫(huà)給予了很好的評(píng)價(jià)。于是,李寶林一發(fā)不可收拾,《綠雨》、《鼓浪嶼之晨》、《山川之歌》、《古老家門(mén)》、《銀色的魚(yú)》等、等作品陸續(xù)新鮮出爐,其風(fēng)情山水畫(huà)的創(chuàng)作,幾乎達(dá)到井噴狀態(tài),他也因此被山水畫(huà)界接納,并在50歲時(shí)與張步共同創(chuàng)辦了《河山畫(huà)會(huì)》,并一直擔(dān)任該會(huì)領(lǐng)導(dǎo)至今。
談到當(dāng)年的轉(zhuǎn)向,李寶林認(rèn)為主要是可染先生的感染。但他也承認(rèn),自己的人物畫(huà)創(chuàng)作也開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)瓶頸。確實(shí),“文革”的結(jié)束帶來(lái)的思想解放,對(duì)50年代成長(zhǎng)起來(lái)的一代人卻是巨大的思想困惑。人物畫(huà)如果解決不了人生觀、歷史觀、價(jià)值觀的問(wèn)題,沒(méi)有這“三觀”的自信,那是沒(méi)有辦法畫(huà)下去的。而老實(shí)的李寶林,畫(huà)了一輩子主旋律的李寶林,從沒(méi)有懷疑過(guò)自己的創(chuàng)作道路的李寶林,在80年代的思潮沖擊下,既不愿意再走老路,也不愿意盲從時(shí)尚,他要選擇一條既能忠實(shí)于自我,又能更好地表達(dá)自我的新路,他在山水畫(huà)里看到了這種可能性。他認(rèn)識(shí)到,自己其實(shí)是一個(gè)主觀性很強(qiáng)的藝術(shù)家,雖然在為人處世上給人以平和溫柔與世無(wú)爭(zhēng)的印象,但內(nèi)心深處卻有著強(qiáng)烈的情感訴求,這種訴求在他過(guò)去的人物畫(huà)創(chuàng)作上其實(shí)并沒(méi)有痛快淋漓地表達(dá)出來(lái),毋寧說(shuō)受到了客觀題材和創(chuàng)作方法的約束。年輕時(shí)也許對(duì)這種發(fā)自內(nèi)心深處的訴求并不自覺(jué),或者是當(dāng)時(shí)的思想文化環(huán)境壓抑了這種訴求;但現(xiàn)在人到中年,某種“存在的覺(jué)醒”被80年代的新思潮觸發(fā)了,他發(fā)現(xiàn)山水畫(huà)才是更主觀地表達(dá)自我的手段。
但是,剛進(jìn)入山水畫(huà)時(shí),也許是慣性使然,他的題材多半局限于全國(guó)南北各地的風(fēng)情,像《鄉(xiāng)月》、《老石頭》、《阿里山風(fēng)情》、《綠園》、《古榕小渡》、《南海人家》、《苗鄉(xiāng)秋色》等等,這類基于寫(xiě)生的風(fēng)情山水,有濃郁的抒情小品味道,雖然清新可愛(ài),但在題材上卻無(wú)法同別人拉開(kāi)距離。盡管在筆墨上,在形式構(gòu)成上,甚至在色彩上,李寶林極大地強(qiáng)化了自己的個(gè)性化語(yǔ)言,讓人從外觀上,從語(yǔ)言上,一下就能看出這是李寶林,但與此同時(shí),一個(gè)內(nèi)在的矛盾,也在這種個(gè)性化語(yǔ)言的強(qiáng)化中,與題材的內(nèi)在沖突愈來(lái)愈明顯,愈來(lái)愈強(qiáng)烈。
早期,李寶林以人物畫(huà)而聞名
風(fēng)情繪畫(huà),不管是人物,還是風(fēng)景,客觀性描繪是主要的,主觀性傾訴是次要的。但我們?cè)诶顚毩值娘L(fēng)情山水中,卻看到了他在筆墨語(yǔ)言上抑制不住的主觀訴求。他畫(huà)了很多南方的景致,而筆墨卻是北方的蒼涼與凜冽;他畫(huà)了很多小夜曲似的小景,而線條和章法卻如黃鐘大呂,張力逼人,勢(shì)力雄強(qiáng)。這種內(nèi)容與形式的矛盾,應(yīng)該如何解決呢?
《江南春》
我們也看到,在這個(gè)時(shí)期的某些作品,如《松骨圖》、《大山回響》、《山魂》、《靈光》、《千秋屹立》、《夢(mèng)游昆侖》等等,表現(xiàn)出雄強(qiáng)壯氣的凌跨之勢(shì),超越一地一域的風(fēng)情局限,把觀眾的審美不是導(dǎo)向輿地風(fēng)情之美的流連,而是導(dǎo)向更高遠(yuǎn)、更深邃、更渺遠(yuǎn)、更浩瀚、更精神、更氣質(zhì)、更人文的遐思。這些山水作品,更抽象,更象征,更內(nèi)化,更具有畫(huà)家精神人格的力量。而恰恰在這些作品中,內(nèi)容和形式的矛盾消解了,內(nèi)容很好地承載了形式,形式很好地表達(dá)了內(nèi)容。
也就是說(shuō),李寶林的山水,應(yīng)該走向更主觀、更象征、更人格?;蛘哒f(shuō),李寶林的山水,應(yīng)該更北方,更雄強(qiáng),更自我。
1989年可染先生逝世前兩天同李寶林等弟子的最后的談話中,就說(shuō)到了“李派山水”應(yīng)解決的最大問(wèn)題,就是要脫開(kāi)寫(xiě)生,進(jìn)入創(chuàng)作。“外師造化,中得心源”,就是哲學(xué)上的“天人合一”。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái),講“外師造化”多,講“中得心源”少;強(qiáng)調(diào)“天”多些,強(qiáng)調(diào)“人”不夠。而山水畫(huà)要從寫(xiě)生升華到創(chuàng)作,必須“天人合一”。山水畫(huà)里的“天人合一”,李寶林把它理解為“山人合一”,即把山當(dāng)作人來(lái)畫(huà)。他有兩段話說(shuō)得極其精辟,抄錄如下:
“仁者愛(ài)山,愛(ài)山之宜人,山之靈秀、山之氣魄、山之蒼茫、山之渾厚、山之永恒。畫(huà)者先存仁心,以山為師,以山為友,與山同處,聽(tīng)山風(fēng)過(guò)耳則心情舒暢,觀山高水遠(yuǎn)則胸懷高遠(yuǎn),與山相處日久,可漸達(dá)返璞歸真、靈魂凈化之境界?!?/p>
“山之結(jié)構(gòu)如人之體貌;山之神韻如人之氣韻;山之朝暉夕影、陰晴變幻如人之喜怒哀樂(lè)、七情六欲。山亦如人,各有性情,或陰柔、或剛烈、或靈秀、或蒼茫、或華茂、或樸拙;畫(huà)山如同畫(huà)人,妙在相看兩不厭,所謂‘我見(jiàn)青山多嫵媚,料青山見(jiàn)我應(yīng)如是’”。
可染先生最后的談話,堅(jiān)定了李寶林山水升華的路徑選擇。
也就在可染先生逝世后,李寶林調(diào)入中國(guó)畫(huà)研究院任專業(yè)畫(huà)家。這是1990年。這一年7月,李寶林到四川瀘定、康定、貢嘎山等地寫(xiě)生。他的足跡,第一次踏上海拔4000米以上的高原;他的視野,第一次出現(xiàn)了海拔7000米以上的雪峰。這將根本改變李寶林山水畫(huà)的天際線。
事實(shí)上,前面提到的《山魂》《靈光》諸作,便是雪域之行后的作品,這預(yù)示著李寶林的又一次重大藝術(shù)轉(zhuǎn)向。以1999年63歲入選九屆全國(guó)美展的《祁連風(fēng)骨》為標(biāo)志,李寶林的藝術(shù)探險(xiǎn)之旅,開(kāi)始一路西行,向著戈壁,向著蔥嶺,向著帕米爾,愈行愈遠(yuǎn),愈行愈高。他有一篇《西行小記》,記錄了西行時(shí)不斷驚喜,不斷期盼的心情:
“開(kāi)始進(jìn)山了。褐色的石塊在地面上漸漸隆起,越隆越大,越隆越高……”
“啊!上山了!只是這感嘆聲尚未落地,忽然發(fā)現(xiàn)我們只不過(guò)又處在另一座高山的下面。就這樣,伴隨著一次次的驚訝和感嘆地交替重復(fù),天越來(lái)越藍(lán),風(fēng)越來(lái)越?jīng)?,山石越?lái)越黑,越來(lái)越赤裸。忽然,遠(yuǎn)處兩山間閃出一片耀眼的白色,越來(lái)越大,越來(lái)越亮,司機(jī)說(shuō),那是終年不化的積雪?!?/p>
這樣的西行感受,在66歲的《情系帕米爾》系列、《西疆風(fēng)骨》系列中,得到了充分的表達(dá)。而與此同時(shí),我們也發(fā)現(xiàn),李寶林的西行山水越來(lái)越表露出悲愴的壯烈的情懷,“情滿于山”的主觀性越來(lái)越強(qiáng)烈。
他的持續(xù)多年的震顫癥,到了非做開(kāi)顱手術(shù)不可的嚴(yán)重地步。他已經(jīng)拿不住毛筆,簽不了自己的名字,連生活自理都很困難,食物送不進(jìn)嘴里。2001年65歲,年底,他做了“腦定位”手術(shù)。震顫得到緩解,而語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)重受損。在術(shù)后康復(fù)期,他創(chuàng)作了《情系帕米爾》系列。那情景,有點(diǎn)類似貝多芬用指揮演奏《英雄交響曲》來(lái)回應(yīng)自己的耳聾。
李寶林的西行山水,以極為強(qiáng)悍的個(gè)人風(fēng)格引起美術(shù)界的關(guān)注。人們用“大逆”、“大勇”、“渾博”、“蒼?!?、“肅穆”、“雄健”、“崇高”、“神秘”等表達(dá)陽(yáng)剛之美的詞匯來(lái)評(píng)價(jià)他的作品所表達(dá)出來(lái)的美學(xué)氣質(zhì)。人們也高度評(píng)價(jià)他的山水有一種“正大氣象”,馬鴻增先生甚至提出“剛正大氣的寶林風(fēng)骨”這一概念。他說(shuō):“李寶林先生把‘生死剛正謂之骨’當(dāng)成自己的座右銘,這句話出自五代山水畫(huà)大師荊浩之口。他的話原義是講筆勢(shì),強(qiáng)調(diào)剛健勁挺,力度中正;用‘生死’二字是極言‘骨’的決定性作用。李寶林把這句話引申為作畫(huà)和做人的準(zhǔn)則,我很贊賞,而且能在他的畫(huà)中讀出他的藝術(shù)風(fēng)骨剛正大氣。”
李寶林的筆墨觀異常鮮明。首先,他認(rèn)為中國(guó)畫(huà)如果沒(méi)有了筆墨,中國(guó)畫(huà)也就丟棄了非常重要的審美,失去了基本語(yǔ)言。其次,中國(guó)畫(huà)的筆墨與書(shū)法同源,脫離中國(guó)書(shū)法的審美趣味,談中國(guó)繪畫(huà)的藝術(shù)性,幾乎是不可能的。書(shū)與畫(huà)在用筆上,有著驚人的一致性,其中最主要的一致性表現(xiàn)在對(duì)骨法用筆、筆精墨妙的推崇上。第三,筆墨貴在體現(xiàn)出“生死剛正謂之骨”的風(fēng)骨,骨法用筆,不單是勤練的結(jié)果,更取決于繪畫(huà)者精神的高度。筆墨到了高層次,不僅是形、質(zhì)、功力的問(wèn)題,同時(shí)也是修養(yǎng)、品格的問(wèn)題。
《樂(lè)山大佛》
從李寶林早年的人物畫(huà)就可以看出,他對(duì)金石味的線條興趣濃厚,他的書(shū)法也都出入于甲骨文、金文、石鼓文、大小篆之間。他考入中央美院,就在李可染先生的教導(dǎo)下學(xué)習(xí)書(shū)法,在老師的引導(dǎo)下,李寶林臨摹過(guò)《張遷碑》、《禮器碑》、《張猛龍碑》、《爨寶子碑》、《鄭文公碑》等等;他還對(duì)石鼓文、青銅器上的銘文那種斑駁厚重、古樸自然、巧拙相間的線條特別著迷;漢畫(huà)像石磚和篆刻在很小的空間里布置很大的天地,那種線條組合體現(xiàn)的滄桑感對(duì)他的創(chuàng)作都起到了積極的作用。有人說(shuō)在李寶林的畫(huà)面上看到一種前所未有的筆墨,橫筆掃蕩,如罡風(fēng)拂石,千古留痕,非常有氣勢(shì),又非常沉著。其實(shí)這種新筆墨,就是受到漢畫(huà)像石磚的啟迪。李寶林直言:“我的畫(huà)里有漢磚的成分?!?“漢磚和魏碑滋養(yǎng)著我,融入我的靈魂,伴我成長(zhǎng)?!彼J(rèn)為:“渾厚華滋、蒼潤(rùn)并濟(jì)是中國(guó)畫(huà)筆墨語(yǔ)言的最高境界。蒼,表現(xiàn)人的骨氣、品格;潤(rùn),反映了一個(gè)畫(huà)家的感情和生趣。這種繪畫(huà)語(yǔ)言形式上的矛盾,完美結(jié)合起來(lái),畫(huà)面就富有張力的氣韻,不刻板也不流于輕浮甜俗,蘊(yùn)含著中國(guó)獨(dú)特的審美取向和審美趣味?!?/p>
李寶林的線條,非常剛硬古拙,平直方正,轉(zhuǎn)折有力,甚至出現(xiàn)很多九十度的角度,棱角犀利,山石造型近于幾何方型。這樣的線條和這樣的造型,一方面,旨在強(qiáng)化力度,強(qiáng)化平面感和體量感,使其表達(dá)出同傳統(tǒng)山水面貌絕然不同的現(xiàn)代意識(shí)。另一方面,在這樣的線條和形體里面,包孕著李寶林倔犟的生命意識(shí),與命運(yùn)頑強(qiáng)搏斗的不屈意志,對(duì)英雄主義一往情深的向往與禮贊,并傳遞出人格的剛正不移。所以,美術(shù)界有識(shí)之士一致認(rèn)為,在當(dāng)今人欲橫流世風(fēng)日下的大環(huán)境下,李寶林兀然傲立,有著特殊的精神標(biāo)志意義。他重張中國(guó)古典美學(xué)的“風(fēng)骨”;重提人品與畫(huà)品的統(tǒng)一;呼喚藝術(shù)家的節(jié)操、修養(yǎng)和品格;認(rèn)為有了為人之道,才可以講書(shū)畫(huà)之道;精神高度決定作品高度……所有這些主張和實(shí)踐,對(duì)當(dāng)下中國(guó)美術(shù)界無(wú)疑具有“強(qiáng)其骨”的現(xiàn)實(shí)意義。
也許正因?yàn)槔顚毩稚剿?huà)所具有的強(qiáng)大人格力量,有著凜然不可褻玩的大丈夫氣象,安重深沉,剛正峻毅,以至于張道興用了“冷山水”三字來(lái)評(píng)說(shuō)。這個(gè)“冷”,就有冷峻的意思。李寶林敢于不媚俗,不迎合,一般觀眾喜愛(ài)的小情調(diào)、小點(diǎn)綴、小趣味,一概從畫(huà)面中刪除,只有壁立千仞的黑巖與寒光凜冽的冰峰,默存于天地之間,挑戰(zhàn)人類的意志,激發(fā)人類的想象;那種洪荒大美,赤裸,冷艷,高貴,驕傲,深邃,野蠻,神秘,沒(méi)有粗大堅(jiān)韌的神經(jīng),又如何能夠直面對(duì)視,相看無(wú)厭?
如果說(shuō)李寶林用筆極耿介,極端嚴(yán),極方正,那么,他的用墨卻反其道而行之,極浪漫,極滋潤(rùn),極渾茫。他的線條以簡(jiǎn)勁為能事,透著一種理性之美;而他的墨色卻以渾融為目標(biāo),洋溢一種活潑的生機(jī)。他的線條結(jié)構(gòu)出大自然的森然秩序,似乎任何一個(gè)點(diǎn)、一根線、一個(gè)塊面的失衡和錯(cuò)位,都會(huì)導(dǎo)致整個(gè)世界的崩塌;而他的墨又總是在模切,混淆這一切,迷亂這一切,朦朧這一切,力圖把由線條構(gòu)建的森然秩序,重新拉回混沌。他的線條和墨色,是乾與坤的對(duì)立與統(tǒng)一,是陽(yáng)與陰的相摩與相蕩,是男人的鐵骨與女人的柔情的纏綿與交歡。
李寶林作品
從《情系西疆》系列開(kāi)始,李寶林用4:1的高寬比來(lái)畫(huà)他心中的西疆,包括天山、蔥嶺、崑侖、帕米爾。這個(gè)高寬比不是隨便選擇的。非如此,山,不能一層層翻上,畫(huà)家對(duì)高山的仰止之情,也不能層層遞進(jìn)。在接近“萬(wàn)山之祖”的過(guò)程中,“一次次以為眼前的山是最高的,但到了頂峰后,橫在前面的卻是更高更多的群峰?!薄斑@樣的景象不斷地重復(fù),不斷地延續(xù),它給人不斷的驚喜,不斷的期盼,不斷地對(duì)美的追求與享受,還有那不斷的思考與領(lǐng)悟:什么是蒼茫?什么是博大?什么是壯闊?什么是雄偉?什么是悲愴?什么是神奇?什么是圣潔?什么是單純?什么是胸懷?什么是千秋萬(wàn)年?”
李寶林在《西行小記》中這一連串的追問(wèn),是他的山問(wèn),也是他的天問(wèn),當(dāng)然,更是他的山水畫(huà)之問(wèn)。他用一幅幅作品,回答著這一個(gè)個(gè)的追問(wèn)。最終,他明白了,這不是山問(wèn),不是天問(wèn),不是畫(huà)問(wèn),歸根結(jié)底,這都是人問(wèn)。“我認(rèn)為,畫(huà)畫(huà)等于給自己的靈魂照相?!?/p>
80歲的李寶林,把自己的靈魂,鐫刻在西疆群峰之上。
(作者系著名學(xué)者,鳳凰衛(wèi)視高級(jí)策劃、主持人,國(guó)家畫(huà)院研究員)
藝術(shù)家簡(jiǎn)介 李寶林,畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院,中國(guó)國(guó)家畫(huà)院一級(jí)美術(shù)師、院務(wù)委員,中國(guó)國(guó)家畫(huà)院國(guó)畫(huà)院副院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)副主任、中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)河山畫(huà)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、李可染藝術(shù)基金會(huì)名譽(yù)副理事長(zhǎng)、國(guó)韻文華書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)城市藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)主席。