●王 磊

袁枚，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋。清朝乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人、散文家、文學(xué)評(píng)論家和美食家。為官勤慎頗有名聲，奈仕途不順，無意吏祿。晚年在南京小倉(cāng)山購(gòu)得隨園并筑室，世稱隨園先生。

袁枚是個(gè)重視生活情趣的人，他愛金陵靈秀之氣，在他任江寧縣令時(shí)，在江寧小倉(cāng)山下以三百金購(gòu)得隨園。隨園舊為織造園（或?yàn)椴苎┣酃P下的大觀園），當(dāng)時(shí)“園傾且頹，……百卉蕪謝，春風(fēng)不能花?！被膹U已久，袁枚購(gòu)得后，加以整治，由于是“隨其豐殺繁瘠，就勢(shì)取景?！币虼朔Q為“隨園”。在《雜興詩(shī)》描寫隨園景致：“造屋不嫌小，開池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游魚長(zhǎng)一尺，白日跳清波；知我愛荷花，未敢張網(wǎng)羅。”如此詩(shī)情畫意，令人向往，也難怪袁枚怡然自得，放情聲色，不復(fù)作出仕之念。隨園四面無墻，每逢佳日，游人如織，袁枚亦任其往來，不加管制，更在門聯(lián)上寫道：

放鶴去尋三島客；

任人來看四時(shí)花。

袁枚在小倉(cāng)山建有書房，書房中有一楹聯(lián)，道是：

無求便是安心法；

不飽真為卻病方。

人生在世，食衣住行，不能無所需求。上聯(lián)的所謂無求，是指對(duì)財(cái)富、物質(zhì)享受、地位權(quán)勢(shì)等方面，應(yīng)隨緣隨分，不作非分或過分的追求，即所謂知足?！独献印吩唬骸暗溎笥诓恢?，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣?！弊畲蟮牡満κ遣恢悖畲蟮倪^失是貪得的欲望。知道到什么地步就該滿足了的人，永遠(yuǎn)是滿足的。做到這一點(diǎn)，自然心安神泰。

下聯(lián)語出《論語·述而》“君子食無求飽”和《呂氏春秋》“凡食之道，無饑無飽，是之謂五藏之葆?！痹缭诖呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就說：“食能養(yǎng)人，亦能傷人，取養(yǎng)之道貴在有度?！边@里的飽更指的是心態(tài)的滿足，并非貪得無厭。袁枚也更是將此落實(shí)，游山玩水，品茶賞花，鉆研美食，悠閑自在。

在隨園里，有這么一副對(duì)聯(lián)：

門無鳳字；

座有雞談。

“鳳字、雞談”俱用典，語意詼諧，當(dāng)以自我調(diào)侃聯(lián)讀之。

上聯(lián)“門無鳳字”，意思是袁枚自詡隨園沒有庸俗之人。其典出自《世說新語·簡(jiǎn)傲》，說稽康的好友呂安來探望他，“直康不在，喜（稽康之兄）出戶延之，不入，題門上作鳳（鳳）字而去。喜不覺，猶以為欣”。“鳳（鳳）”，析字可視作“凡鳥”。呂安題“鳳（鳳）”字是譏諷稽喜平庸無才。后人遂以“題鳳”喻高士造訪，“鳳字”則戲謔庸俗之輩。歷代詩(shī)人寫訪友不遇的詩(shī)也常用此典。

下聯(lián)“座有雞談”，亦是自詡，說隨園雅集頗多文化清談。其典出自《幽明錄》，說晉時(shí)兗州刺史宋處宗，曾買一長(zhǎng)鳴雞，“愛養(yǎng)甚至，恒籠著窗間，雞遂作人語，與處宗談?wù)?，極有言智，終日不輟”，后人遂以“雞窗”稱書窗，“雞談、雞語”為清談。由此可見袁枚先生安閑單薄，自得其樂。

而在他為官之時(shí)，也有一副對(duì)聯(lián)值得品味：

一官奔走空皮骨；

萬事艱難閱歲華。

公元1473年，袁枚任沭陽(yáng)縣令，雖政績(jī)顯著，但心中卻很苦悶，作此聯(lián)以慰藉。政務(wù)之余，袁枚栽種花草，聊以慰藉官場(chǎng)的失志。今天在沭陽(yáng)縣政府院內(nèi)，仍留有袁枚手植紫藤一株，虬枝如龍，藤粗葉茂，已成沭陽(yáng)著名八景之一。即便是心情郁悶，但仍舊有一份自我聊表之心，實(shí)屬難能可貴。