高朝先

草根詩(shī)說(shuō)

高朝先

較長(zhǎng)時(shí)日以來(lái)，面對(duì)日漸繁榮的群眾性詩(shī)詞創(chuàng)作，以及自身工作和創(chuàng)作實(shí)踐，筆者總覺(jué)得有一種詩(shī)詞創(chuàng)作現(xiàn)象值得一說(shuō)，那就是草根詩(shī)。

草根者，平民也；草根詩(shī)者，平民詩(shī)也。二者所喻，一指平民所處社會(huì)底層，有如草根之系于土；二指平民地位低微，卻于貧賤中如草根一樣自強(qiáng)不息。筆者之提出草根詩(shī)說(shuō)，沒(méi)有追風(fēng)“草根文化”之淺薄，更沒(méi)有自我標(biāo)新之狂妄，只是從事實(shí)出發(fā)，說(shuō)現(xiàn)象也好，說(shuō)流派也罷，草根詩(shī)確實(shí)存在于當(dāng)代蓬勃興起的詩(shī)詞文化之中。

說(shuō)草根詩(shī)之存在，當(dāng)是對(duì)應(yīng)宮廷詩(shī)，亭樓詩(shī)，以及所謂“精英文化”和“風(fēng)花雪月”之類而有別。草根詩(shī)自古有之，《詩(shī)經(jīng)》之《國(guó)風(fēng)》、漢樂(lè)府之民歌多見(jiàn)自不必說(shuō)，僅耳熟能詳?shù)睦罴潯稇戅r(nóng)》、杜甫《石壕吏》、白居易《賣炭翁》、劉禹錫《竹枝詞》、范成大《四時(shí)田園雜興》等等，皆可視為草根詩(shī)。進(jìn)入當(dāng)代詩(shī)詞復(fù)興以來(lái)，詩(shī)詞組織遍布城鄉(xiāng)，詩(shī)詞作者逾百萬(wàn)之眾，他們多為扎根于平民的草根詩(shī)作者，寫(xiě)有大量的反映平民喜怒哀樂(lè)情懷的平民詩(shī)，是當(dāng)代草根詩(shī)之涌現(xiàn)?！耙轨o樓間月，燈昏醬拌蔥。抬頭望新廈，低頭抿一盅”（李志新《工地打工者夜餐》，見(jiàn)《中華詩(shī)詞》2015年第6期），就是一首極為典型的當(dāng)代草根詩(shī)。草根詩(shī)，什么人都可以寫(xiě)，平民者可以寫(xiě)，不是平民者也可以寫(xiě)。但草根詩(shī)，詩(shī)在親民、愛(ài)民、為民、護(hù)民。反映平民生活，表現(xiàn)平民思想，系平民之憂樂(lè)，道平民之心聲，是草根詩(shī)之根本要義。

草根詩(shī)不是山歌、民謠，不是順口溜的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)或概念解釋。詩(shī)是精神和力量的傳承載體。草根詩(shī)的精神是平民之如草根一樣的頑強(qiáng)、廣泛，他們對(duì)大自然沒(méi)有更多索取，只要有世間極為普通的水、土、陽(yáng)光即能生長(zhǎng)；草根詩(shī)的力量是平民之如草根一樣生生息息，永不滅絕，是如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣永遠(yuǎn)給人以希望?！疤煅暮翁師o(wú)芳草”是草根詩(shī)之廣袤壯麗，“芳草萋萋鸚鵡洲”是草根詩(shī)之彌漫幽深。草根詩(shī)不是“下里巴人”，至少有如一棵草，是有根、有葉、有果的完整藝術(shù)體。

為了說(shuō)明草根詩(shī)之存在和草根詩(shī)藝術(shù)之必須，在此試就本人創(chuàng)作實(shí)踐談點(diǎn)體會(huì)。

第一，寫(xiě)草根詩(shī)，必須有堅(jiān)實(shí)而真切的平民生活基礎(chǔ)，有如草根深扎于土的創(chuàng)作源泉?！皢?wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！辈皇煜て矫?、不了解平民，寫(xiě)不出草根詩(shī)；僅僅熟悉、了解而不知根、不知底，也同樣寫(xiě)不出草根詩(shī)。筆者生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，并且長(zhǎng)期工作在農(nóng)村，一部單車曾經(jīng)走遍全縣農(nóng)村的山山水水，一支筆飽蘸幾十年廣大農(nóng)民和基層職工生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以至退休后為平民的維權(quán)求訴、民事訴訟，以及為扶危救困等方面所需的代筆文稿就達(dá) 100余萬(wàn)字。正因?yàn)楸救四苋缫豢貌萁K年累月扎根于平民土壤，所以在詩(shī)詞創(chuàng)作中，我不僅描繪過(guò)“水復(fù)春風(fēng)楊柳，山重人面桃花”（《朝中措·鄉(xiāng)行》）的田園圖畫(huà)，表達(dá)過(guò)農(nóng)民“幾處山前紅葉逐，應(yīng)是層樓追?！保ā肚迤綐?lè)·秋興》）的和諧愿景，同時(shí)也吟出過(guò)廣大平民“不識(shí)新潮農(nóng)事美，村村多見(jiàn)重門閉”（《漁家傲·谷雨》）、“相逢相隙恩和怨，今日誰(shuí)公一語(yǔ)間”（《鄉(xiāng)居十首》）的心中憂傷?！澳钆f瘡痍詩(shī)骨恨，憂新疾苦筆心寒”（《無(wú)題》），平民生活和平民內(nèi)心有著詩(shī)人創(chuàng)作的廣闊天地和千山萬(wàn)水。

第二，寫(xiě)草根詩(shī)，必須有與平民息息相關(guān)、休戚與共的思想情感，有如草根與土不可剝脫的親情。草根詩(shī)，從本質(zhì)上講，是人民的詩(shī)，是人民的文藝，必須知平民冷暖，識(shí)平民憂樂(lè)，有如習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上所說(shuō)的“自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患，做人民的孺子?！钡那閼?。尤其農(nóng)民是歷來(lái)平民中的平民，總有著說(shuō)不完道不盡的辛酸苦辣，沒(méi)有與他們共同的思想情感，是寫(xiě)不出草根詩(shī)的。早在文革時(shí)期，筆者曾因蒙受政治冤獄，在被投放勞改過(guò)程中，目睹當(dāng)?shù)厝罕姷钠D難生活情景，在感同身受的情感中，不由自主吟出七律《饒州三首》，道出纖夫“風(fēng)橫檣瘦帆何在，水逆舟斜槳半開(kāi)”、炊婦“秋來(lái)湖地遍蒿萊，求草為炊話語(yǔ)哀”、漁姑“不忍與囚爭(zhēng)薄利，難防有吏要橫財(cái)”的情懷，自己身陷囹圄，一樣不能沒(méi)有對(duì)平民困苦生活的同情。改革開(kāi)放以后，農(nóng)民生活日漸富裕，但表現(xiàn)在農(nóng)村的官場(chǎng)腐敗也是不爭(zhēng)的事實(shí)。尤其在一度瘋狂的征地、拆遷以及所謂“安置”中，農(nóng)民利益受到嚴(yán)重侵犯。其間，筆者創(chuàng)作出《征地怨》《拆遷怨》《買房怨》，也一樣表達(dá)出作為詩(shī)人與作為官府所完全不同的對(duì)待平民的態(tài)度。

第三，草根詩(shī)不僅應(yīng)當(dāng)有著與普通詩(shī)詞一樣的藝術(shù)要求，同時(shí)應(yīng)當(dāng)有著作為草根詩(shī)的獨(dú)特特征和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)作理念。筆者認(rèn)為，草根詩(shī)的突出特點(diǎn)是清新、明快、通俗、自然，是接地氣、親民心，適合平民口味。一句話，是草，得有一棵“草”的藝術(shù)。筆者有一首《柳絮》詩(shī)：“身輕誰(shuí)看重，落落滿天涯。能在春風(fēng)里，無(wú)根也是花?！睂?xiě)的是農(nóng)民工形象，發(fā)的是“能不能在春風(fēng)里”的感慨?！按猴L(fēng)”自然是指黨的農(nóng)民工政策，能在春風(fēng)里，農(nóng)民工是國(guó)家建設(shè)的創(chuàng)造者，不在春風(fēng)里，是連應(yīng)得勞動(dòng)報(bào)酬都難以討到的乞討者。針對(duì)中央“八項(xiàng)規(guī)定”頒布以后，官場(chǎng)作風(fēng)大有好轉(zhuǎn)，卻又出現(xiàn)不作為問(wèn)題，筆者有一首《稻草人》：“威嚴(yán)拉大駕，終日守閑身。兩袖清風(fēng)里，無(wú)非也像人?！北憩F(xiàn)的是平民對(duì)“懶官”、“庸官”如同“貪官”一樣的心中憤懣。兩首小詩(shī)，用了一點(diǎn)藝術(shù)手法，但能不能稱得上“一棵草”，當(dāng)然有待廣大平民的評(píng)價(jià)。

“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！惫P者不才，不敢自稱草根詩(shī)人，卻希望有更多的草根詩(shī)吟滿祖國(guó)的大地。

（作者系江西石鐘山詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《石鐘山詩(shī)詞》主編）

責(zé)任編輯：張旭麗