※ 安然

——讀《海邊的珊瑚屋》有感

※ 安然

去年初，華清跟我說，她有一本書準備出版了，是一部關于海邊留守兒童故事的長篇小說，故事發(fā)生的背景是雷州半島的漁村。啊，關注留守兒童，展現(xiàn)雷州半島風土人情，本地作家，本土題材，我立刻對這本書充滿了好奇和期盼，盡管此前我已經(jīng)讀過華清不少著作。接下來的日子，我一直追著華清了解書的進程：已修改完畢，喜獲廣東省文藝精品創(chuàng)作專項扶持，這是湛江市首部獲該專項扶持的長篇小說；書印出來了，已經(jīng)交快遞郵寄；因為春節(jié)假期，書停在郵寄路上快一個月……當這本藍色封面的《海邊的珊瑚屋》，最終交到我手上的時候，我真有一種如獲至寶的感覺。

翻開書頁，一下子被留守兒童李妹頭、李蝦仔的命運揪住了心，又被海邊漁村、半島漁港的風情迷住了神。兩天后，合上書本，我深深地感動于華清在字里行間，所傾注的對留守兒童、對家鄉(xiāng)的深愛，真可謂“情灑雷州半島，愛滿珊瑚屋”。

對留守兒童深切的關愛

李妹頭，12歲的留守女孩，外出打工的父母因為沒有生到兒子，已有九年沒有回過家，和眼睛不好、身體多病的爺爺居住在古老的珊瑚屋里，小小年紀就承擔起養(yǎng)家和照顧爺爺?shù)闹厝?；李蝦仔，同樣12歲，曾隨父母到打工的上海、新疆居住過。父母離婚后，回到漁村小學讀書，由叔叔照管，卻和叔叔關系緊張。

華清用了很多筆墨描寫妹頭和蝦仔對父母之愛的眷戀和渴望：三歲那年爸爸媽媽回來過年，妹頭“連媽媽上廁所也要守在門口”；在作文里，妹頭寫道“九年了，你們怎么這么狠心不回來看我？你們知道嗎？我想有個家，一個一睜眼就看到爸爸媽媽的家！”；初潮流血，妹頭以為自己必死無疑，“臨死”前，還是想著媽媽，給媽媽寫了封信；受到張老頭欺負，妹頭哭累了，迷迷糊糊中，夢見媽媽帶著好吃的東西和漂亮的衣服回家了；在志愿者的幫助下，妹頭與媽媽手機視頻相見，媽媽不相信能見到女兒，欲走，妹頭“一急，立馬叫道‘媽媽’”。

而李蝦仔，向同學們炫耀上海、新疆的生活經(jīng)歷，只是炫耀那時他能跟父母在一起；偷東西、炸蝦場、賭錢，不斷惹事生非，無非是“讓你們這些大人都關心我”；爸爸給了他足夠的錢生活，他卻哭喊道：“你以為給了錢就了不起嗎？你知道我需要什么嗎？我想和其他孩子一樣，有爸爸媽媽的疼愛，你們給過我嗎？”

李妹頭、李蝦仔的這些生活點滴，總讓我在看書的過程中不由自主地眼噙淚花。如果沒有深懷著對留守兒童的痛惜和關愛，沒有和留守兒童廣泛地交往和接觸，斷不會寫出如此真實扣動心弦的細節(jié)、如此細膩入微的文字。我想起華清曾說過創(chuàng)作這部小說的初衷：身邊不少留守兒童，每當看到他們渴望能有爸爸媽媽在家陪伴的眼神，心里就特別難受，于是決定寫一部反映這類兒童生活、成長的長篇小說。也知道她在搜集素材的過程中，向鄉(xiāng)村小學教師了解留守兒童的情況，到留守兒童的村里、家里，跟留守兒童游戲，給他們上課，送他們自己寫的童書。所以，用她的話來說：“小說中李妹頭、李蝦仔的等人，都有我接觸過的留守兒童的影子?！?/p>

也正是基于對留守兒童的深切關愛，華清在《海邊的珊瑚屋》里塑造了兩位極具愛心的人物：從城里到海邊漁村小學支教的東方老師和李妹頭的鄰居張嬸婆。她們給留守兒童灰暗冰冷的生活帶來了亮色和溫暖。

東方老師原來是為了搜集文學創(chuàng)作素材而帶著兒子到漁村小學支教的，可李妹頭悲傷憂郁的眼神，李蝦仔表面狂妄實則自卑的舉止，讓她忘記了這一“小目標”，全身心投入到留守兒童的成長中。她到李妹頭家里家訪，和妹頭一起去趕海，帶妹頭去見她從未見過面的外婆；在妹頭去海南找媽媽不著又險些被拐賣，絕望崩潰時，她讓妹頭“你要記住，我愛你就像愛夏多吉（她的兒子）”，“你就當我的女兒吧”。她屢次幫闖禍的李蝦仔善后，答應幫蝦仔管理他爸爸寄回來的錢，化解蝦仔和爸爸之間的矛盾。她把所有留守兒童聚集起來一起過中秋節(jié)，為孩子買生日蛋糕……

東方老師得到了陳校長的支持，更得到了所有學生的敬愛，李妹頭“越來越喜歡東方老師”，“在心里，暗暗地把老師當作媽媽看待”，頭一次說出的“我愛你”，也是對東方老師說的。李蝦仔雖然沒有直接表達，卻常常偷偷送海鮮給東方老師，“把帶來的海鮮放到東方老師家門口就走”。一位如留守兒童“母親”般的老師，我想，這就是華清心目鄉(xiāng)村老師的楷模。

我特別喜歡華清筆下的張嬸婆。她就住在妹頭的隔壁，看著妹頭長大，無私地幫助這戶貧困的家庭，把妹頭“當作孫女來看待”，看到老師來妹頭家里家訪，“特意泡了一壺茶來招呼客人”，煮海鮮早餐請大家吃；她常?！扒那牡亟o妹頭一些錢。她不肯要，我就哄她說是媽媽寄回來的”；聽到妹頭被張老頭欺負，“抄起一把鐵鍬，往張老頭身上打”；當她“一聽說妹頭不見了，心里一慌張，手一軟，勺豬食的勺子掉下來砸到腳指頭”；妹頭被解救回來后，她“抱住妹頭，控制不住放聲大哭”，又“去廟里燒柱香，謝謝媽祖的保佑！”多么溫厚、善良的老人?。∥以谒砩?，看到了我同樣溫厚、善良的婆婆的影子，看到了許多相識的純樸雷州半島鄉(xiāng)村老人的影子，覺得親切溫暖無比。

尤其難得的是，華清對留守兒童的這種愛，并不止于告訴我們留守兒童的現(xiàn)狀，以及東方老師、張嬸婆等人為留守兒童的付出，還從更宏觀更長遠的視度，找尋解決留守兒童困境的方法。她給出的是一條學校、政府、家庭、社會多方協(xié)力之路。學校直接面對留守兒童，于是，我們看到了陳校長組織老師開會，專題討論制定關愛留守兒童的方案，老師們提出了“建立留守兒童之家”、“幫留守兒童尋找代理家長”、“開展手拉手活動”等方案。華清曾以普通志愿者的身份，跟隨湛江市“微笑公益助學平臺”的愛心人士，到鄉(xiāng)村小學助建圖書館，把她寫的書送給鄉(xiāng)村學校。她把這些經(jīng)歷寫進了《海邊的珊瑚屋》里，專章敘述了東方老師借助社會力量，在漁村小學開設了一間夢想書屋，解決留守兒童想看書又沒書看的問題。

至于家庭一方，華清則喊出了“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”的聲音。李蝦仔的爸爸，回到了家鄉(xiāng)，承包了對蝦場，又準備利用雷州半島豐富的海洋資源和深厚的海洋文化，發(fā)展海濱生態(tài)旅游業(yè)。蝦仔終于可以和爸爸生活在一起了，甚至媽媽，也有可能重新回歸到這個家庭里。蝦仔“有了很大的變化，上課認真聽課，不再怪話連篇，待人也禮貌多了。”這和各級政府鼓勵并創(chuàng)造條件支持農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)是相一致的。去年全國兩會后，華清喜滋滋地告訴我，說李克強總理多次談到了農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)問題，“決不能讓留守兒童成為家庭之痛，社會之殤！”并指出當前最重要的是，“通過推進農(nóng)民工市民化、引導扶持返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)等措施，從源頭上減少留守兒童。”

華清寫李蝦仔的爸爸回家創(chuàng)業(yè)，寫大伙勸李妹頭的爸爸媽媽也回鄉(xiāng)，在對蝦場找份工作，是寫對了?！逗＿叺纳汉魑荨返淖詈?，妹頭的媽媽哭著說“我們肯定會回來的”，我仿佛也看見，妹頭站在自家珊珊屋門前，一手拉著爸爸，一手拉著媽媽，正幸福地微笑著。身旁，濃密的荔枝花正盛開著。

對雷州半島深沉的熱愛

珊瑚屋、媽祖廟；菠蘿蜜、木麻黃、紅樹林；海鮮湯、蒜蓉沙蟲、木葉搭；拉大網(wǎng)、趕海、挖沙蟲、蜈蚣舞；吉兆灣、草潭港、烏石港、海安港；中國大陸南極村、海上絲綢之路始發(fā)港……每當這些如此熟悉的事物、美食、場景、地名闖入眼瞼，我總是會心地一笑，心里騰起一陣激動和興奮：看哪，這就是我們的雷州半島。

華清生長于雷州半島，她曾跟我念叨過好多次，說她寫過那么多游記，贊美過那么多地方的風景和風情，也要找個合適的機會，把家鄉(xiāng)寫進文學作品里，讓自己的讀者深入地了解雷州半島。如今，在《海邊的珊瑚屋》里，華清把雷州半島絢麗的海邊風光、獨特的風土人情、厚重的海洋文化，巧妙地嵌入留守兒童的生活中，終于盡情地把自己對家鄉(xiāng)的熱愛抒發(fā)出來了。

《海邊的珊瑚屋》，只看到書名，就引人遐思。珊瑚屋？那是什么樣的房子？我相信，沒有見過珊瑚屋的人，立刻就會生起了好奇之心，急于在書里一探究竟。華清對珊瑚屋的描寫很細致：珊瑚屋是用海里搬回來的削切平整的珊瑚石建的；“珊瑚石千姿百態(tài)，像菊花，如蓮藕，似波紋”；形狀也不相同，“有長方形的、正方形的，也有六邊形的”；“珊瑚石有石灰的特點，徹墻不需要黏合劑，水一澆就自動粘到一起了”；“珊瑚墻不易被臺風刮倒，被暴雨沖毀，堅固耐用，環(huán)保省錢”；“珊瑚屋冬天暖和，夏天涼爽，對人的身體好著呢”，“住在這樣的珊瑚屋里，如同躺在大海的懷抱里，觸摸著海洋之心，每天聽到海潮的呢喃，看到海精靈的嬉戲”。而珊瑚屋的圍墻，每隔幾米就有一顆英公岸樹，珊瑚石就徹在樹和樹之間，“像是珊瑚石中長出樹，又似樹上結(jié)出珊瑚石”，“珊瑚石與英岸公樹緊緊擁抱在一起，共同抵抗歲月的風雨，是珊瑚村一道美麗的風景”。想必這些生花妙筆，已讓急于了解珊瑚屋的人豁然開朗。而我，則又回到了曾經(jīng)在珊瑚屋前流連，感慨地手撫珊瑚石的情景。

海邊的生產(chǎn)勞作，雖然對漁民而言，“很苦很累”，但對城里的人來說，總有無限的吸引力，尤其是對小孩子們。華清選擇了跟隨母親東方老師到海邊小學支教的小男孩子夏多吉的視角，來描寫漁村的日常：“一條粗大的纖繩連接著漁船和‘纖夫’。一些漁民泡在齊腰的海水里，手中拉著漁網(wǎng)，一步一步往沙灘后退。沙灘上的纖夫腳插進沙里，身子往后斜著，拚命拉動纖繩”，“幾條大魚不甘心束擒，奮力躍起，觸網(wǎng)落下。又跳，又落”，那是漁民在拉大網(wǎng)；在退潮的海灘上捉螃蟹、挖泥丁、撈魚蝦，那是趕海。在紅樹林趕海，有意想不到驚奇，“有黑螃蟹，也有藍螃蟹”，“樹從樹干、樹枝到樹葉，都結(jié)滿了蠔，外殼都是白色的，密密麻麻”，看得夏多吉“圓眼睛又睜得圓圓的”；最有挑戰(zhàn)性的是挖沙蟲，找到沙蟲洞后，得先“用鐵鍬猛敲”，挖出了沙蟲，要眼明手快撿起來，不然，“狡猾的沙蟲就會溜走，往沙的深處鉆”。就算撿起了，也要迅速丟到竹簍里，否則“沙蟲會拚命轉(zhuǎn)動身子”，從手里掙膠開鉆回沙里。哈哈，這么有意思的事情，試問哪個小孩子能抵擋得住誘惑呢？

華清安排李妹頭去烏石看外婆，借這么一個有代表性的港口，來展現(xiàn)雷州半島優(yōu)美的海邊風光，和古老而有韻味的海洋文化。烏石天成臺的“海沙潔白、細膩，海水蔚藍”；落日很美，“海平面上就像打翻了顏料，色彩斑斕”，“海與天都安靜下來，靜得像一幅巨型油畫”，“在海里游泳的人也停下來，站在海水里觀看日落”。烏石的蜈蚣舞是省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“是烏石人消災祈福的儀式，每年農(nóng)歷的八月十五、十六之夜，都要跳”，“扮演蜈蚣的有幾十人，一人扮演蜈蚣頭，辟邪開路；一人扮演蜈蚣尾，背著香火的豬籠；其他人扮演蜈蚣身。他們都身穿褐色衣服，頭戴褐色‘香火笠’，手持香火”，“演員彎腰屈腿，雙手半彎呈鉗狀，模仿蜈蚣的形態(tài)、動作”，“先后表演爬行、蟠柱、叮咬、吐珠動作”，一番精彩的描述，讓這一雷州半島特有的海洋民俗文化躍然紙上，讓人仿如就置身于烏石文化廣場，在現(xiàn)場觀看演出。

我在想，看到華清傾注了一腔熱愛，用如此生動優(yōu)美的文字，所描繪的活色生香的雷州半島，外地游客會不會怦然心動，生起到雷州半島住珊瑚屋、品生猛海鮮、體驗漁家生活、感受古老風俗傳統(tǒng)的念頭，甚至立刻來場說走就走的旅行？像我這樣的雷州半島城里人，會否又被觸動，找個周末，到海邊來次故地重游？非常有可能?！逗＿叺纳汉魑荨返木庉嫞鴮ｉT問華清，是否真的有珊瑚屋，紅樹林是否真的如此神秘有趣，得到肯定的回復后，在春節(jié)期間到了一趟海邊，然后，在朋友圈寫下這樣的一段話：“當你帶孩子去看海時，別忘了帶上一本《海邊的珊瑚屋》，讓孩子收獲真正的海洋知識，了解真實的海邊生活。因為這本書，我還專門帶孩子去看了看紅樹林。”而我，也已經(jīng)邀了朋友，準備在春光明媚的三月，再一次去中國大陸南極村，看珊瑚屋。

我甚至覺得，拿著《海邊的珊瑚屋》作導游圖，從吉兆灣，一路向南，經(jīng)草潭港、烏石港，最后來到中國大陸南極村、海上絲綢之路始發(fā)港，一一體驗書里所描寫風光、場景，是個很不錯的選擇。如真是這樣，那華清可是對雷州半島旅游業(yè)的發(fā)展起到極大的推動作用了。