晏以晴

(湖北美術(shù)學(xué)院，湖北武漢 430060)

“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，有一半的中國(guó)人是出生于“農(nóng)村社區(qū)”的，在我國(guó)各地都有著一定的歷史背景及民族文化的傳統(tǒng)村落，都擁有著大量的非文化物質(zhì)遺產(chǎn)，但是，精英文化隨著城市的出現(xiàn)而誕生，而最能夠?qū)⑽覈?guó)人民精神氣息體現(xiàn)出來的是民間文化，這種文化是存在于村落之間，而非城市。隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代文明的推進(jìn)，使這些寶貴的物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在一步步瓦解，再加上村落不便利的生活條件及自身發(fā)展的限制，出現(xiàn)人口流失的困境，甚至平均每天都會(huì)有部分的村落瓦解、消失。馮驥才說：“保護(hù)古村落是為了‘傳承文明，世代共享，讓中華大地上的千年古樹在未來開花’”，因此面臨這些窘境必須要及時(shí)對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)與更新。通過參考文獻(xiàn)了解到英國(guó)是社區(qū)更新最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，并且也有著彈性的機(jī)制，可以將其社區(qū)更新的成功經(jīng)驗(yàn)以及案例應(yīng)用到我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新之中，從而更好地解決我國(guó)在傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新所面臨的困境。

1 社區(qū)更新的典型模式

社區(qū)更新在英國(guó)的應(yīng)用是比較典型的，英國(guó)社區(qū)更新經(jīng)歷了不同的階段，主要為物質(zhì)更新階段、再發(fā)展階段以及整體復(fù)興階段，首先物質(zhì)更新階段主要是通過對(duì)社區(qū)的物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行更新、改善，然后是再發(fā)展階段，就是通過對(duì)私有部門的一些投資，從而達(dá)到一個(gè)刺激的功效，使其更新，最后是整體復(fù)興階段，這一階段主要是對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及環(huán)境等進(jìn)行整體性的更新，社區(qū)更新機(jī)制的彈性就是指社區(qū)更新過程中面對(duì)出現(xiàn)的問題，所表現(xiàn)出來的適應(yīng)性以及創(chuàng)新性。

通過對(duì)不同的文獻(xiàn)進(jìn)行解讀，對(duì)英國(guó)社區(qū)更新機(jī)制的演變進(jìn)行提煉，總結(jié)為三種模式：執(zhí)行式，主要包含政府、社區(qū)組織，社區(qū)通過執(zhí)行政府所頒布的相關(guān)政策，從而來達(dá)到城市更新模式的實(shí)現(xiàn)，其中以房協(xié)會(huì)運(yùn)動(dòng)為主要代表，在運(yùn)行的過程中，經(jīng)濟(jì)依賴性及創(chuàng)新能力弱，會(huì)使這一模式的彈性變差；合作式，主要包含政府、社區(qū)、私人機(jī)構(gòu)、第三方機(jī)構(gòu)等，通過不同的方式，如，信息的告知、信息的反饋、信息的咨詢以及相互之間的商討、建立合作模式等，來使社區(qū)更好地參與到城市更新的模式中，以城市復(fù)興公司運(yùn)動(dòng)為主要代表，這一模式在市場(chǎng)條件好，彈性強(qiáng)，市場(chǎng)條件弱，彈性變差，不是特別的穩(wěn)定；領(lǐng)導(dǎo)式，主要包括政府、社區(qū)組織、第三方機(jī)構(gòu)等，對(duì)社區(qū)整個(gè)更新的過程進(jìn)行主導(dǎo)，以資產(chǎn)轉(zhuǎn)讓及運(yùn)營(yíng)為主的社區(qū)賦權(quán)運(yùn)動(dòng)為主要代表，是“整體復(fù)興”這一理念的具體實(shí)踐，這一模式多樣化經(jīng)濟(jì)來源與基于社區(qū)組織的多方合作關(guān)系的發(fā)展，會(huì)使其彈性變強(qiáng)。

2 傳統(tǒng)村落保護(hù)更新與社區(qū)更新現(xiàn)狀

傳統(tǒng)村落這一概念是由我國(guó)文化部所提出的，隨后我國(guó)陸續(xù)地公布出部分傳統(tǒng)村落，并且對(duì)于部分的傳統(tǒng)村落物質(zhì)及非物質(zhì)文化進(jìn)行資金上的補(bǔ)助，用于傳統(tǒng)村落的保護(hù)與更新，對(duì)我國(guó)各地的傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新都會(huì)進(jìn)行積極的落實(shí)，從目前的狀況來分析，我國(guó)在傳統(tǒng)村落的保護(hù)與更新工作中，主要還是以政府為主導(dǎo)，通過中央政府的整體指導(dǎo)，地方政府以及傳統(tǒng)村落的人民對(duì)其進(jìn)行積極的配合，從實(shí)踐中進(jìn)行配合，對(duì)物質(zhì)空間實(shí)體的建設(shè)及保護(hù)格外注重，主要是以這樣一種“自上而下”的規(guī)劃模式為主。我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)村落保護(hù)主要在于傳統(tǒng)物質(zhì)及非物質(zhì)文化，如，景區(qū)、生態(tài)區(qū)以及博物館等，通過不同的模式對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，但是通過一系列的實(shí)踐表明，不管是實(shí)行哪一種保護(hù)模式，都會(huì)出現(xiàn)不同的問題，主要問題包括，過度商業(yè)化、人口流失化及區(qū)域文化流失等。通過對(duì)比其他國(guó)家，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)在社區(qū)更新上還是處于初始階段。

“社區(qū)”的理念在20世紀(jì)30年代期間引進(jìn)我國(guó)，在當(dāng)時(shí)對(duì)于這一理念也開展過一定的探討、研究，并且對(duì)農(nóng)村社區(qū)這一概念也有著一定的研究，但由于局勢(shì)的不穩(wěn)定，使這一理念的發(fā)展并沒有走太遠(yuǎn)，在新中國(guó)成立之后，我國(guó)的社會(huì)發(fā)展迅速，使“社區(qū)”這一理念正式列入城市管理體系中。而目前我國(guó)對(duì)于社區(qū)已經(jīng)有了多年的研究，在實(shí)踐中，用于城市社區(qū)的建設(shè)，但是我國(guó)因公眾參與性不強(qiáng)等因素，導(dǎo)致了一些問題的生成，使其缺乏一些實(shí)體性及程序性的內(nèi)容，還停留在一個(gè)比較淺的狀態(tài)下，而我國(guó)傳統(tǒng)村落與之相反，更加適合社區(qū)更新發(fā)展，通過積極的參與性來推動(dòng)這一制度的實(shí)施，并且在我國(guó)傳統(tǒng)村落村民在價(jià)值觀與生活方式上會(huì)有著一定的相似，在各地區(qū)還會(huì)有著一定親屬關(guān)系等，這些都是有利于社區(qū)更新發(fā)展的條件，因此，對(duì)于傳統(tǒng)村落來說，社區(qū)更新對(duì)于傳統(tǒng)村落是一個(gè)必然的選擇。

3 社區(qū)更新對(duì)傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新的啟示

3.1 傳統(tǒng)村落社區(qū)參與的主體

在對(duì)英國(guó)的社區(qū)更新進(jìn)行了解后，可以綜合我國(guó)國(guó)情，對(duì)于其中適用于我國(guó)的先進(jìn)理念進(jìn)行引進(jìn)，通過對(duì)傳統(tǒng)村落物質(zhì)及非物質(zhì)文化進(jìn)行綜合的考慮，首先政府要進(jìn)行宏觀的指導(dǎo)，在落實(shí)的過程中，具體的內(nèi)容要以村民自主選擇為主，從最需要解決的事情入手，由淺至深，循序漸進(jìn)，在實(shí)踐的過程中可以將工作進(jìn)行分類，一類是獨(dú)立模式，就是指村民自身可以獨(dú)立完成的工作，比如院落的衛(wèi)生以及種植各類植物等；一類是合作模式，這一類是村民個(gè)人難以完成的工作，需要通過合作才能達(dá)到目的的工作，比如修建村道，修建各類建筑物等；還有一類是政府行為，這類工作需要在政府的組織下才可以完成的工作，比如說修建水庫(kù)，村落通電通網(wǎng)等。

通過對(duì)工作進(jìn)行分類，使村民、政府各司其職，做好每一份工作，在共同的努力下建設(shè)村落，在實(shí)施整個(gè)過程中政府要建立起一定的激勵(lì)制度，并且對(duì)于不愿參加的村民也不要采取強(qiáng)制的措施，在整個(gè)過程中可以建立起不同的等級(jí)，通過對(duì)不同村落進(jìn)行評(píng)比，村民自主性最強(qiáng)的為最佳，其次為一般，最差，政府在發(fā)放資金補(bǔ)貼時(shí)，可以根據(jù)等級(jí)進(jìn)行發(fā)放，從而將村民的自主性激發(fā)出來，并且還要對(duì)村民進(jìn)行一定教育，讓村民接受專業(yè)先進(jìn)的知識(shí)，為傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新續(xù)力。村民是村落的主體，為了保護(hù)村落的傳統(tǒng)文化，要將村民視為共同體，關(guān)于村落的事情都需要通過村民進(jìn)行統(tǒng)一民主協(xié)商，沒有經(jīng)過村民允許的事情不能隨意開展，只有互相尊重，真正做到讓村民做主，成為村落的主人，只有這樣才可以讓村落健康地發(fā)展下去。

3.2 傳統(tǒng)村落社區(qū)更新的主要內(nèi)容及步驟

3.2.1 資金問題的解決

人力以及物力對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)與更新來說是必不可少的，由于社區(qū)更新的主體是村民自身，因此這兩者對(duì)于社區(qū)的更新來說還是比較容易解決的。除此之外，對(duì)于不能解決的部分，就必須要依靠資金來進(jìn)行解決了，國(guó)家的資金扶持是非常重要的，而在我國(guó)并不是所有的村落都是能夠有此待遇的。絕大多數(shù)的村落歸根結(jié)底都還是要根據(jù)自身的能力來解決問題的。資金的問題完全要依靠村莊的產(chǎn)業(yè)，村民可以根據(jù)村落自身的資源優(yōu)勢(shì)和外界的保護(hù)來進(jìn)行有效的結(jié)合，從而來實(shí)現(xiàn)資金的啟動(dòng)。

3.2.2 傳統(tǒng)村落的保護(hù)與傳承

對(duì)于村落的保護(hù)對(duì)象不是僅局限于一些實(shí)物，比如建筑、街道等，更應(yīng)該注重一些非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承，比如民俗或者手工藝等，對(duì)于一些已經(jīng)遭到破壞的建筑或者手工藝可以對(duì)其進(jìn)行修復(fù)和改造，對(duì)于一些已經(jīng)廢除的傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗可以進(jìn)行復(fù)興與保護(hù)。

3.2.3 權(quán)衡傳統(tǒng)風(fēng)貌與村民需求

社區(qū)的更新并不是在一念之間就可以完成的，這個(gè)過程是循序漸進(jìn)的，要對(duì)村落的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，發(fā)揮村民的能動(dòng)性，了解村民的需求。所在的政府等民間組織應(yīng)該各司其職，來對(duì)社區(qū)更新活動(dòng)進(jìn)行分類整理和排列，分工合作，使得社區(qū)更新活動(dòng)能夠更加有效地開展。

3.2.4 對(duì)專業(yè)人才進(jìn)行引進(jìn)及培養(yǎng)

在社區(qū)更新中，村民才應(yīng)當(dāng)是最主要的組成部分，因此一味地借助外部的力量是不可取的，村落必須根據(jù)實(shí)際需求，對(duì)專業(yè)人才進(jìn)行有效的培養(yǎng)，可以通過專業(yè)的學(xué)院的建立，來對(duì)傳統(tǒng)文化與技術(shù)相結(jié)合的復(fù)合型人才進(jìn)行培養(yǎng)，提高村民的整體素質(zhì)。

4 結(jié)語

隨著我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)更新工作的不斷加強(qiáng)，對(duì)現(xiàn)階段傳統(tǒng)村落存在的問題有了更加深刻的了解，并且也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了其中的重要性，通過對(duì)英國(guó)社區(qū)更新模式的提煉，構(gòu)建出一套適用于我國(guó)傳統(tǒng)村落發(fā)展的模式，為傳統(tǒng)村落保護(hù)與更新打下了一定基礎(chǔ)。

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