南懷瑾

古人對(duì)中國(guó)歷史研究的方法，有一句話叫“經(jīng)史合參”。什么叫經(jīng)呢？就是常道，就是永恒不變的大原則，在任何時(shí)代，任何地區(qū)，這個(gè)原則是不會(huì)變動(dòng)的。但不是我們能規(guī)定它不準(zhǔn)變動(dòng)，而是它本身必然如此，所以稱為“經(jīng)”。而“史”是用來(lái)記載這個(gè)原則之下的時(shí)代的變動(dòng)、社會(huì)的變遷的。我們要懂得“經(jīng)”，必須要懂得“史”。拿歷史每個(gè)時(shí)代、每個(gè)社會(huì)來(lái)配合。這樣研究“經(jīng)史”，才有意義。譬如孔子說(shuō)的“為政以德”，表面上看起來(lái)，好像是一則刻板的教條。其實(shí)不是的。我們讀歷史就知道，孔子出生的那個(gè)時(shí)代，我們后世稱它為“春秋時(shí)代”，就是西周與東周之間的時(shí)代，孔子寫(xiě)了一本書(shū)叫作《春秋》，后來(lái)“春秋”成了歷史的代名詞。在孔子前后，有人寫(xiě)的歷史，都稱“春秋”。

中國(guó)文化中為什么把歷史稱為“春秋”而不稱為“冬夏”呢？照理冷就是冷，熱就是熱，稱“冬夏”也無(wú)不可。有人說(shuō)因?yàn)椤按呵铩钡谝痪湓挕按和跽隆薄笫腊选按和跽隆弊x成一句話，是讀錯(cuò)了。所以我們?cè)偃v，讀古書(shū)要多注意，因?yàn)槟菚r(shí)候還沒(méi)有紙筆，文字要用刀刻在竹簡(jiǎn)上，很艱難，所以往往一個(gè)字就代表了一個(gè)復(fù)雜的意義。這個(gè)“春”是春季；“王”是中央政府，是周朝；“正月”是周朝所行月令的正月；而成為“春王正月”——以此來(lái)解釋歷史所以稱作“春秋”的原因，這是不對(duì)的。

中國(guó)文化發(fā)展得最早的是科學(xué)，而科學(xué)中最先發(fā)展的是天文，講世界科學(xué)史，乃至講科學(xué)，一定先研究天文。

要講天文，則中國(guó)的天文，在三千年以前就發(fā)達(dá)了。在全世界而言，是一馬當(dāng)先的。講天文又必須講數(shù)學(xué)，而中國(guó)的數(shù)學(xué)，六千年以前，也很發(fā)達(dá)。

中國(guó)的文化是自天文來(lái)的——我們知道一年四季的氣候是不平均的，冬天太冷，夏天太熱。講晝夜，白晝?cè)诙焯蹋谙奶焯L(zhǎng)，都不平均。只有春天二月間和秋天八月間，“春分”“秋分”兩個(gè)節(jié)氣，就是在經(jīng)緯度上，太陽(yáng)剛剛走到赤道中間的時(shí)刻，白晝黑夜一樣長(zhǎng)，氣候不冷不熱很溫和，所以稱歷史為“春秋”。這就是中國(guó)的歷史學(xué)家，認(rèn)為在這一個(gè)時(shí)代當(dāng)中，社會(huì)、政治的好或不好，要放在這個(gè)像春分秋分一樣平衡的天氣上來(lái)批判。拿現(xiàn)在的觀念來(lái)說(shuō)就是，稱一下你夠不夠分量，你當(dāng)了多少年皇帝？對(duì)得起國(guó)家嗎？你做了多少年官？對(duì)得起老百姓嗎？都替你稱一稱。

歷史叫作“春秋”就是這個(gè)道理。

（摘自《論語(yǔ)別裁》復(fù)旦大學(xué)出版社 圖/王建峰）