沈持盈

作為韓國年度神劇之一的《請回答1988》吸引了無數(shù)觀眾的眼球，也賺夠了無數(shù)觀眾的眼淚。《請》劇中有一個頗值得一提的細(xì)節(jié)：情侶成寶拉和成善宇同為“成”姓，囿于韓國的傳統(tǒng)習(xí)俗與當(dāng)時律法，無法結(jié)婚。這一幕對于年輕的中國觀眾來說，似乎顯得有些荒唐可笑。

但“同姓不婚”的確是韓國古已有之的傳統(tǒng)習(xí)俗。在韓國人的傳統(tǒng)觀念中，相同姓氏者或?yàn)榻H，不得結(jié)婚。韓國社會同姓者甚多，有調(diào)查顯示，在韓國，光是“金”“樸”“李”三姓民眾就分別占全國人口的20%、15%和8%，兼之韓國地理面積狹小，同姓者的確有很大可能是近親。

事實(shí)上，朝鮮半島“同姓不婚”的習(xí)俗多多少少受到了中國的影響。

早在朝鮮半島三國時期，同姓乃至近親仍是可以結(jié)婚的，特別是高句麗王室尤愛近親通婚。這種王室間的近親通婚，除卻保證血統(tǒng)純正外，其目的恰恰也是結(jié)盟——男方看重女方娘家的背景與資源并希冀借此機(jī)會得以利用，算是一種變相的“結(jié)盟”。但久而久之，這一習(xí)俗也造成了整個國家病弱人口增加，致使人口素質(zhì)下降。人民的健康尚不能得以保證，遑論加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)乃至征兵討伐呢。

至高麗王朝后期，高麗君主忠烈王效仿元朝，下令同姓者不得結(jié)婚。后高麗王朝覆滅，李朝也正視了這一問題，延續(xù)了同姓不婚的法令。值得一提的是，李朝中期階段，半島上下受“尊周思明”思想的影響，嚴(yán)守傳統(tǒng)，這更使得“同姓不婚”觀念深入人心。

后來，“日韓合并”、朝鮮戰(zhàn)爭等重大事件相繼發(fā)生，可這一習(xí)俗也從未改變。1957年，韓國政府頒布的民法中規(guī)定，“同姓同本”者不得結(jié)婚。之所以加了個“同本”，也是有其原因的。

韓國的金姓、李姓、樸姓人口數(shù)量眾多，這一大殺器一般的法案一旦實(shí)施，波及范圍相當(dāng)廣泛，對于韓國社會的發(fā)展也會產(chǎn)生不小的負(fù)面影響。因此，法律在“同姓”的基礎(chǔ)上，又加了個“同本”，即相同姓氏和本源的男女雙方不得結(jié)婚。

但韓國的“本源”大多屬家族傳承，其間或有修改、謬誤也未可知，因此本無鐵板釘釘?shù)淖C據(jù)，兼之社會發(fā)展，即使同本同源，也可能是隔著十幾二十代的輩分，算是某種程度上的“遠(yuǎn)房親戚”，因?yàn)檫@一規(guī)定而不許男女雙方結(jié)婚，實(shí)屬嚴(yán)苛。

20世紀(jì)中后葉，韓國開始高速發(fā)展，人口流動速度加快，流動范圍變廣，人與人之間接觸的可能性大幅增加，“同姓同本不婚”的理念阻礙了許多自由戀愛的年輕人的婚姻之路，一些男女相愛卻無法在一起，雙雙殉情者亦數(shù)見不鮮。即使不顧世俗反對相結(jié)合，他們的孩子出生后仍然無法注冊戶籍。久而久之，這一習(xí)俗愈發(fā)為人所詬病。

為了適應(yīng)韓國的社會環(huán)境，韓國政府于1978、1988、1995年特別允許同姓同本者結(jié)婚。據(jù)統(tǒng)計，那幾年中，每年都有數(shù)以萬計的同姓男女登記結(jié)婚，足見其影響之大。

之后，韓國社會的保守派與開放派人士就“同姓同本不婚”問題一直存有爭議，韓國的相關(guān)律法也是反復(fù)被修正，至現(xiàn)在，韓國民法規(guī)定，直系血緣8代以內(nèi)的男女雙方無法結(jié)婚，這也算是變相取消了“同姓不婚”的法律約束了吧。

（摘自“時拾史事”微信公眾號 圖/傅樹清）