□王兆貴

十八世紀(jì)巴黎的“微笑革命”

□王兆貴

譚詠麟有一首在歌壇深受歡迎的歌曲叫《微笑革命》。乍一聽到這樣的名字，感覺上有點(diǎn)小題大做了。微笑是人類內(nèi)心世界的外在表達(dá)，即便是社交場合的應(yīng)酬，也是一種再自然不過的表情，同革命又有什么關(guān)系呢？可是，在人類文明發(fā)展史上，微笑與革命之間確曾發(fā)生過關(guān)系。這個(gè)關(guān)系的發(fā)生，既同服務(wù)業(yè)的微笑服務(wù)無關(guān)，也與娛樂健身的微笑運(yùn)動(dòng)無關(guān)，而是一場于史有據(jù)的真實(shí)事件。

微笑即淺笑，既不必調(diào)動(dòng)面部全部肌肉，也無需喉嚨發(fā)出聲響，只要嘴角微微上揚(yáng)、眼神幽幽示意就夠了。當(dāng)然，作為天性，微笑也沒什么統(tǒng)一模式，有人內(nèi)斂一些，有人外露一些，全憑個(gè)人心性和習(xí)慣。既然笑一笑能換回十年少，又何必不茍言笑呢？但在我國古代，微笑這個(gè)表情事關(guān)重大儀軌。在古代淑女的規(guī)范中，非常講究儀容儀表的修飾與養(yǎng)成，特別強(qiáng)調(diào)“語莫掀唇”“笑不露齒”。因?yàn)檫肿於?huì)導(dǎo)致失態(tài)、失禮，抿嘴而笑則顯得含蓄、優(yōu)雅。

原以為，笑不露齒的禮儀規(guī)范是中國獨(dú)有的，看了柯林·瓊斯的著述《微笑革命》后才發(fā)現(xiàn)，在十八世紀(jì)之前的西方，特別是那些有著貴族傳統(tǒng)的國家，對上流社會(huì)女性的要求更為苛刻，就連微笑也被視為傷風(fēng)敗俗，更遑論露齒了。那時(shí)的法國，有身份、有地位的女性如果面對公眾“露齒而笑”，甚至被視作丑聞。這種情況到了十八世紀(jì)也沒有改變。法國女畫家伊麗莎白·路易斯·維杰·勒布倫夫人，一生畫過約六百幅人物肖像，色調(diào)清新，姿勢端莊，神態(tài)安詳，被后世譽(yù)為路易十六時(shí)代法國最杰出的女畫家。但在當(dāng)年，卻因畫作中有露齒微笑的貴族女性形象，展出后受到了藝術(shù)評論家的強(qiáng)烈抨擊。那時(shí)的法國，性別歧視觀念根深蒂固，不允許婦女從事人體繪畫藝術(shù)，更不允許上流社會(huì)女性當(dāng)眾露齒微笑。

1779年，勒布倫夫人應(yīng)路易十六王后瑪麗·安托瓦內(nèi)特之邀，入宮作畫，并因她創(chuàng)作的那幅王后手持玫瑰的肖像畫備受青睞。這位維也納公主出身的王后，是羅馬帝國弗蘭茨一世最小的女兒，自小受過良好的教育，追求個(gè)性，熱衷時(shí)尚，鐘愛藝術(shù)，很快就與勒布倫夫人成為閨蜜。但因她們的做派與風(fēng)格不為保守人士所接受，自1783年起，關(guān)于勒布倫夫人的流言蜚語也開始到處傳揚(yáng)。

面對保守社會(huì)的壓制，畫家用畫作表示了反抗。1787年，勒布倫夫人在巴黎展出了一幅懷抱年幼女兒的自畫像。在色調(diào)莊重的畫面中，女畫家神態(tài)優(yōu)雅而又安詳，但因嘴角上揚(yáng)，雙唇微張，牙齒清晰可見，觸怒了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)評論家，指責(zé)她作為一位有身份的女性，涉足藝術(shù)領(lǐng)域并公開展露微笑的繪畫有傷風(fēng)化。勒布倫夫人并沒有被外界的非議所左右，仍然堅(jiān)持自己的畫風(fēng)，在巴黎掀起了一場“微笑革命”。同年，她為兩位侯爵夫人繪制的肖像及其1790年再次展出的自畫像中，人物表情均為露齒微笑。其實(shí)，勒布倫夫人早在1785年就曾繪制過一幅露齒微笑的油畫作品。畫像中，露齒微笑的酒神祭祀巴香特，面色紅暈，展現(xiàn)了飲酒微醺后的憨態(tài)。這幅畫作甫一完成，就被淹沒在評論家的口水中，斥責(zé)她表現(xiàn)的是一種強(qiáng)烈的性誘惑。

1789年10月，勒布倫夫人無法忍受突如其來的風(fēng)暴所帶來的動(dòng)蕩與混亂，為避瑪麗·安托瓦內(nèi)特王后給自己帶來的無端牽連，不得已帶著自己心愛的女兒逃往國外，“微笑革命”就此夭折。在《微笑革命》一書中，柯林·瓊斯將勒布倫夫人露齒微笑的自畫像看作是十八世紀(jì)巴黎“微笑革命”的里程碑，認(rèn)為法國對微笑的態(tài)度，反映了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的變遷；“微笑革命”是法國大革命的前奏，而法國大革命則反過來打斷了“微笑革命”。

勒布倫夫人流亡國外的十幾年間，不僅沒有中斷藝術(shù)生涯，反倒使其畫技得到了更為廣泛的傳揚(yáng)，贏得了更多的贊譽(yù)，其作品幾乎涉及所有的歐洲宮廷。歐洲各國的皇室和貴族們，都為能得到她所畫的肖像而感到榮幸。勒布倫夫人重返巴黎后，仍然致力于肖像畫，直到晚年才放下了畫筆，全心撰寫回憶錄。

當(dāng)人類跨入十九世紀(jì)之后，女性露齒微笑的行為得到了普遍認(rèn)可，展示她們微笑的繪畫和攝影作品已然成為常態(tài)。勒布倫夫人的遭遇昭示人們，人類文明的每一次進(jìn)步，都是思想解放的成果，其間也總伴隨著先驅(qū)們艱苦跋涉的足音。由于啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國達(dá)到高潮并波及全世界，恩格斯不無贊嘆地說，十八世紀(jì)主要是法國人的世紀(jì)。在中國，笑不露齒的禮儀規(guī)范大約維持到十八世紀(jì)末，到清中期就不那么嚴(yán)格了。你看《紅樓夢》第四十回，賈府上下的女眷們，被劉姥姥逗得集體笑場，不僅前仰后合，而且情態(tài)各異。那位以個(gè)性張揚(yáng)著稱的“鳳辣子”，笑起來更是沒遮攔，若不開口大笑，怎么能隔著幾道廳堂傳入內(nèi)室呢？

阿爾薦自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2017年8月11日勒布倫／圖