●楊志剛（太原）

比照民歌：相見當(dāng)下影視劇之缺失

●楊志剛（太原）

民歌是“日出而作、日落而息、鑿井而飲、耕田而食”農(nóng)耕時(shí)期的產(chǎn)物，是典型的草根藝術(shù)。在當(dāng)時(shí)資訊不發(fā)達(dá)、傳播手段缺乏、傳承方式單一，僅靠口傳心授、口口相傳的原始方式，民歌居然能流傳開來，傳承下去，而且距今已有幾百年乃至幾千年的歷史了，在互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代依然沒有褪色，依然受到當(dāng)代人的喜愛，依然是不少歌唱家的保留曲目，是音樂院校的聲樂教材，是百姓飯后茶余哼唱的曲調(diào)，在群星璀璨的星河里熠熠生輝，光芒四射。不能不令人思考。分析其原因，我認(rèn)為：

民歌皆非受命之作，也無功利色彩，完全是“饑者歌其食，勞者歌其事”，源于生活，情動(dòng)于中，是創(chuàng)作者情感的由衷宣泄，思想的真實(shí)表達(dá)，內(nèi)心世界的聲音外化，是生命的體驗(yàn)，是現(xiàn)實(shí)生活的感嘆，字字真情，句句實(shí)感。正因?yàn)槊窀栀N近群眾，貼近生活，直面現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)的都是真實(shí)的情，歌唱的都是大家熟悉的事，接著時(shí)代的地氣，冒著生活的熱氣，所以民歌才有撥擊心弦、震撼心靈的藝術(shù)效果，才能引起百姓的情感共鳴，大家愿唱、愿聽、愿?jìng)?；民歌的雛形一定是某個(gè)人的原創(chuàng)，但最后的成型一定是經(jīng)過了多人甚至幾代人的潤(rùn)色修改，是千推敲萬斟酌的成果，凝結(jié)著眾人的心血，是集體智慧的結(jié)晶；民歌創(chuàng)作沒有檔期的限制，不需要按時(shí)交貨，歷經(jīng)時(shí)間的打磨，不斷去粗取精，優(yōu)勝劣汰，流傳下來的作品才堪為藝術(shù)瑰寶；我國(guó)民歌浩如煙海，但風(fēng)格迥異，很少雷同，同為《茉莉花》、《搖籃曲》，江南江北各不同，不跟風(fēng)，不模仿，沒有克隆，更沒有抄襲；歌詞夸張而不失真，通俗而不失雅，風(fēng)趣而不荒誕，新穎而不怪異，山西民歌尤為突出，情歌更加精彩?！跋胗H親想得我手腕腕軟，拿起了筷子我端不起碗”，入心入肺，神態(tài)可掬，把相思相念之情抒發(fā)的酣暢淋漓?！跋胗H親想得我心花花亂，煮餃子下了一鍋山藥蛋”，心理活動(dòng)和外在動(dòng)作結(jié)合，有靜有動(dòng)，相映成趣?！盁熷佸侟c(diǎn)亮半炕炕明，酒盅盅量米不嫌哥哥你窮”，生動(dòng)、形象，贊美了純真的愛情，令人為之叫絕?！岸着＼嚶朴疲婊昊旮诟绾箢^”，具有勾魂攝魄的效果，真乃神來之筆。“瞭見哥哥從南來，熱胸脯趴在冷窗臺(tái)”，樸實(shí)、純潔、真摯，把祈盼哥哥早回家的形象活靈活現(xiàn)在眼前。等等，舉不勝舉。

民歌與影視劇是兩種藝術(shù)形態(tài)，藝術(shù)當(dāng)量不同，表現(xiàn)形式不同，彼此似乎是風(fēng)馬牛不相及。但是，只要我們靜思細(xì)想，認(rèn)真研究民歌的生成和傳播，就不難發(fā)現(xiàn)兩者有共性的規(guī)律，那就是：只有深入生活扎根人民，作品才能受到最廣大人民群眾的喜愛；只有經(jīng)過千錘百煉、精雕細(xì)刻，才可能成為藝術(shù)精品，才會(huì)傳得開，留得下；只有弓下腰、低下頭、真心拜群眾為師，虛心接受別人的批評(píng)，才有可能使作品更臻完美，才有可能由“高原”成為“高峰”。

然而，比照民歌，相見當(dāng)下影視劇有諸多缺失。

從程序上來看，應(yīng)該是編劇先有生活感想再有創(chuàng)作構(gòu)想，先積累了生活素材再確定創(chuàng)作題材，“我手寫我口，我手寫我心”就是這個(gè)道理。但是，現(xiàn)在不少影視編劇，或是依據(jù)日歷確定主題，日歷中有什么重大節(jié)日就創(chuàng)作什么主題的作品；或是根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)喜好選擇題材；或是按制片方要求完成“命題作文”。編劇不管題材是否合適，只看報(bào)酬是否合適，不是有感而發(fā)，而是為利而發(fā)，不是以人民為中心，而是以人民幣為中心。很多劇本不是用“腳”寫出來的，而是在咖啡廳、酒桌上“侃”出來的，是閉門“造”出來的。脫離生活，脫離實(shí)際，寫的是自己不熟悉的事，不熟悉的人，不熟悉的生活，靠情感戲支撐長(zhǎng)度，憑想象瞎編情節(jié)，難免使作品故事虛假，內(nèi)容空洞，思想膚淺，味同嚼蠟，成了“無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”。主題先行，定制創(chuàng)作，違背了創(chuàng)作規(guī)律。熟悉生活、體驗(yàn)生活，是演員塑造人物的基礎(chǔ)和保障，然而，有的演員特別是一些明星，只談稿酬不談情懷，不用說體驗(yàn)生活，連劇本都不認(rèn)真研究，不琢磨人物，不熟悉劇情，甚至連臺(tái)詞也不背，忙于應(yīng)酬，疲于趕場(chǎng)，不在演技上下功夫，僅靠“高顏值”、“小鮮肉”吸引觀眾眼球，靠緋聞提高知名度，表演缺乏內(nèi)涵，流于表面，塑造的人物扁平無奇，其粉絲也是記住了明星的名字記不住其扮演過什么角色?！皟删淙甑?，一吟雙淚流”，“為求一字穩(wěn)，捻斷數(shù)根須”，文章不厭千遍改，好作品是“磨”出來的，但不少影視公司為了趕工期、趕檔期，只求進(jìn)度不講高度，只求數(shù)量不講質(zhì)量，為了一味追求經(jīng)濟(jì)效益，任意縮短拍攝周期和制作周期，難免使作品“蘿卜快了不洗泥”，粗制濫造，漏洞百出。影視劇是一門綜合藝術(shù)，是一門合作的藝術(shù)，可現(xiàn)在的影視編劇聽不得不同意見，缺乏虛懷若谷的境界。劇本僅僅是影視劇眾多環(huán)節(jié)當(dāng)中的一環(huán)，當(dāng)然也是重要的一環(huán)，導(dǎo)演、演員等其他主創(chuàng)人員，完全可以根據(jù)實(shí)際情況和自己的理解對(duì)劇本進(jìn)行適當(dāng)修改（筆者也反對(duì)亂改），進(jìn)行二度創(chuàng)作，但有的編劇特別是一些大腕編劇，總是盛氣凌人，自以為是，和片方簽訂霸王條約：“不準(zhǔn)改一個(gè)字”，把自己的劇本當(dāng)作了《圣經(jīng)》，難免作品能播出而不能傳開，是力作但不是精品更不是經(jīng)典。

那些民歌的作者，留下了流芳千古的作品卻沒有留下姓名，作品廣為傳唱卻沒有拿到一分錢的稿酬，我們應(yīng)該向他們致敬。也許正因?yàn)樗麄兘z毫沒有名利概念，才能潛心創(chuàng)作、自由表達(dá)，也許正因?yàn)楫?dāng)時(shí)作品換不來錢財(cái)、不怕丟了“飯碗”，才能進(jìn)入聲由心發(fā)的狀態(tài)，才會(huì)千錘百煉，也許正因?yàn)樗麄冸p腳踩著大地沒有脫離生活，才能使作品散發(fā)著濃厚的生活氣息和田野的芳香，才能真實(shí)地為人民書寫，為生活詠唱。當(dāng)然，時(shí)代變了，不可能回到那種原始的創(chuàng)作狀態(tài)，但是，民歌創(chuàng)作者那種精神、態(tài)度值得我們影視工作者學(xué)習(xí)，民歌的創(chuàng)作流程值得我們影視工作者借鑒。