黃光平

——評(píng)鐘一夫長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅土謠》

黃光平

一位偉人說(shuō)過(guò)，隨著歷史潮流的淘洗，有些事情漸漸被人淡漠乃至遺忘了，有些事情深遠(yuǎn)的歷史意義和偉大價(jià)值，卻越發(fā)凸現(xiàn)出來(lái)。全國(guó)解放前夕，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下可歌可泣的云南彌勒西山（月亮山）革命武裝斗爭(zhēng)，正是越來(lái)越凸現(xiàn)其深遠(yuǎn)意義和偉大價(jià)值的歷史事件。它不僅是有意義有價(jià)值的，而且是有魅力的。作家鐘一夫（鐘鶴森）先生傾情投入，三易其稿，為我們奉上《紅土謠》這樣一部史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說(shuō)，既是紅色土地的英雄史詩(shī)，亦是崢嶸歲月的文學(xué)記憶，更是紅色文學(xué)的華彩樂(lè)章。

《紅土謠》是首部以云南和彌勒西山（月亮山）武裝斗爭(zhēng)為背景和出發(fā)點(diǎn)的革命歷史敘事作品。人物眾多，紛紜復(fù)雜，慷慨悲壯是它的基調(diào)。作者從一滴水、一個(gè)角度、一個(gè)地區(qū)、一群人出發(fā)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，發(fā)掘中國(guó)革命的某種整體性意義，塑造出一批可以感覺(jué)到鮮活地呼吸著甚或可仰視可觸摸的藝術(shù)形象，它記述了彌勒西山（月亮山）武裝斗爭(zhēng)時(shí)期革命先驅(qū)者們篳路藍(lán)縷的開(kāi)創(chuàng)之功和云南兒女流血犧牲的偉大壯舉，描寫(xiě)了黎明前撕破黑暗的西山風(fēng)云，從而使這部作品具有了史詩(shī)的宏闊和大時(shí)代的激情。從文學(xué)的層面看，《紅土謠》是帶有補(bǔ)充空白意義的悲壯史詩(shī)。

作者鐘一夫先生長(zhǎng)期在意識(shí)形態(tài)部門(mén)工作，對(duì)云南彌勒西山革命史料有著豐厚的積累，但為了完成這一巨著，他還在二十世紀(jì)八十年代就采訪了大量的參與者和知情者。心靈深處一直縈繞著身為作家的使命和因崇敬前輩而生的“還債”夙愿。從本書(shū)準(zhǔn)確的歷史信息、細(xì)節(jié)與情景描述不難看出，雖然對(duì)人名、地名等進(jìn)行了藝術(shù)處理，但真實(shí)、豐富、飽滿，加之立體的全景式再現(xiàn)，相對(duì)于這一段崢嶸歲月來(lái)講，是前所未有，下了大功夫、費(fèi)了大氣力的?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有作者對(duì)前輩革命業(yè)績(jī)的由衷崇敬，沒(méi)有作者開(kāi)掘和弘揚(yáng)前輩革命精神的巨大動(dòng)力，就不會(huì)有《紅土謠》的壯美。在作家的筆下，耿志英、石成林、滕儷蕓、嚴(yán)子敬、陳思敏等，都是有血有肉、情感豐沛的人物。因此，在敘事中，作者非常注重時(shí)代特色的注入，洋溢著革命的浪漫主義豪情。比如受地下黨省工委的派遣，石成林與女大學(xué)生滕儷蕓假扮新婚夫妻，利用滕儷蕓的社會(huì)關(guān)系，打入福甸縣政警隊(duì)，擔(dān)承著敵人的懷疑、親人的誤解，在“妻子”滕儷蕓的支持配合下，藝術(shù)地再現(xiàn)了率隊(duì)起義、拖槍上山打游擊的歷史故事；比如簡(jiǎn)師學(xué)生耿志英受“滿門(mén)忠烈”的革命家風(fēng)熏陶，在地下黨員、福甸中學(xué)圖書(shū)管理員嚴(yán)子敬的培養(yǎng)下，積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，并組織“洪流合唱團(tuán)”，以柳若菁、晉文彬、耿志勤、陳思敏、郭興華為代表的熱血青年，在白色恐怖籠罩的福甸縣城宣傳民主、自由，反內(nèi)戰(zhàn)、反“三征”的主張；比如偽縣長(zhǎng)任方元的無(wú)奈、政警隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)潘金貴的作惡多端、中學(xué)教導(dǎo)主任魯懷仁的陰險(xiǎn)、奸細(xì)衛(wèi)伯良狡猾的偽裝等敵人性格特征的塑造；比如黨的地下交通站聯(lián)絡(luò)員耿三娘、達(dá)昌嫂及“小洋芋”楊小玉至死不渝忠誠(chéng)于黨和人民、機(jī)敏地與敵人周旋的事跡；民運(yùn)工作團(tuán)那種青春的活力和才情，豐富的細(xì)節(jié)運(yùn)用，使得這部作品人物生動(dòng)、性格凸現(xiàn)，可圈可點(diǎn)的細(xì)節(jié)比比皆是，表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人和“月亮山”根據(jù)地人民在屠刀面前、圍剿面前，走過(guò)的一條艱難曲折、英勇悲壯的反“三征”之路、勝利之路。作者把根據(jù)地起名“月亮山”，似在暗喻盡管黑云壓頂，人民心中貯有光明的向往，黎明即將到來(lái)，太陽(yáng)將會(huì)升起。鮮明地展現(xiàn)了革命者那種不畏艱難、不怕?tīng)奚?、?lián)系群眾、公而忘私、大義凜然的風(fēng)采。

《紅土謠》將歷史上升為藝術(shù)，以嚴(yán)子敬、耿志勤奔赴“月亮山”組織民運(yùn)工作團(tuán)開(kāi)展斗爭(zhēng)為主線，繪聲繪色地描寫(xiě)了“月亮山”武裝斗爭(zhēng)的過(guò)程，選取的切入點(diǎn)非常成功。盡管作品不能不照顧到那段歷史時(shí)期艱苦卓絕的繁復(fù)斗爭(zhēng)，不可能寫(xiě)盡眾多的人物、事件和場(chǎng)景，不能不寫(xiě)曲折復(fù)雜的過(guò)程，不能不忠實(shí)于歷史事實(shí)，但如何把這些事件、過(guò)程和事實(shí)變成文學(xué)，無(wú)疑是作者面臨的最大困難。但作者克服了這個(gè)困難。鐘一夫先生在結(jié)構(gòu)的巧妙和詳略安排方面狠下功夫，做到拿得起、放得下，展得開(kāi)、收得攏；特別是以充沛的熱烈的情感、豐富的藝術(shù)的想象，甚至是新歷史主義的筆法，給那些事件和人物著色；讓歷史人物變成藝術(shù)形象，有血有肉、栩栩如生；讓事件與過(guò)程變成了跌宕起伏的情節(jié)，一波未平，一波又起；讓思想變情致，情中有理，理中有情；最終將歷史上升為藝術(shù)，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)，成為一部不可多得的能夠感動(dòng)人的優(yōu)秀文學(xué)作品。

《紅土謠》中，作者對(duì)耿志英等從青年學(xué)生到成長(zhǎng)為革命者的歷程，充滿了犧牲情境的拓展，也展示著《紅土謠》在觀念層面的新意。“山茶花，紫丫丫，/生在紅土坡，/長(zhǎng)在石旮旯，/山茶花開(kāi)紅似火，/紅滿山，紅滿崖，/紅遍窮人家……”青年學(xué)生們像山巖上的山茶花，在“月亮山”這塊光榮的土地上，堅(jiān)定地扎穩(wěn)根子，開(kāi)放出鮮艷奪目的花朵。這一群人從城市到山區(qū)，環(huán)境艱苦，疲憊不堪，語(yǔ)言不通，還要面對(duì)敵人挑釁、封鎖和掃蕩，但他們都是信念堅(jiān)定、心靈閃光的人。他們學(xué)會(huì)唱的“紅土謠”，是心聲，是預(yù)言，是戰(zhàn)歌，對(duì)情系勞苦大眾的革命者來(lái)說(shuō)，是附麗著殷紅光芒的旗幟。他們?yōu)樾叛龆?，為眾人而死，這樣的靈魂是圣潔的火焰。作者多處運(yùn)用“紅土謠”這首歌，把他們的不同命運(yùn)描畫(huà)得驚天動(dòng)地而又瑰麗無(wú)比，同樣出色地折射出、聚焦了一段似乎被遺忘的歷史，一段艱難的、殘酷的革命斗爭(zhēng)歲月的歷史。

作者對(duì)于瑪魯寨遭襲、月亮山保衛(wèi)戰(zhàn)的描寫(xiě)，嚴(yán)子敬、滕儷蕓、晉文彬、高峻峰、達(dá)昌嫂的犧牲，陳思敏、楊小玉的成長(zhǎng)，伊洛村潘大爹的性格特征，鄉(xiāng)長(zhǎng)昂大刀對(duì)人民武裝從飄搖至篤定的轉(zhuǎn)變，昂大刀女兒阿梅的美麗、聰穎和對(duì)革命的傾向是非常悲壯的歷史過(guò)程。所謂“紅土謠”，所謂“月亮山”，指的就是無(wú)數(shù)烈士的流血和犧牲，書(shū)中無(wú)數(shù)感人的真實(shí)故事，像一顆顆發(fā)光的寶石，作者把它組成了一幅波瀾壯闊、氣勢(shì)宏偉的歷史畫(huà)卷，用文學(xué)的力量把歷史的記憶鐫刻成不朽的英雄群雕。也許，缺少了槍林彈雨、硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)氛圍，缺少了敵人的刺刀和機(jī)槍的近距離逼迫，他們所處的“月亮山”就顯得不那么迫切、危急，但也正因此，這種獻(xiàn)身選擇才更為艱難，也才能承載堅(jiān)定的政治理想，輝耀人類最美好的情操和最崇高的追求。他們的崇高就在于能置自身的安危于不顧，將生存和希望奉獻(xiàn)給別人，奉獻(xiàn)給革命的曙光和黎明，這種精神、行為和人格，在任何時(shí)候都不能不使一個(gè)有良知的人肅然起敬。

《紅土謠》二十余萬(wàn)字，十一個(gè)章節(jié)，作家出版社出版。作者以飽含深情的文字娓娓道來(lái)，再現(xiàn)了那段崢嶸歲月，為我們打開(kāi)了塵封的記憶，溫婉細(xì)膩的文字和以小見(jiàn)大的描寫(xiě)，用濃郁的地域和民族色彩，演繹了一部“月亮山”革命武裝斗爭(zhēng)的艱辛歷史，是英雄群體的概念濃縮。在享樂(lè)盛行，娛樂(lè)致死的當(dāng)下，甚至歷史事件發(fā)生地“革命烈士紀(jì)念碑”被挪移的今天，也許很多人對(duì)“紅土謠”描述的“月亮山”革命斗爭(zhēng)歷史難以理解甚至沒(méi)有了記憶，更不會(huì)意識(shí)到那些崢嶸歲月所包含的精神和價(jià)值。但是，對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，它最起碼可以使人對(duì)歷史有一種感動(dòng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種滿足，對(duì)未來(lái)有一種期待。

感謝作者對(duì)文學(xué)的忠誠(chéng)，感謝作者為“月亮山”壯歌。讀《紅土謠》這一部將歷史上升為藝術(shù)的震撼人心的革命史詩(shī)，我的內(nèi)心百感交集。在一個(gè)信仰和理想?yún)T乏的年代，《紅土謠》的意義和價(jià)值就顯得尤其重要。

（作者單位：紅河州彌勒市文聯(lián)）

責(zé)任編輯：楊 林