陳梓真

——云南果果的詩歌創(chuàng)作及其他

陳梓真

云南果果的詩歌創(chuàng)作題材大致包括愛情、鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)土、城市、旅游、自然風物、歷史人文、抒懷言志等范圍。特別其網(wǎng)絡詩作吸引了眾多讀者，深受詩歌愛好者的喜愛和追捧。當初讀他的首部詩集《悟盡你的滄?！?，知道他是一個對文字與情感極為敏銳的人，他擺弄文字確實有自己的個性和特色，對語言的感受和表達方式很獨到。云南果果偏愛向陽的一面，他的目光并非有意回避“陰”的那一面，他的審美視線的確存在一種慣性，但這并沒有什么不好，反正以批判現(xiàn)實主義為視點的作者詩人還是有的，可以各行其是，文學流派是允許有所區(qū)別的。

在云南果果的青春時期，村莊兒女的愛情曾經(jīng)是他歌吟的主題；單純、古典、質(zhì)樸。我曾驚異他的多情與多愁善感，驚異他的才華橫溢，讀之既久，愛之愈深，知道了鄉(xiāng)村的愛情所包含的古典意味。他憑借一部很有品位的詩集，贏得了省內(nèi)外眾多詩歌愛好者的注目?！澳莻€無月的季節(jié)∕天飄蕩得很高很遠∕只有通向遠方的紅色桅桿∕載著孤獨∕依然瘋長∕踩著丁香郁結的一串串記憶∕走出淡白的地平線……那個多雨的季節(jié)里∕謝絕了你默默的相送∕唯有話語在手心捏成細汗”（《那個季節(jié)，心不屬于我》）。寫一對青年男女在月黑之夜分別，雙方都沒有膽量把事情挑明，那是一種來自內(nèi)心深處的一抹不忍低訴的傷情在詩中無意識的閃現(xiàn)。大而概之，這不是近十幾年的事情了，很古典，很保守。這里有過往的時代印跡。在三十年前，青年男女的交往基本就是這個樣子；愛悠悠，恨悠悠，逝水無語東流。

云南果果早期的詩作愛情詩居多，大概持續(xù)了五六年，之后，轉身而走向“大愛”，一頭撲向了他更熟稔的鄉(xiāng)村與田園。有評論家說“語言和生活，是詩歌創(chuàng)作的源泉”，我一直認為，假如云南果果不是生長在鄉(xiāng)村，他的詩歌的題材又會是一個什么樣子？純樸而詩意的鄉(xiāng)村生活造就了詩人，是不是這樣呢？詩歌和鄉(xiāng)村其實靠得最近，在《詩經(jīng)·國風》可以見到。

云南果果毫無疑問是堅守在紅土地上貼著莊稼寫作的人，是紅河岸邊有影響的詩人之一。翻一翻其詩歌目錄：組詩就有好多，如《猛拉，我的村莊》《一座村莊一種記憶》《春天的一些細節(jié)》《傾心的山村》《山中那朵美麗的百合》《二十四節(jié)氣組詩》《西北勒的那一抹紅》《走進村姑的農(nóng)場》《山村筆記》……有的組詩居然包括二三十首詩歌；他的詩作鄉(xiāng)土風味濃厚，飽含著對家鄉(xiāng)故土的赤誠與血脈相連的疼痛；更有對故鄉(xiāng)化不開的依戀。古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之美者為文，文之美者為詩?！闭f的就是詩歌創(chuàng)作中首要的問題是語言。他的每一首詩，講究語感、語勢、語境；注重詩章整體的藝術意蘊與涵養(yǎng)的深邃。詩界常常提及的所謂“終極價值追問”，在他的詩作中往往需要讀者思索、判別。敏銳、想象豐富，如他的《梨花組詩》，一般人寫一首兩首氣就脫了；而他一口氣寫六首，并且各具特色，這的確是令人拍案驚奇的事。在云南果果筆下，一截土墻、一塊犁板、一棵狗尾巴草、一泓溪流，一綹秧苗，一彎鐮刀都可以成詩。他的詩直面于特地域的鄉(xiāng)村風物，紅河南北兩岸農(nóng)家的生產(chǎn)生活也就成為了其的詩歌的主要題材。比如《老寨鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村素描》，14個村莊，在詩人的筆下就是14首質(zhì)樸的詩歌?！棒~塘，因一塘水而寧靜而祥和的村莊∕在皺巴巴的紅土和陽光中∕只是魚兒遠走∕只有溫熱的水草∕在圍觀孩子們與大黃狗的嬉戲∕鯉魚躍龍門也成為一種傳說∕漁網(wǎng)扔出，也只能打撈一地星光∕或是輕拂出幾只蛙鳴之后的縷縷炊煙∕有水滋潤的村莊禾苗茁壯∕天光微微忙碌的日子獵獵作響∕老農(nóng)流血流汗的耕作中∕馬蹄有如叩響村莊的鐘聲∕野櫻桃花開得最早最紅最香∕有麻布彩裙，素衣花邊∕像蜻蜓一樣呼吸著干凈的空氣∕有了幾分情調(diào)幾分安逸幾分暖洋∕村人們行走在黏糊糊的日子里∕習慣走走停停習慣一步一回頭∕在蚊蟲啄不破的窗紙下∕站成木樓邊的一株株蒿草∕當犁鏵在吭哧吭哧聲中老去∕一粒粒金色的種子便種在心底∕就有了溫暖和盼頭∕也就年年有了魚”（《魚塘》）。所謂“詩性”，就是指的詩歌的藝術性在詩歌中的含量，是在字里行間滲透出來的，不是直白地說出來。這一首詩的詩性，是憑詩人的感覺、情緒、描摹來實現(xiàn)的，基本上體現(xiàn)云南果果的詩性氛圍及語言特點。摘取其中一些詞組，如寧靜、祥和、皺巴巴、黏糊糊、吭哧吭哧，都來源于口語，很普通，沒有費心勞力的痕跡，卻有泥土一樣的質(zhì)樸、清純、明凈。作品的特點在于突顯了畫面似的質(zhì)感；其詩性氛圍是用“通感”串起來的——“皺巴巴的紅土和陽光”，呈現(xiàn)的是一種鳥瞰視覺與畫面感；“溫熱的水草”——觸覺，天氣熱；水草在圍觀孩子們與大黃狗的嬉戲——聽覺視覺；其實里面包含有平等、博愛與善的人性，并且透露了萬物皆有靈性的原始意義?！懊β档娜兆荧C獵作響”——其實獵獵作響的是一曲生命之歌，且具有濃郁喜慶氣氛；“當犁鏵在吭哧吭哧聲中老去”——犁鏵，人的物化，一目了然，凸出了鄉(xiāng)村農(nóng)事特點。何謂通感？在這首詩里可以看出，通感往往憑借意象、比喻、象征而產(chǎn)生，把屬于某種感覺領域的意象（語義）轉移到另一種感覺領域形成不同感覺之間的流通。通感與多種修辭手法的交叉，隱藏在云南果果的某一個詩行或章節(jié)中；可見作者組詞搭配的最顯著特色。在他的詩章中任挑某一行，透出的是靈動飄逸，使得整個場景籠罩在人性的溫馨平和中。在詩人的創(chuàng)作過程中，“惡”、“丑陋”不是不曾存在，而是被隱去了。唯美理論主張詩人應該沉醉于感覺,而不應該去渴求揭示抽象道理?？梢哉f，云南果果的審美意識是唯美的，偏愛的是“紅豆生南國∕春來發(fā)幾枝∕勸君多采擷∕此物最相思”的審美方式。紅豆生南國，是不是就沒有發(fā)生悲劇的可能了呢？是不是就沒有違背倫理道德的事情發(fā)生了呢？我們不能要求詩人去管那么多！

云南果果是具備安靜寫作的涵養(yǎng)的?！痘赝迩f》開頭如是說：“那是青瓦與土墻遍布的村莊／總是靜立在山的皺褶里／籠住多少夢鄉(xiāng)的泯滅／說出樸素／也道出自然／在生老嫁娶中／詮釋著悲傷與吉祥”。這里沒有刻意的雕飾，而是一種時間長度的濃縮，粗線條的勾勒簡潔樸素，一切原本來源于自然本身，但我們又從中見到了時間的流動，與村莊的老邁與平靜，鄉(xiāng)村景致及其人性的元素異常明朗?！捌胀ǖ纳娣绞剑偘殃柟獗吃谏砩希屒f稼在雨水中節(jié)節(jié)向上……一方土腔，一裊土韻∕在溪水淙淙響過的柳樹旁∕隨便地哼上一段∕山谷回應∕彩云遠揚”……村莊的靜謐，靜謐的心靈與村莊兒女的心事陽光像一樣明媚，人或許就像一棵青蔥的大樹，沒有名韁利鎖與爾虞我詐的喧囂與糾纏，遺世而獨立?！胺^大風的山口∕總有年邁的親人∕……在村口，眺望遠方∕而我便在詩歌的光芒中∕捧著親情，回望……”虔誠得如宗教一般純凈的情感，委婉情深。文學的主心骨原本該是一種精神存在，在這里，鄉(xiāng)村的存在是靜謐的，人的存在是安分的，并無張皇的躁動不安。環(huán)境與人的內(nèi)心被一種古老鄉(xiāng)村自然存在的引力所牽引，遠離了當下誘人的物質(zhì)“黑洞”。村莊兒女樸素的價值尺度成為了詩人安身立命的基調(diào)及賴以存在的精神支點，在回望村莊的妥貼寧靜中，人的身心得到了放松，即使稍縱即逝，這種放松曾經(jīng)存在于讀者的閱讀過程。

云南果果的詩扎在家鄉(xiāng)的土壤里，根扎在農(nóng)村廣闊的原野之上的?！岸俗锾斓奶镆皑M只感到土地深處∕有一種神示的力量，穿過塵埃∕淳樸而激昂，一雙雙泥一樣的大手∕涵蓋著我全部至尊的身軀和心靈……端坐秋天的田野，就看見紅葉∕甚至收割后遺留的種子……端坐秋天的田野，一種生命的律動∕大把大把地提升著思想的高度∕農(nóng)忙也成為一種節(jié)日……端坐秋天的田野，貼近皇天后土∕在姓氏和成分的背后∕那些空氣、云朵、雁陣、野菊和水∕都在親情的暖意中燃燒起來……”（《端坐秋天的田野》）。這無疑是詩人的一種嚴肅的寫作姿勢，詩人從中找到了一種能夠安撫自己靈魂的一皮坡一皮坡的蕎麥地、包谷地、水田與村莊，那里義無反顧地生長著他的殷殷鄉(xiāng)情；他的一行行文字，也就長在莊稼的邊緣。

云南果果的詩作，好的當然很多，上了紙質(zhì)媒體的或者是貼在網(wǎng)絡上的，都過得了行家的法眼，很少有參差不齊那種情形。城市題材的如《蒙自寫意或頌歌》15章，《紅河大道》組詩，其他的單章也還有許多；包括地理人文、城市新顏、山水形勝、名勝古跡，才藝平平者大多會知難而退；浩大磅礴的城市組章，這是詩人在題材方面的擴張，儼然是其創(chuàng)作上的領土擴張！或許可以說，好詩和動人的樂曲一樣，可以驅(qū)逐人心的荒蕪。在物欲的撩撥與詩情畫意之間，我們可以而且應該有所選擇，也并非一定要持非此即彼的態(tài)度。所謂的好詩，實在沒有一個統(tǒng)一的標準；我們只能說現(xiàn)代詩的標準就是對現(xiàn)實有所介入，超越生活的粗陋困頓，以詩歌詮釋生命的真諦。如果要牽聯(lián)“后現(xiàn)代”，事情就弄復雜了?，F(xiàn)代詩提倡“詩即生命”，是說文學創(chuàng)作需要深入骨髓的人生體驗，虛無飄渺無濟于事！

云南果果的詩，向來深受讀者喜愛，一位讀者在讀過他的詩之后，用寫詩的方式作評論：“詩如其名∕紅撲撲的文字∕長在莊稼的邊緣∕長在山野的風中∕谷穗，村居，石頭，鐮刀，扁擔∕有模有樣走過了他的詩行……以命定的固執(zhí)∕打撈那束回眸鄉(xiāng)情的目光……”。這也道出了我想表達的對云南果果詩作的喜愛，誘人的文字，長在莊稼的邊緣；的確很好地概括了他的詩作的內(nèi)在品質(zhì)。云南果果的詩作，一直以來沉潛在社會底層，與農(nóng)村父老鄉(xiāng)親苦樂與共，這是其詩作的生命力所在；“寫什么，為什么人寫”很明確?！笆^寨的大山丫口∕在云南果果的詩中守望”。石頭寨，是一個以文學的名義給出的地名，實際情況是云南果果一直義無反顧地把他關注的目光，投向了滇南的那些偏僻的鄉(xiāng)村。他的詩作，與無病呻吟拉開了距離，與所謂“后現(xiàn)代”根本就不是一回事情。詩人赤裸的腳掌落在紅土高原的農(nóng)田坡地里，不僅僅是“在場”，而是在立場歸屬上把自己當作其中的一員。所謂題材的選擇，從其詩作中可見一斑。

云南果果一直是在堅守中國源遠流長的浪漫主義的詩歌傳統(tǒng)。文學天空星漢燦爛，照亮了后繼者前行的路，后繼者不應該有任何的所謂“落伍”的顧慮；浪漫主義詩歌是一棵常青樹，你愛或者不愛，她都不曾消失！一個以詩人而存在的云南果果及其詩歌使我想起了刀郎的《云朵》：“等著我回來，向你傾吐，愛以及愛……”是的，里面也包含有云南果果鍥而不舍的執(zhí)著。詩里那種質(zhì)樸自然和真摯誠懇的眼神，讓我見到了詩人心地的純厚和精神的純粹。那種眼神，像長在紅河岸邊的一株稻子、一棵包谷樹在仰望哀牢山一樣平靜！

（作者系《今日蒙自》編輯）

責任編輯：楊 林