木門長子 甘肅省天水市

一輪明月照心臺

木門長子 甘肅省天水市

他的心底始終有一輪明月，朗朗地照著，如同夏日溫暖的陽光。有時候這種陽光也會變得炙熱，燒得他喘不過氣來，但他卻依然不肯放棄……

一

那一年，他11歲，隨著他的哥哥在洛陽凈土寺做了和尚。也不能算做真正意義上的和尚，因為他沒有剃度，只是住在佛門。佛是慈悲的，在他的家庭慘遭變故之后，他的哥哥成為佛前吟誦的僧人，他心里關(guān)于佛的概念也開始萌發(fā)了。凈土寺的鐘聲在他耳邊響起，洗滌著他幼小的靈魂。他觀景聽風，在南無阿彌陀佛中度著自己的日子。佛身金光四射，照見了他心里的一切悲。佛像慈眉善目，流動的目光里時時在給予他昭示。佛說普渡眾生，他不懂，但他卻懂得住在寺廟里也不錯，有哥哥相伴，有經(jīng)書翻閱。只是他不知道，這種香霧繚繞中的生活在慢慢地改變著他，如一枚種子植在了菩提樹下，他需要佛學的滋潤和各種經(jīng)論的熏陶。

凈土寺的游人來來往往，每一炷香里都留下人們的虔誠和祈禱。他看到耄耋老人匍匐在地上為有病的孫子祈福，看到折斷了腿骨的人在佛前顫抖成一團。他的心里是悲憫的，同時也希望佛用一顆慈悲的心普渡眾生。隋大業(yè)八年，13歲的他在一次全國性考試中脫穎而出，成為中選的27名僧人之一。他是年齡最小的一位，也是最出色的一位。從此，他不再叫做陳袆了，他有了一個僧人才有的法號——玄奘。玄奘出家后，先是在凈土寺跟從景法師學習《涅槃經(jīng)》，后跟從嚴法師學習《攝大乘論》。24歲時，他獲得了三藏法師的稱號，成為遍通經(jīng)、律、論的三藏學者。

佛學的理念吸引著他，如攝走了他的魂魄一般讓他從此追隨。凈土寺清亮的池塘看著他，池塘里的蓮荷也看著他。他的腳一步一個足印地走著，讓灑在上面的月輝呈現(xiàn)出一片空蒙。對于他來說，月亮就是佛，掛在天邊，掌管人間的圓缺盈虧，而他所要做的是從月的圓盈中尋找沒有缺虧的一方天地。唐武德元年，他與自己的哥哥一起離開洛陽到達四川，向空、景兩位法師潛心學習。次年，他又于成都聽寶暹講《攝論》，跟隨道基學習“說一切有部”的《阿毗曇論》，在道振處悟道《發(fā)智論》。武德五年，他在成都受具足戒后游歷中原各地，參訪名師，講經(jīng)說法。漸漸長大的他，在月亮的映照下，已然成為一名得道的高僧。

或者，佛主的心里也是沒有滿足的吧，佛對玄奘的牽引是沒有盡頭的，與印度高僧的波羅頗迦羅密多羅的會晤讓玄奘知道了印度國一個叫做那爛陀的地方。那里神圣無比，發(fā)散出佛燦爛的光芒，而藏在他心底的諸多對佛義的疑惑也似乎到了應(yīng)該有所解答的時候了。

二

他開始籌措出游，意圖去往遙遠的西方。那地方后來被明人吳承恩在《西游記》中稱為“西天”。在他向帝王申請通關(guān)文牒的那一刻，他看到明月西傾，仿佛無一物的鏡臺映照著他的內(nèi)心。那時他的心底是安靜的，也是充滿向往的。西去，意味著他新生命的開始，意味著他將對佛學有更深一步的了解。從貞觀元年開始向新皇李世民結(jié)侶陳表，到貞觀二年遲遲沒有得到消息，西行求法一直是他心里不可動搖的信念。對于一個研究佛學的人來說，他所掌握的經(jīng)論已經(jīng)無法梳理成形，更不能形成統(tǒng)一的合情合理的鏈條。他需要證實，需要更深層次的知悟。月色如菩提注入他的心里，在起伏中晃動，但他心里的執(zhí)念卻是沒有絲毫晃動的。那爛陀是他的夢想，為了實現(xiàn)這個夢想，他愿意不惜一切代價。

離開長安是在一個清晨，那一日官府開放城門，讓城中躲避饑荒的人們出外逃生。玄奘也成了其中的一員。沒有人愿意陪伴他，他也沒有準備任何盤纏，他擁有的只是一雙腳和一顆向西的心。在吳承恩的《西游記》中，人們看到的唐僧是懦弱的、多言的，但現(xiàn)實中的玄奘卻是堅韌與少語的。西行的路途注定寂寞，他沒有機會讓自己不堅強，也沒有機會讓自己可以在漫天風塵中停下腳步。為了躲關(guān)隘士兵的盤查，他晝伏夜行，如一只狐貍一般時刻觀察四周的動靜。沒有誰能理解他，理解一顆向佛的心，他手里沒有通關(guān)文牒，便注定這是一次非法出行。也幸而佛主看到了他的赤誠，讓他在經(jīng)過每一個關(guān)隘時都受到了良好的禮遇。他一路過關(guān)，雖偶有波折，但也算順利。在他的行走中，并沒有《西游記》所書的三位徒弟幫忙，他的路上只有他。向西，向西，至瓜州，經(jīng)玉門，越五烽，渡流沙，抵達伊吾。他經(jīng)受的苦只有天上的那輪明月知道。寒風中的行走，大雪山上的攀爬，穿越八百里沙漠時的九死一生，對他來說都是紅塵中的歷練。他唯一的朋友是一匹瘦小的棗紅馬，那匹馬屢次救他，給予他希望與和死亡對絕時的信心。

位于新疆哈密莫賀延磧大戈壁，人稱“死亡之?！保孛搽x奇古怪，風暴異常猛烈，幾乎沒有誰可以單獨通過。那一日，他備好了必勝的信心、充足的水和食物，他思量通過沙漠時可能出現(xiàn)的種種狀況，但唯一沒有想到的是莫賀延磧的風沙正意圖奪取他的性命。那日如果沒有瘦小的棗紅馬，就不可能有后來享譽中外的玄奘法師，也不可能有現(xiàn)在依然矗立在西安城為藏經(jīng)而建的大雁塔了。一切都是佛法機緣，當他在八百里沙漠中迷失方向之后，他的水囊也被狂風卷走。四天五夜，他滴水未盡。是棗紅馬在潮濕的空氣中嗅到了水汽，將奄奄一息的他帶到了一處有水的地方，讓他在興奮之余跌倒在水源旁。這些在他著的《大慈恩寺三藏法師傳》中皆有記載：“莫賀延磧，長八百余里，古曰沙河。上無飛鳥，下無走獸，復(fù)無水萆?！毙式K于實踐了他最初的誓言：“我立志西行，絕不后退一步，縱死途中，絕無怨恨！”是的，在生與死交替的那一刻，他又看到了天上的月亮朗朗地照著，穿過厚厚的云層與漫天的風沙映在他的身上，告訴他執(zhí)著的意義。沒有眼淚，眼淚從來都是留給膽怯之人的，勇于獨自行走的玄奘不是。

他需要徒弟，如同吳承恩《西游記》中所著的那樣保護在他的左右，一路上為他降妖除魔，為他逢山開路，遇水搭橋。但現(xiàn)實中的他沒有，他所擁有的只是一個人的行走，一個人的努力，一個關(guān)于佛教圣地那爛陀的夢想。

三

兄弟，這個詞在他的生命中次第出現(xiàn)，也讓他為親情潸然淚下。高昌國，現(xiàn)在位于今新疆吐魯番東南，是古時的交通樞紐。他經(jīng)過西域里曾經(jīng)到達那里。高昌國國王鞠文泰是個信奉佛教的人，對玄奘這位東來的大唐高僧很是敬仰。鞠文泰愿意舉全國之力留下高僧，封他為護國法師，奉上黃金百兩、駿馬千匹。但是，一心西行的玄奘拒絕了。在這個國家，他感受到了親情，看到了頭頂上的一輪月亮，然而癡狂的人兒又怎能停下西行的腳步？他只能通過絕食的方式來表達向佛的決心了。是佛的慈悲救了他，讓那個一門心思為自己國家著想的鞠文泰終于悟到了佛為眾生的道理。他放玄奘西行，交贈他馬匹、衣裳，并親手執(zhí)筆告知西域各國君國——玄奘是他的兄弟，是一個曾執(zhí)手相看淚眼在風沙中握手拜別的好兄弟。

十七年后，玄奘學成東歸，他沒選擇易行的海路，而是選擇了原路返回。在他的腦海里一直記得那位稱他為兄弟的人——高昌國國王鞠文泰。只可惜，時光穿梭，逝去的就不能再復(fù)轉(zhuǎn)，當他再一次到達高昌國時，他的兄弟早在四年前就離開了，國破人亦亡，他又到哪里再找尋他的音容笑貌?！洞筇莆饔蚴贰分袥]有提及玄奘的悲哀，只說他匆匆而行，距離高昌國越來越遠。但他心里一定是有思念的，如同當初渴望見到那爛陀一樣，他同樣渴望過再次見到那個崇敬他、愛戴他、尊他為好兄弟的人。

玄奘記憶中的兄弟還有他的哥哥陳素。他跟著他一起出家，一起入住佛門，一起歷練修行，可以說沒有他的這位哥哥，他便不知道什么是佛法，什么是人生的執(zhí)著和信仰，更不可能明白“照見五蘊皆空，度一切苦厄”的道理。哥哥是他的引路人，而他只是踏著哥哥的步子走得更遠的苦行僧。所以，那份紀念是心痛，更是心底的不舍。而當這位哥哥的模樣數(shù)年后影現(xiàn)在另一個人的身上時，他又看到了深埋于心底的那份對親情的眷戀。少年辯機懷揣高蹈之節(jié)，容貌俊秀英颯，氣宇不凡，是幫助他撰寫《大唐西域記》的綴文大德。玄奘對這位小兄弟給予了極大的厚望，交給他最嚴謹?shù)淖g經(jīng)任務(wù)。對于老而無繼承人的玄奘來說，辯機就是他生命中的太陽。

然而，這顆太陽卻隕落了，在年輕的辯機沒有學會應(yīng)變周旋之時，可憐又可悲的他陷入了一場無可知的宮廷政變，從而成為替罪的羔羊，而那段被后人傳說的無中生有的孽情故事，也徹底毀掉了辯機在人們心目中的位置。老年的玄奘言不盡心頭的悲哀。在權(quán)力與親情面前，他無能為力，越來越艱險的人生也讓他漸漸磨蝕了當年獨自行走時的孤傲。親情，拯救不了他東歸后的譯經(jīng)事業(yè)，他必須趁著身體尚好，尚能做事的時光做完他未竟的事。他明顯蒼老了，失去辯機的傷痛無疑帶走了他人生最后的弟兄之情。

四

印度，一個神圣的國度，那是佛誕生的地方，也是一個令玄奘激動不已的地方。在印度學習期間，他的腳步曾踏遍了一百一十八個大小國家，記載下了那里的風土人情、佛教風貌。他一邊學習佛教經(jīng)論，一邊巡禮佛教遺跡，先后經(jīng)歷翠祿勒那、襪底補羅、揭若鞠閣諸國。在那爛陀學習五年之后，他又先后到達過伊爛缽伐多、薩羅、安達羅等很多國家，最后終于修成正果。唐貞觀十五年，他與印度國王戒日王會晤，得到了優(yōu)渥的禮遇。戒日王以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，參會者達2000人之多。當日，玄奘講論，任人問難，但竟無一人能發(fā)難于他。一時間他名震五印，被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。玄奘從頌揚聲中更懂得了佛學的至高意義，佛法需要傳承與發(fā)揚，而藏在他心中的那一輪月亮也不能落下。

74部，1335卷，每卷萬字左右，合計1335萬字的譯經(jīng)工作是玄奘心底最大的一個夢。這個夢他一人無法完成，他需要皇族的支持，需要在等候與靜悟中堅持自己的所有。弟子辯機逝后，他更是白晝譯經(jīng)，晚上繼續(xù)，三更暫眠，五更復(fù)起。每天晚飯后還要抽出時間，為弟子講演新譯經(jīng)論，解答提出的種種問題，與寺中大德研討各種理論、評述諸家異同。而由他所述、辯機整理完成的《大唐西域記》更像是一把火炬，照亮了印度塵封已久的真實歷史。1300年后，英國考古學者和印度學者一道，在古老的印度大地上按《大唐西域記》索驥，陸續(xù)發(fā)掘出鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦、藍毗尼等諸多佛教圣地和數(shù)不清的古跡，甚至還發(fā)現(xiàn)了印度的國家象征——阿育王柱的柱頭。印度歷史學家阿里曾這樣評價：“如果沒有玄奘、法顯等人的著作，重建印度史是完全不可能的。”

沒有人能真正懂他，如同沒有人知道當初他為什么毫不遲疑地西行一樣。他有一顆向佛的心，可佛也賦予了他太多的勞累與不堪。吳承恩的《西游記》中，唐僧歷經(jīng)八十一難終于取得真經(jīng)返回大唐，且與他的“皇帝哥哥”握手言歡，但現(xiàn)實中的玄奘卻是一個佛法史上的逃難者，一個為了佛經(jīng)歷經(jīng)十九年山水跋涉，又為譯經(jīng)事業(yè)鞠躬盡瘁的人。廢棄的玉華宮前的山林中有一棵菩提樹，是他帶回來的菩提種子所植，華蓋繁勝，綠意盈盈。這棵樹一定記得這位執(zhí)著于經(jīng)書的人。他曾經(jīng)化歲月于胸中，頭頂一輪圓月，艱難行走，有時遺失了自己，有時遺失了親情，卻唯一沒有遺失的是成就于心底的執(zhí)念?！吧划惪?，空不異色，色即是空，空即是色。”阡陌世界，也唯有他最懂。

佛說：心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。是的，至極的生命便是抵達，而抵達便是般若波羅蜜多中的心境豁達。唐高宗麟德元年，62歲的玄奘圓寂。離世的那一刻，他一定又看到了那輪月亮，穿越時空映照他的心臺。他知了，為自己做完整的事，便是“勝”，而為“勝”做完美的事，便是生命的延續(xù)和承接。心有涅槃，如皓月當空。