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        生命從死亡開始(外一章)

        2017-11-13 12:05:57四川毛國(guó)聰
        散文詩(shī)世界 2017年11期
        關(guān)鍵詞:人類

        四川 毛國(guó)聰

        生命從死亡開始(外一章)

        四川 毛國(guó)聰

        世界上,最震撼人心的莫過(guò)于死亡。

        生死一體。沒有生,就無(wú)所謂死;沒有死,也不可能有生。重要的不是你如何生,也不是你生的過(guò)程,而是你的死。死,昭示了你的生,以及生前的所作所為。

        蘇格拉底說(shuō)過(guò),人應(yīng)該每天練習(xí)死亡,以人生之大限衡量每日之小死。

        死像生一樣,是一個(gè)自然常識(shí),是一種必然。有生就有死,有死才有生。然而,我們怕死比死亡本身更難受,理解死亡要比忍受死亡更艱巨。仿佛我們只有通過(guò)死亡之路才能來(lái)到另一個(gè)地方。

        事實(shí)上,我們從來(lái)不相信死亡,即使絕癥患者、要自殺的人,即使我們真正到了彌留之際,我們?nèi)匀粓?jiān)信我們不會(huì)死,堅(jiān)信我們會(huì)復(fù)活,就像睡著之后會(huì)醒來(lái)。這不是因?yàn)槲覀兛释木壒?,而是我們根本不相信自己?huì)真的死去。

        死亡并不可怕,可怕的是我們總是在生死之間徘徊猶疑。

        只有一種死亡恐懼,就是被判處死刑確定了死亡時(shí)刻的人,就是嗅到了死亡氣息的人,就是被死亡陰影籠罩的人。死亡恐懼來(lái)自于斷頭臺(tái)、絞索、槍炮刀劍等死亡工具,來(lái)自于人類建立的人類社會(huì)組織系統(tǒng)。上帝安排的自然死亡并不可怕。在死之前一秒鐘,我們?nèi)匀幌嘈盼覀冞€活著。死與活之間僅隔著一秒鐘的毫差,來(lái)不及思考……

        “有的人死了,他還活著。有的人活著,他已經(jīng)死了?!蔽衣牭搅嗽?shī)人的聲音。

        “有些人要死后才出生。”這是尼采的希冀。

        “生得偉大,死得光榮?!边@是一種嘹亮的號(hào)角。

        “生亦死,死亦生?!边@是無(wú)賴的口吻。

        “朝聞道,夕死可矣?!边@是道德家的教誨。

        “不以生生死,不以死死生,死生有待耶?皆有所一體?!边@是哲學(xué)家的悖論。

        ……

        生命也許會(huì)無(wú)緣無(wú)故地誕生,但絕不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地消失。也許,人與人之間的最大區(qū)別是:活與活之間的區(qū)別,死與死之間的區(qū)別。

        從出生開始,我們都在奔向死,忙碌在死亡的道路上。人生并不是在前進(jìn),而是在后退,不停地后退。自誕生始,至死終。李白詩(shī)云:“夫天地者萬(wàn)物之逆旅?!蔽矣X得,真正的生命是從死后開始的。

        翻開人類歷史,我看到那些栩栩如生的人物,仿佛全都復(fù)活了。

        屈原從汨羅江里誕生,岳飛的生命從死牢里開始,司馬遷隨著他的史記活到了現(xiàn)在,尼采從他的瘋狂里醒來(lái),文天祥在囚牢里獲得了永生……梵?高用自殺證明自己至今仍然活著,《向日葵》就是他的墓志銘。項(xiàng)羽在烏江岸畔殺死自己從而誕生了自己……他們不是用肉體來(lái)詮釋人生,而是用不死的靈魂,不朽的思想智慧,用文學(xué)藝術(shù),用英雄事跡……來(lái)構(gòu)筑自己的人生。他們用非凡的死鑄就了輝煌的生。

        我堅(jiān)信他們?nèi)匀换钪H绻麄冋嬲懒?,那歷史就不復(fù)回憶,人類也喪失了延續(xù)的理由。他們這樣活著,就是為了如此死亡。他們?nèi)绱怂劳?,就是為了這樣活著。他們的生命,都是從死亡開始的,如此,才能不朽,才能活得永遠(yuǎn),才能隨時(shí)都能復(fù)活。

        對(duì)一些人而言,他的人生是以死亡為限的。對(duì)一個(gè)真正的生命而言,死亡僅僅是其生命的開始。有的人,他的死還不如一頭豬,豬死后還為人所食,為他所用,即使棄之荒郊野外,還能成為花草樹木的養(yǎng)料。而他們,生前無(wú)用,死后更無(wú)用,還占據(jù)著一堆黃土……

        死的絕對(duì)同一,從肉體層面而言,是正確的。一旦靈魂從尸體上挺立起來(lái),死的意義就大相徑庭。

        每個(gè)人,誕生、活著,絕不是為了死,而是為了生。

        任何死,都是一種悲傷,都是我們不愿接受的。這是因?yàn)樗婪ú煌木壒省S幸环N死亡,卻令我們欣賞,樂于接受。蠶蛹死了,成為翩翩飛舞的蝴蝶;蝌蚪死了,成了青蛙;小草以枯萎的方式死去,在春天里又煥發(fā)出勃勃生機(jī);枯樹上布滿了碧綠的新芽,凋謝的花兒成了含笑甜蜜的果實(shí)……

        死,有永遠(yuǎn)的死,有階段性的死;有靈魂之死,肉體之死;有假死,有真死;有勇敢的死,有無(wú)奈的死;有夭折,有壽終正寢……不能復(fù)活的死才是真正的死……

        如果我們的生不會(huì)帶來(lái)什么,我們的死卻可以留下什么。我們的死不是為了自己,而應(yīng)該為活著的人,為仍然存續(xù)的這個(gè)世界,為永恒存在的靈魂精神。我們要坦然而去,哪怕化為一抔黃土去滋養(yǎng)荒草蟲豸。我們要慷慨赴死,為了我們的新生。我們的一切痛苦、不幸、迷惘,都是因?yàn)闆]有認(rèn)識(shí)死,思考死。早一點(diǎn)認(rèn)識(shí)到死的意義,也許,我們會(huì)活得更快樂一些,更有價(jià)值一些。

        所以,在死之前,我要為自己擬好墓志銘;在我活著時(shí),要認(rèn)真制定好死亡計(jì)劃。

        世界是交流的結(jié)果

        過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)仿佛一輛馬拉車。未來(lái)是一匹馬,過(guò)去是一輛車,現(xiàn)在是聯(lián)接馬與車的韁繩。而我們就被捆綁在韁繩上。

        我們總想躍上馬背,遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩掉過(guò)去和現(xiàn)在。我們也想回到那輛車上,把過(guò)去重新演繹。

        躍上馬背或者回到車?yán)?,都無(wú)可厚非,是人之常情。畢竟,我們是捆綁在中間的韁繩上,向前或者向后,都屬選擇的正常范疇。但我們常常忽略了:沒有非凡的才智和膽識(shí),你無(wú)法躍到馬背上;沒有足夠的沉淀,你無(wú)法退回車?yán)?。而恰恰有一些自作聰明自以為是的人,想以此證明自己。于是,在我們中間便呈現(xiàn)出了種種荒誕不經(jīng)、五花八門。他們只是馬拉車前進(jìn)路上濺起的一些泥點(diǎn),揚(yáng)起的塵埃,可笑且可悲地匆匆走完了自己短暫而虛妄的一生。

        躍上馬背的人,是值得敬仰的。唯有他們能與過(guò)去和未來(lái)、與宇宙世界有真正的交流。他們能夠在過(guò)去和未來(lái)之間穿梭,并且掌握了馬拉車的方向和速度。

        但我們中的絕大多數(shù),只是在馬屁股后面感到?jīng)]有幫助,沒有依靠,沒有支撐,從而喪失了自信。于是,發(fā)動(dòng)一場(chǎng)場(chǎng)血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭(zhēng),證明自己強(qiáng)者無(wú)敵;無(wú)緣無(wú)故地瘋狂,證明自己是天才;與萬(wàn)物相斗,證明人的偉大;砍去別人的頭顱,證明自己的膽量;呼來(lái)喝去,證明自己的權(quán)力;肆無(wú)忌憚地?fù)]霍奢侈,證明自己的富有;奸狡巨滑,證明自己的聰明;賭咒發(fā)誓,證明自己的忠貞誠(chéng)實(shí);涂脂抹粉,證明自己的美麗;虛情假意,證明自己的善良;吃喝嫖賭,證明自己的能力;勇猛頑強(qiáng),證明自己的激情;勾心斗角,證明自己的價(jià)值……甚至殫精竭慮地要證明上帝是否存在,要找出宇宙起源的證據(jù),我們要發(fā)現(xiàn)人類的命運(yùn)、未來(lái)和末日……我們要通過(guò)證明,讓我們承認(rèn)自己是人,人的地位,人的尊嚴(yán),人的一切。結(jié)果,我們把人證明得越來(lái)越孤獨(dú),孤立。最后,我們把自己證明成了一種物,喪失了作為人的自然與本真,沒有了生機(jī)與活力,喪失了生命的價(jià)值,沒有了人的自由與尊嚴(yán)……

        其實(shí),我們什么都證明不了,人之所以為人是無(wú)法證明的,世界之所以如此也無(wú)法證明。上帝我也無(wú)法證明。我們證明的結(jié)果只會(huì)越來(lái)越痛苦、迷惘和絕望。我們的證明僅僅為自己的為所欲為找到了某種借口。我們不停地解釋、證明,根本目的就是想給世界定性,為萬(wàn)物命名,以此來(lái)?yè)碛泻徒y(tǒng)御。因?yàn)槭澜绮⒎俏覀冏C明的結(jié)果,而是交流的結(jié)果。

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