云龍縣位于大理州西部，地處橫斷山南端瀾滄江縱谷區(qū)，橫斷山兩大山脈云嶺、怒山和怒江、瀾滄江由北向南貫穿全境，形成了典型的江河縱橫、山高谷深的地貌特征。在這個神奇美麗的地方，生活著白、漢、彝、苗等20個世居民族，其中以白族為主，是山地白族居住最為集中的地區(qū)。云龍山地白族在漫長的歷史發(fā)展進程中，用勤勞智慧創(chuàng)造出了燦爛輝煌的民族文化，其中，非物質文化遺產——山地白族刺繡就是藏在深山中的一朵奇葩。

“一方水土養(yǎng)育一方人?！备鶕畹赜虻牟煌藗兂０汛罄淼貐^(qū)白族分為湖濱地區(qū)白族、山地白族、壩區(qū)白族三種，服飾也因地域不同和生產生活需要不同而各異。湖濱地區(qū)氣候溫暖濕潤，大多以漁耕為生，如洱海地區(qū)，白族服飾給人以清新明快、亮麗顯眼之感，典型的就是集“風花雪月”大理四大美景寓意為一體的包頭頭飾.衣服為白色長袖窄內襯衫外加紅、藍、綠色領褂、深色下擺繡花圍腰、淺色直筒褲，腳穿繡花鞋。而山地白族，在千年的歷史積淀與變遷中，其服飾因受山高谷深、氣候復雜的地理環(huán)境，民風民俗等影響，多以黑色為主色調，色彩對比鮮明，貼近自然。不僅美觀大方，還暖和、實用、耐用。

無論是色澤明快的壩區(qū)白族婦女服飾。還是沉穩(wěn)耐看的山地白族婦女服飾，都離不開刺繡這個傳承多年的技藝來裝飾。早在唐宋時期，白族人民在世代傳承的刺繡技藝基礎上，融合了其他民族的刺繡工藝，創(chuàng)造出了獨特的刺繡藝術，至今仍方興未艾。勤勞善良的云龍山地白族婦女，用自己的雙手和智慧，借助刺繡這種方式，表達著她們對生活的審美，詮釋著她們對生活的理解。據《云龍縣志》記載：“山地白族大多數是明朝洪武以后陸續(xù)從洱海地區(qū)遷入，經過漫長歲月洗禮，山地白族在繼承大理地區(qū)的建筑、服飾、生活習慣上沿襲著大理白族特點的基礎上，形成了獨特的山地白族特征?！睆脑讫埳降匕鬃宸b、頭飾、鞋子、帽子、背小孩子用的裹背、圍腰、繡花包、針線包、枕套、帳簾等日常生活用品上，都可以見到山地白族刺繡，是云龍山地白族美化生活、增添生活情趣、表達生活向往的一道亮麗風景。刺繡圖案以牡丹、佛手、石榴、菊、桃、梅、竹等植物和獅、虎、龍、鳳凰、金魚、公雞、蝴蝶等吉祥動物以及幾何圖形最為常見。在刺繡前，有的人直接把圖案繪在布上；有的人是先剪紙作底，再用各色彩線配繡。在繡硬件繡品時，如鞋幫、鞋墊一般直接把繡品拿在手上刺繡。如果是繡品較軟較大時，如圍腰、枕套往往需要使用花繃，把所要繡的部分繃平。

山地白族刺繡向來以漂亮、大方、實用而聞名，近年來，更是贏得了各地旅游者的青睞，成為旅游者爭相搶購的民族民間工藝品。云龍山地白族服飾很有特色，就拿關坪鄉(xiāng)來說吧，婦女服裝上黑下也黑，上衣前襟短，后褂長蓋臀部，上衣外再罩白羊皮褂：黑色包頭、褲子寬筒褲：繡花圍腰、繡花挎包、繡花鞋。袖口、領口、圍腰、飄帶等都要繡花，刺繡的部分在整套服裝搭配上很顯眼。男子穿對襟衣，衣較短，一般加外一件羊皮褂，褲子一般為寬褲腳，其中趕馬的絕大多數戴黑包頭。最引人注目的要數新郎新娘裝了。這里的女孩出嫁時的穿著，一般為黑包頭、紅色衣裳、青色褲子、繡花大圍腰、繡花布鞋。新郎穿綢緞上衣、藍色褲子、布鞋，戴包頭或帽子。二人服飾相得益彰，流露著濃濃的喜慶氣息。

以前，在云龍山區(qū)，由于交通不便，物資貿易往來艱難，再加上過去工業(yè)不發(fā)達，服飾、包等用品大多需要自己動手加工，所以，刺繡水平如何是衡量一位農村少女聰明才智和勤勞能干與否的重要標志，也是選擇兒媳婦的一個標準。1963年出生于關坪鄉(xiāng)新榮村委會大甸中村的字勤飛，就是一個白族刺繡能手，只要一提起山地白族刺繡，人們一定會想到她，對她稱贊有加，被大家公認為是新榮地區(qū)乃至關坪鄉(xiāng)刺繡技藝最精湛，所繡作品最多，最具影響力的一位刺繡藝人。

大甸中村，坐落在大山深處，遠離縣城。村民們白天要到地里做農活，只有農閑時或放牛放羊時才有時間做刺繡。字勤飛和母親、大姐、三個女兒一起生活，是家里的主要勞動力，靠種地養(yǎng)殖為生，泡核桃和畜牧收入是全家人的主要經濟來源。從小喜歡刺繡的字勤飛，每天只有干完活之后，才有時間學做繡活，她那雙手長滿了老繭，是長期做農活磨出來的，可在做針線活時卻依然飛針走線很是靈巧，讓人不可想象。那雙看起令人心疼的手，支撐起一個溫馨的家，也書寫著字勤飛的勇敢、善良、賢惠，飽含著的是白族人的勤勞、質樸、至善至美。

字勤飛身材嬌小，笑起來眼睛瞇成一條線。她10幾歲就和奶奶、母親學剪花繡花，從沒有拜過別的師傅?！翱p三針就三針花，縫七針就七針花，縫九針就九針花。”奶奶就是這樣教我繡花的，字勤飛回憶著說。

后來奶奶去逝了，字勤飛就在母親李加榮的指導下繼續(xù)學繡花和剪紙工藝，年齡稍大后，就開始為母親打下手，制作簡單部件，力所能及地幫母親維持一家人的生計。字勤飛說：“我自己縫的第一塊圍腰是縫制給小木人的，當時家里條件很艱苦，根本沒有錢買布料，大人更不會把一塊布料拿來給孩子們當試驗品，自己就在一塊手巴掌大的布上學縫圍腰，慢慢地所使用的布料越來越大，自己剪花也越來越順手。平日里到地里做農活，我都會用心地觀察山里的花卉鳥蝶，將它們的形象剪成花樣，再一針一線慢慢地繡出來，有的時候到別的村寨做客，看到別人圍腰上繡著好看的圖案，就會和她們借來圍腰，學著圍腰上的圖案自己剪。”一次次地剪，一次次地重復，在長期的實踐中，加之心靈手巧，字勤飛熟練掌握了繡花工藝剪紙制作技藝。

說到剪花的技巧、手法，字勤飛告訴我：“刺繡的花樣村子里并沒有花模子。都是老一輩口口相傳，和長輩、村里人學著剪、學著繡?！倍攩査秊槭裁醇舻眠@么好，眼前這個樸實的婦女顯得有些靦腆，說不出原因來，只說憑著感覺，憑著自己的感覺去剪，剪出來什么就是什么。刺繡工藝就這樣代代相傳，口口相傳，來自民間，來自生活，為了能適應山區(qū)寒冷以及世代從事放牧、耕作的需要，生活在云龍這片土地上的白族人民用智慧創(chuàng)造著自己獨特的服飾。

后來字勤飛還告訴我：“其實奶奶和母親剪花都剪得不是很好。”由此可見，在字勤飛心里，刺繡最難不在繡，而在剪花。endprint

繡，字勤飛從小在村里老一輩、奶奶和母親身邊，耳濡目染，拿起針就可以繡。她說：“40多年來，我從沒有想過放棄刺繡。也從沒有覺得刺繡是件辛苦的事兒，相反在刺繡中收獲很多。”是啊，美在于發(fā)現，美在于創(chuàng)造，用心去觀察體驗，用勤勞的雙手去創(chuàng)造。只有浸潤著智慧和汗水的美，才是地地道道的“接地氣”的美，才能真正經得起風吹雨打，在歲月的滄桑中愈發(fā)煥發(fā)活力。單看到大街小巷、村村寨寨背小孩子用的小裹背，色澤明潤，耐用實用?？赡阒朗窃趺醋龀鰜淼膯幔孔智陲w給我講起了這一道道工序：要做小裹背，首先是要裱布殼。然后是剪花、貼花、縫繡、撇金、搓邊線、跑線、縫本身、滾邊、拼接、滾大邊等。前前后后需要很多道工序.即使手腳麻利的人，要做出一個精致的小裹背，至少也要2個多月。如果耐不住寂寞。不能細心加工刺繡，根本不可能完成。慢工出細活，又如挎包，也先要裱布殼，接著剪花、貼花、縫繡、跑線、滾邊等，最后釘帶子。一個小小的挎包繡出來，前后也需要花很長的時間。

在字勤飛家里，我看到一個她剛剛繡好的小挎包，包上繡著牡丹花，一朵在白底上盛開的牡丹花，那鮮艷的色彩搭配，精美的繡工，竟出自眼前這個看起來有些瘦弱的農家婦女之手。一個只有小學文化，沒有接受過構圖、色彩學習的婦女，卻可以把一朵牡丹花繡得如此完美、傳神，而她的其他作品呢？我不禁在想，字阿姨是個什么樣子的女子，這僅僅是她的一小部分作品，我都能感受到她對刺繡的愛，那她被博物館收藏的作品是何等美麗？

看著眼前的挎包，我似乎明白字阿姨所說的“收獲”是什么了。

字阿姨說，刺繡是一門很講究的工藝，白族服飾刺繡以大塊面為主，會按年齡來分，比如老年人的服飾底色一般以黑色為主.少有大紅大綠的繡花，半繡：年輕人的服飾以濃烈的色彩為主，滿繡。底布多用染色的土布、麻布，而刺繡用的絲線以前多用蠶絲，現多用細毛線，注重紅、綠、黃、藍、白等色的搭配，自己一直就用兩種線，一種是細毛線，一種是十字繡線.不過還是細毛線用的多.因為細毛線不易掉色，所以自己喜歡用細毛線繡。至于針腳，針與針的距離越小越好，用力要均勻，這樣繡出來的圖案才會平整，好看，一針沒有繡好，可以返回重新繡。繡品的圖案以牡丹、葉片、云彩、蝴蝶、鴛鴦、鳳凰、蝙蝠、蜜蜂、小雀、蛟龍等為主，組合的刺繡圖案大多都有寓意，如“龍鳳呈祥”“富貴牡丹”“鴛鴦戲水”等等。字阿姨說：“自己最喜歡繡花，比如繡牡丹花、南瓜花、蝴蝶花、荷花、梅花、蘭花、鳳凰花、菊花、桂花等等，自己繡動物的很少?！?/p>

提起字阿姨繡得最多的作品。她說自己繡得最多的就是圍腰。山地白族刺繡中最有特色的也就要數繡花長圍腰了，當然繡起來也最為繁瑣。用黑布做底板，兩邊鑲上約五寸寬的綠色或藍色錦絨布，鑲上花邊，在中間繡上五顏六色的精美圖案。圖案內容大多來源于生活。充滿寓意。表現形式上采取夸張、變形等手法，紛繁而質樸清新，反映出山地白族對大自然的熱愛，對生活的熱愛。也反映出山地白族婦女的審美觀和裝飾風格.反映出她們的藝術創(chuàng)造才能。繡一塊圍腰，首先要看人的大小、胖瘦，根據不同的身材來挑選、裁剪布的大小，一般中等身材的人，一塊4尺的布就能繡一塊圍腰，其次看圍腰主人的年齡，字阿姨說每次她都會看或問用圍腰的人是老年人還是年輕人，這樣好根據年紀來剪花樣，最后就是自己細心地把它繡完。字阿姨介紹說，花圍腰白語稱“wuqi-ubeng”、“yiengben”（讀音），每個地方的叫法都不一樣，其樣式、長短、圖案都有嚴格區(qū)分。一般未成年少女和已婚有子女的婦女.花圍腰的圖案都較為單純，表示其“花期”未成熟或已過。當女性成年，她們就會忙著精心打扮自己，將自己對愛情、對生活的向往刺繡在花圍腰上。表示已步入成年。開始追求戀愛，男女青年可以相互往來?；▏裳鼛А⑸项I、下擺、邊幅、鑲邊和正中腰身等部分組成，為梯形。繡一塊圍腰大概需要3至4個月的時間。字阿姨說，因為自己平時要干活，只有閑下來的時間做繡活，所以時間會久一點兒。另外繡活是一個很慢的活，需要細心和耐心。當問到字阿姨繡圍腰用花繃嗎？字阿姨說沒有，她從沒有用過花繃，繡圍腰基本在農閑時，就鋪開放在腿上慢慢地繡，而對于繡鞋和一些小物件.有時上山放羊也可以拿著去繡，我們白族婦女勞作休息時手里都常常做著針線活的。

世代生活在云龍的山地白族婦女的花圍腰。猶如映山紅般鮮艷迷人，裝點著茫茫山野，絢麗著白族人的生活。除了繡花圍腰，白族婦女的繡花鞋也很有特色，鞋底用舊布裝裱，新布包裹，有些鞋底還配有雪白的纓穗花邊。鞋面繡有和花圍腰上一樣的花鳥圖案?，F在，有些心靈手巧的女子也會在刺繡的圖案等方面推陳出新，趕時髦。

繡花掛包也是山地白族刺繡的一大品牌，大多用自織粗麻布為底，黑白相間，兩邊鑲上藍色或綠色布條，連接成為包帶，包上繡有各種圖案，并綴上流蘇、小絨球。繡工精細、圖案精美的繡花掛包，可以說是深山里白族群眾的“LV”，是人們外出走親訪友、趕街的必要“裝備”。這不但是女人的心愛之物，即使是老實巴交的莊稼漢，也會肩挎繡花掛包，穿梭于集市人群之中，行走于山野叢林之間。

2000年.字勤飛第一次帶著她繡的十幾塊圍腰來到大理三月街，因其鮮艷的色彩搭配，精致的繡工，引起了很多人的注意，這也是字勤飛的作品第一次走出大山，受到外界的關注。從此.她的作品多次參加縣級、州級的展覽活動。2002年，接受了州博物館采訪，所繡作品被省博物館收藏。2005年，所參展作品被州博物館收藏，同年又被大理州人民政府授予“大理州傳統(tǒng)美術傳承人”稱號。2014年。被云南省文化廳授予“云南省非物質文化遺產傳承人”稱號。

說到自己最滿意的作品。字阿姨說自己最滿意的作品還沒有，因為每次完成一塊圍腰時，她都會覺得這塊是自己最滿意的作品。

值得一提的是字阿姨的作品都不賣，所以，在任何地方你是買不到字勤飛的作品的，有時有親戚朋友要，字阿姨才會把繡品送人，字阿姨說平時自己繡下的繡品多數是送人，不會拿去賣。偶爾被博物館收藏，會有點收入，可不多，她說自己被博物館收藏的第一幅作品當時就有100元的收入。自己堅持繡是因為我愛刺繡。endprint

仔細欣賞字勤飛的繡品，作品形象生動，那朵朵繡在布上的花栩栩如生，針線在她的手中，猶如畫家的畫筆，一切井然有序地延伸著：色彩搭配鮮艷獨特，字阿姨最喜歡紅、綠、黃、藍色的搭配，她運用這些顏色的線，構造了形式各異的視覺效果：作品種類繁多，字阿姨常年做刺繡活兒，囊括了當地白族常見的服飾等物品。如繡花鞋、圍腰、鞋墊、背孩子用的小裹背等等，各種刺繡樣式齊全，當地繡花婦女在刺繡時，也常以她的作品為榜樣。當地人常說：“這是字阿姨教我繡的。”“這是模仿著字阿姨的繡的，是不是很好看？”

我說：“字阿姨你可以繡給我看看嗎？”她爽快地答應了，并找出屋子里的針線開始繡起來。此時，陽光透過窗簾，照在她的身上，字阿姨手里拿著剪好貼在布上的花樣，一針穿下去收回，又一針……一針一線地繡著，沒有對話，屋里格外安靜。已是54歲的字阿姨視力還是很好，那根細細的線在她手里好像能聽懂她的話一樣。按著自己的心書寫著一個女人一生的摯愛。

說起字阿姨的家鄉(xiāng)關坪，那是小城有名的刺繡鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這里家家戶戶都會刺繡，女孩子從記事起就要和長輩學繡花，早早繡下自己的嫁妝。每逢鄉(xiāng)里舉辦重要的節(jié)慶活動，村里辦喜事，婦女們都會穿上盛裝參加，載歌載舞。

作為民族文化獨樹一幟的載體，云龍山地白族刺繡是在當地地理環(huán)境、自然氣候、民族審美和文化心理、民俗習慣等因素影響下的產物，色彩豐富鮮艷，顏色搭配對比鮮明，針法嚴謹均勻，虛實結合且相宜，構圖布局精巧，圖案多姿多彩，有較強的立體感和裝飾性，既有樣式的整體美感.又具有較強的實用性，保留著原生態(tài)文化特質，具有十分明顯的地域特色。真實反映了山地白族的民族文化傳統(tǒng)和審美觀，充分體現了白族人民心靈手巧的藝術創(chuàng)造力，是一項富有民族特色的非物質文化遺產。近年來，云龍縣宣傳、文化等部門對此給予了高度重視，不斷加大保護傳承力度，積極開展對山地白族刺繡的搶救與保護工作，通過逐級申報，2013年云龍白族刺繡已被收入省級非物質文化遺產名錄?？h文化部門對全縣民間藝人廣泛的摸底調查，收集了大量的刺繡作品，制定了相應的項目保護措施，收集、整理、出版項目有關材料，利用各種活動積極進行宣傳展示，健全檔案、建立音頻、視頻數據庫；建立傳承點，開展培訓，促進活態(tài)傳承。

據資料顯示，2010年，云龍共接待國內外游客269281人次；2011年。達306232人次；2012年.到云龍旅游的游客數量迅速增長。達360000人次以上。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展和不斷壯大，云龍深挖民族文化底蘊，加大旅游產品的開發(fā)力度，及時啟動了“山地白族繡品產業(yè)”項目，推進山地白族刺繡工藝商品化、市場化、產業(yè)化。填補了云龍旅游文化產業(yè)的一項空白，為到云龍的游客購買富有文化藝術氣息的精美的紀念品和饋贈親朋好友的禮品，提供了一個很好選擇。云龍山地白族刺繡由此走出大山，展露在世人面前。

山地白族刺繡多以女性為主，現在。字阿姨的兩個女兒也能刺繡和剪花。平日里字阿姨也教女兒們，可她說并不勉強女兒一定要學，這需要愛好和天賦?，F在女兒們都比較喜歡繡十字繡，簡單、方便、快捷，而自己40多年一直堅持刺繡，不會縫十字繡。字阿姨還告訴我，隨著工業(yè)、交通運輸的發(fā)展，當地的生活環(huán)境和人們的生活方式也發(fā)生了較大的改變，特別是受當代流行文化的沖擊，傳統(tǒng)服飾正在日益淡化，再加上市場大量出現的廉價機繡產品，學習傳統(tǒng)刺繡技藝的年輕人越來越少了，也擔心刺繡會失傳。不過，欣慰的是現在政府很重視刺繡技藝的傳承和保護，今年4月，縣上還在我們附近的團結鄉(xiāng)舉辦刺繡培訓班的，聽說村里很多婦女都參加培訓，培訓請來昆明的老師、彝族刺繡能人教她們刺繡的手法、配色等。字阿姨說，無論是白族刺繡還是彝族刺繡.它們之間有很多共同點，對農村人來說這是很好的學習機會，我們可以和來自外面的老師學到很多東西，不僅能提高我們的傳統(tǒng)刺繡工藝水平，還對傳承、發(fā)揚民族傳統(tǒng)刺繡文化起到積極作用。同時，也能讓擅長刺繡技藝的農村婦女增加收入。

其實為了能把這門白族傳統(tǒng)工藝傳承下去，字阿姨在從藝期間教會了村里很多心靈手巧的年輕婦女。除了教本村婦女外，字阿姨還到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)教其他村的婦女刺繡，2011年，字阿姨就被邀請到諾鄧古村對該村部分婦女進行傳統(tǒng)刺繡技能培訓，為了使她們掌握白族刺繡這門技能，同時還教會她們各種花的剪紙制作，不僅為廣大農村婦女開辟了一條增收致富的新路子，也使白族傳統(tǒng)的刺繡后繼有人，發(fā)揚光大。

在字阿姨的家里，她還給我看一個挎包，雖不懂刺繡，可我學過畫畫，對色彩、構圖略懂一點點兒，繡在那挎包上的牡丹花，配線上不是很好，有處特別不理想，我在心里想著，這難不成是字阿姨繡的，和剛進門看的那個小挎包相比遜色不少，心里不自覺地七上八下的。

字阿姨好像看出我的心思，并說這是她的學生繡好送過來請她指導的，她說刺繡是很需要耐心和細心的活計，自己只有小學文化，要一套套、有文有字地教她們其實很難.這也是她一直感到遺憾的事，自己主要也就教她們剪花和配線，更多的還是言傳身教，得靠在實踐中去鍛煉，去揣摩，去積累。在教的過程中，字阿姨還是說最難教的也是剪花，村子里很多婦女都不會剪花，要不就剪出來的花死板呆滯，沒有生命力，很多時候都是她幫它們剪好花的樣子，她們自己去繡，可這并不是很好的辦法，字阿姨還是希望她們學會剪花，而要做到這點，需要她們不斷地和剪得好的人學習，看她們怎么剪.再不斷地去嘗試，有時也需要靈氣。

在字阿姨她們村，全村的婦女都是她的學生，平日里大家遇到問題都會來家里找字阿姨，字阿姨也會第一時間幫助她們解決問題，目前她一直在教的學生是字錢芬。而在她徒弟中能力最強、最具影響力的是新榮村大麥后村民小組的字貴梅，她所繡的作品也于2002年被省博物館收藏。

最近，字阿姨幫女兒帶孩子來縣城生活，可她只要有時間，還是回老家。她說她回去，村里刺繡的婦女遇到問題可以第一時間找到自己，她也好當面幫助她們解決問題。

字阿姨還把她平日刺繡的小物品拿出來給我看，有繡花鞋、鞋板、挎包等等，可以看出字阿姨很愛學習和收藏物品。其實在小城有很多人喜歡字阿姨的作品，我的同事就特別喜歡字阿姨的刺繡，知道字阿姨的作品不賣，只好拍些照片，只要有人問起云龍刺繡，同事就自豪地把字阿姨介紹給別人，有時間也會陪朋友去找字阿姨看她的作品。

遺憾的是在采訪字阿姨的那天，我并沒有看到字阿姨繡的圍腰，因為她的很多作品都放在關坪的老家，只能從她這很少的一部分作品里細讀它的生命。夏日的陽光下，每一件繡品都格外清明，和字阿姨的質樸一樣，對于一個把刺繡愛得如此深沉的女人，她的生活是樸實的，就像在和我的交流中，她是那樣地真實，我們的交流其實不多，不是因為她不想告訴我關于白族刺繡更多的東西，也不是她吝嗇，是因為字阿姨很少講漢話，對于怎樣用漢話把自己的刺繡工藝表達給另外一個人，字阿姨還不知道，更準確地說一輩子住在大山.縫著她的圍腰、繡花包，那就是她的世界。其間，字阿姨拿出手機給我看她存在手機里的照片，在一幅美麗的圍腰圖片前，她停住，和我講起她的圍腰，那是一塊很普通的圍腰，只見在一塊黑色的底板上.繡著很多盛開的梅花，細看中間還撒著小骨朵。字阿姨告訴我這塊圍腰除了花樣是剪的模子，其他小花和枝葉都是自己憑著經驗繡的，沒有剪模子。真是一塊很特別的圍腰，雖繡著很多花，可不會覺得它花哨，相反多了些穩(wěn)重、內斂、古典。字阿姨告訴我，她結婚時就帶類似這樣的一塊圍腰，現在很多年輕人結婚用圍腰會比這個鮮亮些，不過我更喜歡我們那時戴過的圍腰。

看著字阿姨，我在想字阿姨愛的不僅僅是她的圍腰，她的刺繡，還有她的愛情。我不知道字阿姨的愛人是什么時候離開字阿姨的，我沒敢問，害怕我的唐突傷害到這個寧靜的女人，我也不忍心問，也許對于一個女人來說能心里一直愛著一個男人就是幸福的。

編輯手記：

本期欄目中。也許是因為作者李維麗比較感性；也許是因為她的采訪對象是一位內斂含蓄的女性；也許是因為“刺繡”本身就帶著很多情思，文章《字勤飛：繡出來的鄉(xiāng)愁》帶給我們不同以往的閱讀感受，靜雅平白的文字和主人翁字勤飛淡然安靜的形象相互襯托，再處處以“云龍山地白族刺繡”為背景，讓“這樣的文化”和“這樣的女人”達到了和諧共生的效果，作者在講述的時候，更偏向于向讀者展現其親眼所見、親身感受到的字勤飛，讓文章讀起來盈盈輕淺，充滿真情。endprint