侏昌俊　姚羽　莊初升等

“如果失去方言，或許會(huì)遺忘我們從何而來、為何來此，或許會(huì)忘記祖先留給我們的最生動(dòng)的記憶?！?/p>

“飛起吃人”“捉麻麻魚”……這些地道的重慶方言、俚語，還有多少為人所知？最近，重慶市育才中學(xué)的4名高中生寫下萬字論文，探討重慶方言在青少年中的認(rèn)知及使用情況，并呼吁關(guān)注重慶方言的傳承。這份論文引起專家學(xué)者的關(guān)注，還獲得了由清華大學(xué)主辦的“登峰杯”全國中學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽復(fù)賽一等獎(jiǎng)。8月，4名高中生將攜此論文角逐決賽。

這篇萬字論文的主題，契合了當(dāng)今社會(huì)對(duì)于方言的鄉(xiāng)愁。城鎮(zhèn)化加速推進(jìn)，社會(huì)流動(dòng)日益頻繁，方言及其對(duì)應(yīng)的方言文化的式微，幾乎是社會(huì)向現(xiàn)代化邁進(jìn)的必然代價(jià)與表征之一。正是在這一背景下，“保護(hù)方言”的聲音、行動(dòng)近年來屢屢進(jìn)入公共輿論空間。

危機(jī)：方言“斷代”現(xiàn)象浮現(xiàn)

此前，中國青年報(bào)社社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，62.8%的受訪者會(huì)說家鄉(xiāng)的方言，25.7%的受訪者只會(huì)說一點(diǎn)，8.7%的受訪者不會(huì)說但聽得懂，也有2.1%的受訪者既不會(huì)說也聽不懂。受訪者中，“00后”占0.8%，“90后”占19.6%，“80后”占54，2%，“70后”占19.0%，“60后”占5.4%。

“老家人覺得，不管在外面如何，回了家就要說方言，才顯得親切。”北京某高校大一學(xué)生趙安泉說，今年春節(jié)回重慶老家時(shí)，他在聚會(huì)上不經(jīng)意講了幾句普通話，被同席的人打趣“成了北京人”。“如果周圍人都在講方言，自己卻要說普通話，會(huì)顯得‘格格不入?！?/p>

在河北某高校讀大三的黃遠(yuǎn)與父母交流時(shí)用普通話，但和爺爺奶奶聊天時(shí)就會(huì)改用方言?！盃敔斈棠桃惠呑佣荚谡f方言，聽普通話會(huì)比較‘費(fèi)勁兒。但如果家族長輩沒在場(chǎng)，大家就都用普通話交流了?！?/p>

在中國很多地方尤其是南方地區(qū)，出門普通話、進(jìn)門方言，更是生活中一大普遍現(xiàn)象。然而，許多人離開家鄉(xiāng)后，便很少講方言，他們的孩子也很少再接觸方言。在這樣的現(xiàn)實(shí)情況下，方言的生存空間就被壓縮了。

郭淼是四川成都人，現(xiàn)在北京讀研一?！懊看魏图依锿娫挘紩?huì)被同學(xué)們說是‘自帶加密”。四川話和普通話差別較大，講話者語速通常較快，“不是川渝地區(qū)的人，聽起四川話就像聽一門外語”。郭淼也不希望方言“消失”，但他坦言，長時(shí)間說方言的人講普通話也會(huì)有口音，“甚至可能因此被人嘲笑。我一直分不清前鼻音和后鼻音，朋友們經(jīng)常因?yàn)檫@個(gè)調(diào)侃我?！?/p>

調(diào)查顯示，“方言式微”受到很多因素的影響。68.8%的受訪者覺得是因?yàn)殡娨暪?jié)目推廣了普通話；60.2%的受訪者表示人口流動(dòng)范圍大，使用方言的機(jī)會(huì)變少了；36.4%的受訪者認(rèn)為城市化浪潮沖擊了方言存在的土壤；34.2%的受訪者表示家人交流已不再使用方言；29.4%的受訪者認(rèn)為說方言會(huì)讓人覺得“土”。

“很多孩子從小就在普通話的環(huán)境中長大，方言一點(diǎn)兒也不會(huì)說?！奔易”本┑摹?0后”朱賀凡說，“希望方言不要在我們這里‘?dāng)啻?。?/p>

“如果失去方言，或許會(huì)遺忘我們從何而來、為何來此，或許會(huì)忘記祖先留給我們的最生動(dòng)的記憶。”揚(yáng)州文化學(xué)者黃繼林認(rèn)為，方言不僅是一個(gè)城市生活的折射，更是地域文化的載體，還是歷史的見證。提起揚(yáng)州話，很多人都能想起那句“乖乖隆的咚，韭菜炒大蔥”。這樣“不南不北”的風(fēng)格，代表著歷史上數(shù)次南北大交融?！昂槲淠觊g，很多蘇州人移民來到揚(yáng)州。如今，揚(yáng)州人說睡覺是‘上蘇州，就隱藏著一段歷史的記憶。”黃繼林說。

據(jù)已故知名語言學(xué)家周有光介紹，我國56個(gè)民族共有80多種彼此不能通話的語言和地方方言。但這個(gè)繁榮的景象似乎正在逐漸消逝，有數(shù)據(jù)顯示：全世界現(xiàn)存6000多種語言，而現(xiàn)在這些鄉(xiāng)音正以每兩周消亡一種的速度在減少。方言維系的不僅是鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)愁，更承載著一方水土的文化基因。保護(hù)方言，應(yīng)該從現(xiàn)在做起。

行動(dòng)：方言作為鄉(xiāng)音，作為民俗，作為文化

在湖北咸寧，有一位六旬老人，因?yàn)樽再M(fèi)出版一本書而小有名氣。這本叫《咸寧話》的書，包含了咸寧市6個(gè)縣、市、區(qū)的1萬多條方言的注釋以及例句、出處等。作者陳大銀是一位退休老人，為編纂這本當(dāng)?shù)氐谝槐尽胺窖栽~典”，他前后花了9年時(shí)間搜集整理材料、反復(fù)考證。

投入這么多時(shí)間和精力，還是自費(fèi)出版，值嗎？“值！再不整理，就晚了?！崩先苏f。

當(dāng)方言存在著“生存危機(jī)”，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)便應(yīng)提上議程。而事實(shí)上，保護(hù)方言，也有現(xiàn)實(shí)的必要。一則，很多地方的戲曲、民歌民謠等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體就是方言，一旦失傳，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)便也存在失傳的可能性；二則，地方方言是一種不可再生、不可復(fù)現(xiàn)的資源，一旦失傳，無法再造，因?yàn)榉窖缘牧鱾?，就是歷史變遷的“活化石”。

保護(hù)方言，不僅關(guān)乎歷史，關(guān)乎文化，也關(guān)乎每一個(gè)在大地上生存的個(gè)體。語言學(xué)家劉半農(nóng)曾說過，方言是一種“地域的神味”。在長期的使用中，方言早已衍化為一種身份識(shí)別的“符號(hào)”，成為拉近人們情感、凝聚文化認(rèn)同的重要媒介。比如溫嶺人之所以為溫嶺人，從方言中就可以感受到海邊獨(dú)有的潮濕氣息——有一種爭分奪秒叫“趕潮落水”，有一種搞不清楚叫“買咸魚放生”……一句句方言，連綴著很多人關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶。在急遽變化的全球化與城市化進(jìn)程中，如果方言與故鄉(xiāng)的過往一并凋零，鄉(xiāng)愁也就成了無根的浮萍。

“方言就是，我說，你懂，他不明白；也可能是，我說，你不懂，他也不懂。但是沒關(guān)系，至少我說得很親切，這就夠了。我們接下來要花費(fèi)大量的時(shí)間精力乃至金錢去尋找這種‘親切?！敝鞒秩送艉诤芏鄨?chǎng)合都說過這句話，他覺得是時(shí)候?yàn)榉窖宰鳇c(diǎn)什么了。

兩年前，汪涵獨(dú)自出資465萬，在湖南發(fā)起了一項(xiàng)方言調(diào)查“響應(yīng)”（響應(yīng)）計(jì)劃，“響應(yīng)”其實(shí)就是對(duì)應(yīng)“鄉(xiāng)音”這兩個(gè)字。他們計(jì)劃用5年到10年的時(shí)間，對(duì)湖南53個(gè)調(diào)查地的方言進(jìn)行搜集研究，用聲像方式保存方言資料，進(jìn)行數(shù)據(jù)庫整理后無償捐獻(xiàn)給湖南省博物館，作為湖南省博物館永久的人文類史料保存起來。

對(duì)于方言以及傳統(tǒng)文化該何去何從，汪涵表示，“做中國的傳統(tǒng)文化也好，或者是鄉(xiāng)愁也好，到底該往何處去，還不是往深處去嘛。往深處去就是往泥土里走，當(dāng)你真正意義上兩只腳踏進(jìn)泥土里的時(shí)候，你和泥土碰撞回響出來的聲音，有大地的傾訴，也一定會(huì)有方言?！?/p>

在汪涵的出生地江蘇，保護(hù)方言、傳承方言的行動(dòng)也如火如荼。今年4月，揚(yáng)子晚報(bào)以江蘇發(fā)展大會(huì)為契機(jī)，啟動(dòng)“一生一世江蘇人——江蘇聲音圖書館”項(xiàng)目，邀請(qǐng)江蘇名人用鄉(xiāng)音朗誦江蘇名作。很多網(wǎng)友也躍躍欲試，上傳自己用方言閱讀的音頻?！奥曇魣D書館”發(fā)布第一天，微博閱讀量超過20萬，網(wǎng)頁專題瀏覽人數(shù)超過9萬。項(xiàng)目策劃人告訴記者，以方言為切入點(diǎn)，將江蘇名人、名文、戲曲、詩畫等文化元素聚集，激起江蘇人對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛，也喚起屬于江蘇人的文化自信。

江蘇南通市語言學(xué)會(huì)會(huì)長、南通大學(xué)文學(xué)院萬久富教授認(rèn)為，“方言反映一個(gè)地區(qū)的歷史層次，更多人關(guān)心家鄉(xiāng)方言，說明當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段，人們將更多目光投注于文化，是一種親切的文化認(rèn)同?！?/p>

更好地保護(hù)方言，民間層面的傳承與保護(hù)必不可少，相關(guān)職能部門的主動(dòng)作為同樣不可或缺。2016年，湖北省啟動(dòng)中國語言資源保護(hù)工程湖北片區(qū)項(xiàng)目，依托一批高校，湖北建立了10支調(diào)查團(tuán)隊(duì)，計(jì)劃在3年內(nèi)完成對(duì)省內(nèi)50個(gè)漢語方言點(diǎn)的調(diào)查和記錄。政府部門的積極介入，為系統(tǒng)、全面、深入地開展相關(guān)的調(diào)研和保護(hù)工作，創(chuàng)造了優(yōu)渥的外部條件。預(yù)防：“大方言”“小方言”都要重視

《中國語言地圖集》把漢語方言分為十個(gè)大區(qū)，其中閩、粵、客三大方言除了分布在我國南方，還廣泛分布于全世界各大主要華人社區(qū)。整體而言，閩、粵、客方言在當(dāng)前都不是嚴(yán)格意義上的瀕危方言，但因?yàn)楦鞔蠓窖詢?nèi)部差異性較大，而且地理分布十分廣泛，實(shí)際上都出現(xiàn)了程度不等的瀕危跡象。

比如，廣東潮汕地區(qū)和廣州市居民的方言意識(shí)十分強(qiáng)烈，方言文化相當(dāng)發(fā)達(dá)，但不少“00后”孩子也出現(xiàn)了方言斷層現(xiàn)象。他們已經(jīng)更習(xí)慣說普通話，甚至他們的爺爺奶奶為將就他們，也愿意說很不標(biāo)準(zhǔn)的普通話。

在廣東民間，致力于推廣粵語的人士不在少數(shù)。除了學(xué)習(xí)粵語的網(wǎng)站、微信群外，一些廣州公眾號(hào)也將推廣粵語、粵語文字視為己任，或制作粵語相關(guān)的原創(chuàng)視頻類節(jié)目。一個(gè)名為《瘋狂粵語》的趣味網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目在去年2月開播，致力于“讓粵語流行起來”，節(jié)目結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)與粵語教學(xué)，傳達(dá)“90后”廣州本土青年的新銳觀點(diǎn)，很快吸引了不少粉絲。

在公辦教育領(lǐng)域，廣州越秀區(qū)五羊小學(xué)今年初推出全市第一本校本的粵語教材《粵讀羊城》，內(nèi)容包括粵語簡單用語、粵語童謠、粵語故事、粵劇等，通過講授、練習(xí)、游戲等方式，幫助學(xué)生對(duì)粵語有更系統(tǒng)的了解，此舉贏得不少正面回應(yīng)。

閩、粵、客方言盡管還有很強(qiáng)的生命力，在可以預(yù)見的未來或許沒有整體消亡之虞，但各種瀕危的跡象不能不引起我們的警惕。以歷史眼光來看，許多方言都經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、式微和消亡的過程，與自然界所有生命體一樣既有茁壯成長，也會(huì)生死病老，但不能因“人固有一死”的宿命論而不管不顧。

當(dāng)前一般談?wù)摓l危漢語方言現(xiàn)象，很少人會(huì)特別關(guān)注閩、粵、客這類大方言的保護(hù)問題。但其實(shí)，深層次的方言保護(hù)，既要對(duì)高度瀕危的弱小方言的“臨終關(guān)懷”，也要對(duì)各大方言的發(fā)展態(tài)勢(shì)進(jìn)行動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)，防患于未然，采取各種有效舉措阻止其頹勢(shì)進(jìn)一步加劇。

兼美：普通話與方言不是單選題

2016年，我國第一部地方和城市版的語言生活狀況報(bào)告——《北京市語言生活狀況報(bào)告（一）》在京發(fā)布，報(bào)告中稱，老北京話在中學(xué)生中的認(rèn)知程度日漸式微，北京大部分年輕人日常生活中也多以普通話而非北京話交流。

不僅是北京話，很多地方方言都處在消逝邊緣，隨著普通話的普及，使用方言的人逐漸減少，保護(hù)方言的呼聲也越來越高。而關(guān)于方言與普通話之間關(guān)系的話題也再一次掀起了討論，甚至有人提出：推廣普通話是否就要以終結(jié)方言為代價(jià)？

其實(shí)未必如此。推廣普通話，意義在于文化融合，打破方言形成的文化和語言壁壘。上文郭淼同學(xué)的經(jīng)歷，恐怕很多人大學(xué)期間都曾有過：幾個(gè)同鄉(xiāng)聚在一起講家鄉(xiāng)話，在當(dāng)事人看來是親切的鄉(xiāng)音，但聽不懂的人只能被尷尬地晾在一邊。如此大融合的時(shí)代背景下，方言自然會(huì)顯得不合時(shí)宜。

方言能極大增強(qiáng)同一社區(qū)的凝聚力和向心力，但也會(huì)在人們跨地區(qū)交往中造成一些困難。在現(xiàn)有的交通通訊、信息化的背景下，方言差異性減少、普通話影響擴(kuò)大是一個(gè)必然的過程，我們要正確認(rèn)識(shí)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。但要注意的是，推廣普通話盡管規(guī)范重重，其目的卻不是要消滅方言，只是要“在必要的場(chǎng)合”自覺地使用普通話。而另一方面，方言其實(shí)也為普通話提供了活力源泉，一些方言語匯也逐漸被吸納到普通話中，使之得到傳承和保護(hù)。二者應(yīng)該是共存的關(guān)系。

中國南方地區(qū)多語言環(huán)境情況相對(duì)更多，尤其像廣西這樣的地方，一個(gè)人往往會(huì)說幾種方言，比如西南官話、粵語、客家話，有的還會(huì)說壯語。這是人們自然而然掌握的，并不存在學(xué)得多就學(xué)不好的情況。因此，家長不用擔(dān)心孩子以后普通話說不好，要讓孩子從小有機(jī)會(huì)說方言，與普通話同時(shí)接觸。研究表明，實(shí)際從小處在多語言狀態(tài)的人，腦部神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育能夠得到更多的鍛煉，雙語多語環(huán)境下的孩子在智力發(fā)展過程中，并不會(huì)吃虧，反而還更有優(yōu)勢(shì)。

不過，使用不同方言的人，要有語言使用文明的意識(shí)。這種文明意識(shí)，說到底就是要兼顧對(duì)方的心理狀態(tài)，并成為一種習(xí)慣。在交際的現(xiàn)場(chǎng)，方言的使用要掌握度，要設(shè)身處地為他人考慮。這種文明意識(shí)不是短時(shí)間能形成的，但我們?cè)谶M(jìn)行方言傳承和保護(hù)時(shí)，也要把這種意識(shí)傳播出去。我們并不鼓吹方言獨(dú)大，而是主張構(gòu)建一種和諧的語言生活環(huán)境。正如汪涵在開展“響應(yīng)”計(jì)劃時(shí)曾說：“普通話可以讓你走得更遠(yuǎn)，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記你從哪里出發(fā)；普通話讓你交流極其順暢，而方言讓你感受到無限的溫暖。”

保護(hù)方言應(yīng)是一個(gè)契機(jī)，多方嘗試，重塑地方文化的生命力，尊重其差異和獨(dú)特性。只有內(nèi)部的多元與豐富，才是有生命力的文明該有的狀態(tài)。（資料來源：《新華每日電訊》、《中國青年報(bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《溫州商報(bào)》）

全國哪里說話最難懂？

到底哪里的方言最難懂？在國際權(quán)威語言學(xué)雜志《Linguistics》發(fā)表的一篇文章中，電子科技大學(xué)外國語學(xué)院教授湯朝菊及其導(dǎo)師選取了15座中國城市，考察中國各地方言的互通性，即對(duì)相互之間能夠聽懂的程度進(jìn)行量化。其中，北京、太原、濟(jì)南、西安、武漢、成都方言屬于北方方言，蘇州、溫州、長沙、南昌、福州、梅縣（廣東梅州市轄區(qū)）、廈門、廣州、潮州則屬于南方方言。

研究表明，在中國各地區(qū)方言中最難懂的是溫州話和福州話，兩者分別是吳方言和閩東方言的代表，語言的平均可理解度僅10%。緊隨其后的是說閩南方言的潮州，平均可理解度為15%。代表粵方言的廣州話和梅縣的客家話可理解度分別為21%和19%。南方方言中最好懂的是隸屬贛方言的南昌話，可理解度也才剛滿30%。

相反，分布地域最廣、使用人口最多的北方方言則較易聽懂?？衫斫庑宰罡叩木褪潜本┰挘_(dá)87%，它也是北方方言的代表。所以，會(huì)說“瞧你們丫那揍性”，會(huì)“茬架”的北京“老炮兒”說的話近乎人人都能聽懂。相對(duì)最難的漢口話的平均可理解度也有57%?！巴猛眠@么好吃，為什么不可以吃兔兔”的成都人雖然地處西南，但講的依然算是北方話，可理解度達(dá)60%。

北方方言的內(nèi)部一致性較強(qiáng)，而南方方言則相反。譬如，溫州的被測(cè)者對(duì)潮州話的聽懂率為0。蘇州、溫州、廣州、潮州、梅縣、南昌和長沙地區(qū)對(duì)福州話的理解度均在10%以下。作為閩東方言的福州話在北方人聽起來更是難以理解，講太原、北京和成都話的被測(cè)者對(duì)福州話的聽懂率均為0。以北京為代表的多個(gè)地區(qū)對(duì)廣州話的可理解度也均低于10%。

有意思的是，對(duì)使用南方方言的本地人來說，語言也并不都能互相聽懂。譬如南昌話的被測(cè)雙方之間可理解度僅50%，蘇州話僅77%。一方水土一方人，中國人的“南腔北調(diào)”，既包羅萬象，也是很多游子羈客的矛盾所在。