左中美

似乎，那些久遠(yuǎn)的時(shí)光才剛剛從這里過(guò)去——又或者，依然在場(chǎng)。

陽(yáng)光下的古村諾鄧，村腳的諾鄧河旁，井房里兩眼鹵井頭上的木井欄還微微地溫?zé)嶂?，下到井口的木樓梯上留著淺淺的泥腳印，似乎，剛剛才有挑鹵水的漢子從井里打了鹵水上來(lái)，挑著滿滿一擔(dān)，從井口上了樓梯，而后出了井房，走向這古村里已然熬煮了兩千多年鹵水的某一口大灶。

走在諾鄧村中幾乎全是上坡的古老的石鋪巷道里，你會(huì)不時(shí)地就在某戶人家的門(mén)外遇見(jiàn)一口那樣的大灶，土圍的灶口上面，架著不知?dú)v經(jīng)幾春秋的巨大的鐵鍋，鐵鍋里的鹵水或滿或半，卻一律地還不肯現(xiàn)出人人皆知的謎底，倒是灶旁一扇簸箕里堆著的一簸箕潔白細(xì)致的鹽，不出聲地說(shuō)出了那一鍋一鍋的鹵水最后凝結(jié)成的模樣。門(mén)頭雕花的古老木門(mén)前，一只高腿的方凳上面支了一扇小篩子，里面擺著數(shù)只雪白的、做成錐柱體的鹽，供游客選購(gòu)，每只鹽的體量相當(dāng)于小號(hào)的奶茶杯子，頭上的“杯底”上，一律用淺赭的顏色寫(xiě)著“諾”字。

諾鄧，這個(gè)最早見(jiàn)載于唐代《蠻書(shū)》中的村名，它已經(jīng)像這樣被稱謂了一千多年。在《蠻書(shū)》的記載中，這個(gè)稱謂的出現(xiàn)，跟這里出產(chǎn)的鹽聯(lián)系在一起。而事實(shí)上，諾鄧古村的歷史，遠(yuǎn)比《蠻書(shū)》的記載要久遠(yuǎn)得多。公元前109年，漢武帝征服云南，置益州郡，下轄24縣，其中的比蘇縣即在以諾鄧為中心的沘江流域，“比蘇”為白蠻語(yǔ)，意為“有鹽的地方”。而“諾鄧”，在白語(yǔ)里意為“有老虎的山坡”。——想必那時(shí)，“諾鄧”這一稱謂便已然存在了。山高林郁，長(zhǎng)河湯湯，眾鳥(niǎo)高飛，虎嘯于野。而深沃的大地之下，有若神的旨意一般，綿遠(yuǎn)不盡地涌出鹵水。用這鹵水熬煮出的鹽，使得人們知道，原來(lái)食物經(jīng)了鹽，竟可以有著那樣美好的滋味。

神奇的鹵水源源不斷地從大地的深處涌流出來(lái)，而一座村莊被鹽深深滋養(yǎng)的時(shí)光，在不盡輪回的季節(jié)里綿遠(yuǎn)流去，轉(zhuǎn)身，已是兩千多年。兩千多年，這樣一個(gè)泛著暈黃的悠遠(yuǎn)的時(shí)間概念，使我想起有一年在古城西安的陜西歷史博物館里看過(guò)的一幅秦代青銅浮雕壁畫(huà)，畫(huà)面上，正中是兩排正在起舞的女子，東西各兩排趺坐的大臣，正前方一排編鐘，有女子站在鐘后擊樂(lè)。畫(huà)面上雖未見(jiàn)天子，但從畫(huà)面的場(chǎng)景卻能一眼看出，這是一幅天子歌舞宴群臣圖。而這幅浮雕之吸引我駐足的部分卻在主題畫(huà)面之外，在這幅壁畫(huà)的右下角，有下臣用大鼎在燒水，在邊上，車馬，銅鼎，人物，火堆，一一生動(dòng)呈現(xiàn)，遠(yuǎn)望去，仿佛有車馬、人語(yǔ)之聲沸沸傳來(lái)。在畫(huà)面的右上角，檐下的半面墻壁上，安靜地掛了三條魚(yú)?！氡啬菚r(shí)，位于沘江流域的諾鄧，該也有著這樣的情景吧：人們從沘江里打上魚(yú)來(lái)，用諾鄧鹽腌上，晾掛在檐下。村中一家一戶的大灶上整日爐火熊熊，灶上的大鼎里一鍋又一鍋熬煮著從鹽井里打上來(lái)的鹵水。馱鹽的馬幫一隊(duì)又一隊(duì)從四面八方前來(lái)，將那些大灶上熬煮出的雪白的諾鹽源源不斷馱向遠(yuǎn)方的村鎮(zhèn)和街市。有在家的村婦默默數(shù)著檐下的魚(yú)干，一個(gè)月掛上去一條，當(dāng)數(shù)到第九條的時(shí)候，跟著馬幫三月出門(mén)的丈夫就該回到這久別的村莊了。想來(lái)一定是因?yàn)橹Z鹽的緣故，在那歸人思鄉(xiāng)日久的舌尖上，家里煮出來(lái)的魚(yú)干和臘肉，總是有著他鄉(xiāng)所沒(méi)有的香暖滋味，慰藉了他遠(yuǎn)道歸來(lái)的疲憊和鄉(xiāng)思。而那時(shí)的他所不能想到的是，千年之后，那些掛在檐下召喚離人回家的臘肉火腿，卻成為這座光陰久遠(yuǎn)的古村額上另一個(gè)浸染著鄉(xiāng)愁的文化標(biāo)簽，將“諾鄧”兩個(gè)字，帶到了更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方。

魚(yú)們逆著季節(jié)上岸，村莊順著時(shí)光生長(zhǎng)。從山腳的一口鹽井出發(fā)，諾鄧，這個(gè)遠(yuǎn)古的白族村莊，沿著一面山坡一層一層向上生長(zhǎng)。石鋪的村道一級(jí)一級(jí)向上生長(zhǎng)；“五滴水”、“一顆印”的屋檐一沓一沓向上生長(zhǎng)：青色或白色的炊煙一年一年向上生長(zhǎng)；被鹽深深滋養(yǎng)的光陰一茬一茬向上生長(zhǎng)。八月，南瓜藤爬過(guò)舊院墻，老屋檐把影子伸到路面上，誰(shuí)家的看家狗午后沒(méi)事，閑閑地在階梯連階梯的村道上遛達(dá)，并不詫異地看著一群一群走進(jìn)村來(lái)的操著不同口音的游客。一場(chǎng)雨水下來(lái)，瓦溝水從那座古老院子的正屋檐上下來(lái)，歷經(jīng)正房、兩側(cè)廂房、下房層層相銜相接的屋檐和屋廈，歷經(jīng)四五次轉(zhuǎn)折，最后落向院中的磚地上。因?yàn)榈貏?shì)陡窄，在諾鄧，許多明清古院落的建筑都是這樣的格局，屋檐相銜最多的院落，被稱為“七滴水”，而那些在稍微平緩的位置上建起來(lái)的袖珍四合院，被稱為“一顆印”。這座像一叢疊生的叢叢菌那樣倚著山坡一層一層向上生長(zhǎng)的古老村莊，因?yàn)槠露肝菝?，能行車的公路還一直未能進(jìn)入它的內(nèi)里。在村莊里，依然還有許多人家養(yǎng)著騾馬，分擔(dān)人力的勞累。這些騾馬、牲畜，它們和村莊的人們一樣，習(xí)慣出了門(mén)就一路上坡走向村后，或是一路下坡下到村腳。

從一口兩千年的鹽井出發(fā)，諾鄧，若一棵蓊郁的大樹(shù)，從根部，散發(fā)開(kāi)通往四面八方的道路。這些因鹽而生的商路驛道，東向大理、昆明，南向保山、騰沖，西接六庫(kù)、片馬，北連“茶馬古道”通往蘭坪、麗江、西藏。往來(lái)進(jìn)出的馬幫，連綿不斷地將“諾鄧”兩個(gè)字馱向外面的世界，同時(shí)，也把外面世界的文明連綿不斷地帶進(jìn)這僻遠(yuǎn)的秘境古村。諾鄧村中現(xiàn)存最古老的建筑“萬(wàn)壽宮”，史志載為元代建筑，其時(shí)乃是外省客商在諾鄧的會(huì)館。以鹽為路，萬(wàn)賈匯集，使得這深藏在滇西高山大水之間的古村諾鄧，在千年的時(shí)光里，成為滇西地區(qū)持續(xù)繁華的商業(yè)中心之一。

諾鄧，這個(gè)活在一口鹽井之上的村莊，鹽，是她久遠(yuǎn)光陰中最深厚、綿遠(yuǎn)的滋味，是她從歷史深處一路走來(lái)卻一直未曾改變的清晰背景。鹽，是諾鄧的另一個(gè)名字。

因?yàn)辂}，朝廷在這里設(shè)立起鹽課提舉司。1300多年前明政府在云龍所設(shè)的五井鹽課提舉司，治所即在諾鄧。當(dāng)時(shí)的“五井”為諾鄧井、山井、師井、大井、順蕩井，另外，五井鹽課提舉司又轄鶴慶軍民府劍川州彌沙井鹽課司、麗江軍民府蘭州井鹽課司，到明嘉靖年間又新增云龍石門(mén)、天耳、金泉（今寶豐）三井。到明朝中后期，五井提舉司年上繳中央政府的鹽課銀達(dá)38000多兩，占了當(dāng)時(shí)云南鹽業(yè)稅收的大半壁江山。

因?yàn)辂}，人們專門(mén)建起了龍王廟，敬奉鹵脈龍王，每逢年節(jié)為龍王獻(xiàn)戲。在位于諾鄧河?xùn)|岸緩坡上如今的鹽文化博物館里，大門(mén)的門(mén)廳上方正對(duì)著龍王廟大殿的古戲臺(tái)依然還在。寬闊的院場(chǎng)西側(cè)，那根拔地而起的四方形高大土煙囪的下面，據(jù)說(shuō)曾有七口并排的大灶同時(shí)煮鹽，爐火熊熊，日夜不熄。endprint

因鹽而生的繁華與富庶，滋養(yǎng)出獨(dú)具這方地域氣息的深厚文化。尤其是明、清以來(lái)，古村諾鄧文風(fēng)蔚然，才人輩出。在整個(gè)云龍縣境，諾鄧學(xué)人中“進(jìn)士”為最多，在清代，三人中諾鄧就有其二，舉人、貢生和秀才則不勝枚舉。清代康乾年間的諾鄧村舉人黃桂是當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)的飽學(xué)之士，被譽(yù)為“滇中一儒杰”。關(guān)于諾鄧黃氏，明代李元陽(yáng)曾為其撰碑，文中記載1466年，福建人黃孟通任五井提舉，任職九年后因所轄順蕩井鹽課任務(wù)未能完成，遂留其子孫在諾鄧補(bǔ)征鹽課，自己告老回歸福建。后來(lái)，黃氏子孫逐漸繁衍落籍于茲，提舉司衙門(mén)逐步演變成諾鄧村的“黃家宅子”，衙門(mén)舊址也在清代乾隆年間改造成了黃氏族人的科舉“題名坊”，歷代記載族中功名。

而文化的興盛，亦深深濡染在諾鄧的鹽業(yè)里。諾鄧以煮鹽為業(yè)的人家稱為灶戶，一灶一名，以乾、元、亨、利、貞、溫、良、恭、儉、讓、仁、義、禮、智、信、金名之。乾乃八卦之首，代表著天?！霸撸浦L(zhǎng)也；亨者，嘉之會(huì)也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁，足以長(zhǎng)人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四者，故日：乾：元亨利貞?！碧斓?，仁義，智信，這些古老的信仰和儀禮，名之于鹽灶，而印之于鹽人，代代相傳，綿遠(yuǎn)不息。在諾鄧村的一方古老院落里，正屋前堂廈檐之下，保留著一根黑黑的幾被焚毀的橫梁，傳說(shuō)，梁焚之事發(fā)生在清代中期，一日無(wú)人在家時(shí)，家中突然失火，神奇的是，這火僅在焚毀一梁后即自行熄滅。該貢生家族以為，這是因?yàn)榧抑兄亟淌囟Y、行義好善，故而上天護(hù)佑，得免大災(zāi)，遂以此代代訓(xùn)示于后人，傳為“貢爺家風(fēng)”。

以儒家文化傳承忠孝禮儀，以道家心境面對(duì)天地自然，以佛家心意持護(hù)舍得平安，以本主崇拜凝聚族根族源。在諾鄧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的多種信仰和文化，那樣自然地被融合在一起，濡染在人們的一飲一食里，浸透在日常的生活勞作里，而諾鄧村中眾多的文化古建筑，則成為了多種文化在這里相融相合、相依相存的立體形象。欞星門(mén)，文廟，武廟，彌勒殿，香山寺，古嶺寺，云崇寺，觀音寺，王母寺，龍王廟，文昌宮，三崇廟，城隍廟，魁星閣，財(cái)神殿，關(guān)帝廟，構(gòu)成了諾鄧古村由玉皇閣領(lǐng)銜的古廟宇建筑群。位于古村最高處的玉皇閣，為滇西地區(qū)現(xiàn)存的極少見(jiàn)的三層閣樓式古建筑，始建于明嘉靖年間，院中古木蓊郁，寂靜清明。大殿頭頂現(xiàn)存的藻井繪畫(huà)“二十八星宿圖”，被譽(yù)為“諾鄧一絕”，在各地道教建筑中亦屬珍存。眾星熠熠，光燦恒久。天法于道，道法自然。在離諾鄧古村七公里遠(yuǎn)的地方，古老的沘江有若神授的旨意，在兩座相對(duì)的山間繞出一個(gè)巨大的天然太極圖，而此“太極圖”東面山中正對(duì)著諾鄧高處的玉皇閣。天地浩瀚，山河會(huì)意，四時(shí)有循，天人合一。

在云龍，人們是這樣介紹諾鄧的：村莊的最下面是經(jīng)濟(jì)（諾鄧兩千多年的鹽井），中部是政治（舊時(shí)的五井鹽課舉司衙門(mén)就位于古村的中部），最高處是文化和信仰（由玉皇閣領(lǐng)銜的古廟宇建筑群）。村莊兩千多年的光陰就從一口鹽井的上面，一路生長(zhǎng)，蘊(yùn)藉，散發(fā)。在玉皇閣的下面，窄窄的門(mén)場(chǎng)前立了一面照壁，在這照壁的下面，聽(tīng)說(shuō)舊時(shí)是一座城隍廟?！俺勤蛟谙拢窕试谏?，意為‘魔高一尺。道高一丈?！?/p>

在兩千年的鹽業(yè)漸漸衰落之后，古村諾鄧曾經(jīng)沉寂了數(shù)十年。這沉寂的數(shù)十年，讓諾鄧在有意或無(wú)意之間，幾乎完整地保留下來(lái)了村中明清以來(lái)的所有古民居和古文化建筑。因?yàn)閮汕暌喳}為背景的獨(dú)特、深厚的文化積淀，因?yàn)閷訉盈B疊依山而筑的古老白族民居建筑，仿佛偶然但卻又必然地，古村諾鄧，以“中國(guó)歷史文化名村”的身份重新走進(jìn)了人們的視野。尤其是在央視“舌尖上的中國(guó)”把諾鄧火腿的美味召告于天下之后，諾鄧，又有了另一張與它古老的諾鹽緊密相關(guān)的文化名片。

網(wǎng)絡(luò)上說(shuō)，諾鄧是中國(guó)至今未被旅游商業(yè)嚴(yán)重污染的最值得一去的古村落之一。因?yàn)榈乩砩系钠h(yuǎn)，也因?yàn)楸弧鞍l(fā)現(xiàn)”得較晚，諾鄧，它依然還保持著原生的古老村落的面貌。村頭的那棵大青樹(shù)，一樹(shù)濃密的枝葉招搖著的依然還是清明的山風(fēng)。村中有許多農(nóng)家客棧，房檐下掛著從地里收獲的包谷，院子角堆著大大小小的南瓜。網(wǎng)上有一句很流行的話是這樣說(shuō)的：除了生活，我們還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。而對(duì)于許多遠(yuǎn)道來(lái)到諾鄧的人，當(dāng)他們住進(jìn)諾鄧樸素的農(nóng)家客棧，行走在村中古舊的石板路上，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，諾鄧其實(shí)不是遠(yuǎn)方，而是當(dāng)下，是心間。

在古村諾鄧，沒(méi)有人穿著民族服裝要你跟她拍照，然后收你的錢(qián)。沒(méi)有人追著游客到處兜售旅游紀(jì)念品。在諾鄧，我想要帶走的，只是兩只寫(xiě)著“諾”字的坨鹽。

諾鹽潔白，執(zhí)手相贈(zèng)。endprint