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        漫步恒河

        2017-11-09 18:02:57Lingxing
        焦點(diǎn) 2017年11期
        關(guān)鍵詞:恒河浮雕王朝

        Lingxing

        在知乎上,有兩個(gè)關(guān)于恒河對(duì)印度意味著什么的故事。其中之一是南印度最偉大的帝國(guó)朱羅王朝,在全盛時(shí)代,這個(gè)王朝占據(jù)了整個(gè)南印度,有當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的一支海軍,控制了大半個(gè)東南亞海域,馬爾代夫、斯里蘭卡都在其勢(shì)力范圍之內(nèi),朱羅王朝皇帝最偉大的功績(jī)是拉賈德拉皇帝(Rajendra I)完成的——他向北擴(kuò)展,擊敗了帕拉王朝,打到了恒河領(lǐng)域,成為第一個(gè)站到恒河邊的南印統(tǒng)治者。

        為了紀(jì)念這一豐功偉績(jī),他把自己的稱(chēng)號(hào)叫做“Gangaikonda Cholan”,意思是帶來(lái)恒河水的人;他建立了一座新都城,命名為“Gangaikonda Cholapuram”,這個(gè)超長(zhǎng)的名字意思也是“帶來(lái)恒河水的朱羅人的城市”。他還在Gangaikonda Cholapuram挖掘了一個(gè)叫做Cholaganga(朱羅的恒河)的巨大的水池,然后用黃金車(chē)和大象千里迢迢地把神圣的恒河水從恒河背了回來(lái),填滿(mǎn)了這個(gè)水池,這樣他的臣民就不用跑到北方去朝拜恒河,只要到都城就可以了;他的行為是這么夸張,以至于后來(lái)的歷史學(xué)家都斷言,朱羅王朝朝北擴(kuò)張的主要?jiǎng)訖C(jī)就是為了引入恒河水 ,作為對(duì)恒河的武力朝圣,以此樹(shù)立統(tǒng)治的合法性。

        另外一個(gè)故事是關(guān)于新葉王朝的。這個(gè)王朝定都坎奇普拉姆,后來(lái)遭到月亮王朝的后裔遮婁其人不斷攻擊,又遭注輦和波陀耶乘人之危聯(lián)手進(jìn)攻,在公元9世紀(jì)滅亡。但是讓婆臘伐歷史留名的并不是文治武功,而是精美絕倫的石頭神廟和雕塑。婆臘伐雕塑代表的最高杰作,是位于海邊小鎮(zhèn)、現(xiàn)在的著名旅游勝地Mahabalipuram的恒河下凡巨型浮雕,浮雕描述的是當(dāng)年恒河水從天堂被引入凡間的故事。浮雕當(dāng)中有一條天然的凹槽,雕塑者就在當(dāng)中刻畫(huà)了象征恒河水的龍王。下雨的時(shí)候,集聚起來(lái)的水就會(huì)沿著凹槽向下流淌,活靈活現(xiàn)地讓觀者看到當(dāng)年恒河下凡的場(chǎng)景。

        恒河發(fā)源于喜馬拉雅山脈,注入孟加拉灣,詩(shī)人歌手行吟河畔。至今,這里仍是印度、孟加拉國(guó)的精粹所在。

        恒河是印度的圣河,歷史悠久,有著濃厚的民俗和文化色彩,即使經(jīng)過(guò)千年的文明洗禮,恒河兩岸的人們?nèi)匀槐3种爬系牧?xí)俗。這一生中至少要在恒河中沐浴一次,讓圣河洗凈生生世世所有的罪業(yè)。

        印度人視恒河為圣河,將恒河看做是女神的化身,虔誠(chéng)地敬仰恒河,據(jù)說(shuō)是起源于一個(gè)傳說(shuō)故事。古時(shí)候,恒河水流湍急、洶涌澎湃,經(jīng)常泛濫成災(zāi),毀滅良田,殘害生靈,有個(gè)國(guó)王為了洗刷先輩的罪孽,請(qǐng)求天上的女神幫助馴服恒河,為人類(lèi)造福。濕婆神來(lái)到喜馬拉雅山下,散開(kāi)頭發(fā),讓洶涌的河水從自己頭上緩緩流過(guò),灌溉兩岸的田野,兩岸的居民得以安居樂(lè)業(yè)。從此,印度教便將恒河奉若神明,敬奉濕婆神和洗圣水澡成為印度教徒的兩大宗教活動(dòng)。

        印度恒河最神圣的一段在瓦拉納西(Varanasi)古城旁的河岸。沿著彎彎河流,河沿西岸建了一大片階梯,緊接背后一大排古味十足的房屋廟宇。加上河面一艘艘小木船,浸泡于河里的信徒,岸上打坐的僧人,石階上火葬儀式的迷煙,虛幻般的昔日情景,仿佛時(shí)光倒流了幾百年。

        無(wú)數(shù)印度教徒,千里迢迢來(lái)到瓦拉納西,就為了浸身于河里沐浴,尤其一年一度的沐浴祭祀,更是人潮洶涌。他們深信恒河圣水能洗脫一生犯下的罪孽與病痛,靈魂因此純潔而升天。有些自知來(lái)日無(wú)多便來(lái)這里等待死亡。也有死后家人將遺體運(yùn)來(lái)此處火化,骨灰撒入河里,讓靈魂修成正果,從此超生。

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