□ 段婷婷

“語-圖”互文與文化類綜藝節(jié)目的問題探究
——以《朗讀者》節(jié)目為例

□ 段婷婷

近兩年，文化類綜藝節(jié)目相繼火爆熒幕，引發(fā)全民熱議。不過，在其火爆的背后亦呈現(xiàn)出很多問題。本文以央視今年熱播的《朗讀者》節(jié)目為例，分析“語-圖”互文模式下文化類綜藝節(jié)目所呈現(xiàn)出的問題及該類型節(jié)目“叫好不叫座”的根源。

《朗讀者》；“語-圖”互文；文化類綜藝節(jié)目

在視覺文化為主宰的時代，文學想要重新煥發(fā)生機，必然要借助電子媒體進行相互匹配與補充。文化類綜藝節(jié)目是以“文化+綜藝”的形式為大眾傳遞一定文化信息的電視節(jié)目，其本質(zhì)上是以文字語言為中心的文學與以視覺圖像為中心的影像之間的一種“聯(lián)姻”——即“語-圖”互文?！八^‘語-圖’互文研究，就是將語言和圖像視為兩種不同性質(zhì)的文本，研究它們之間的互動關(guān)系及其普遍性模式?！边@種“聯(lián)姻”雖給該類型節(jié)目帶來了極大的成功，相反也制約了節(jié)目的發(fā)展，讓其只能作為電視節(jié)目的一種“清流”，卻很難成為“主流”。

一、文化類電視節(jié)目呈現(xiàn)的問題——以《朗讀者》節(jié)目為例

《朗讀者》是由著名主持人董卿擔當制作人，央視創(chuàng)造傳媒有限公司承擔制作的大型文化情感類節(jié)目。該節(jié)目每期都會邀請各個領(lǐng)域具有影響力的嘉賓來到現(xiàn)場，分享他們的人生故事并傾情演繹經(jīng)典美文，實現(xiàn)文學與電視圖像的完美結(jié)合。

在筆者寫作的《語-圖互文閱讀模式的建構(gòu)及文化意義》一文中提到“讀文”模式的特征為邏輯思維與理性思考、個性化的審美教育功能，“讀圖”模式的特征為形象直觀性、娛樂性與泛娛樂化?！白x文”與“讀圖”各自的特征決定了兩者“聯(lián)姻”下的文化類綜藝節(jié)目具有難以協(xié)調(diào)的問題。

（一）過度娛樂化

文學本身是嚴肅的，而電視本身是娛樂的。在這個“娛樂至死”的時代，文學在圖像化的過程中不可避免會被娛樂化。因此，就出現(xiàn)了很多文化類綜藝節(jié)目為了吸引觀眾、提高收視率，打著弘揚傳統(tǒng)文化之名，行選秀娛樂之實，并借用明星名人的光環(huán)效應博眼球，植入娛樂元素，最終陷入過度娛樂化的陷阱?！霸谶@種消費欲望下，娛樂化甚至‘泛娛樂化’興起，圖像、視頻正把我們的文化轉(zhuǎn)變成娛樂的舞臺?！?/p>

董卿在一次采訪中提到，《朗讀者》側(cè)重的是“者”，挖掘名人或者普通人背后的故事。于是我們聽到了一個個感人肺腑的故事：濮存昕自曝小時候曾患過小兒麻痹癥，被同學起外號叫“濮瘸子”；徐靜蕾講述她與奶奶的祖孫情……這些感人的故事在征服觀眾的同時，讓觀眾也不禁思考，這檔文化綜藝“清流”怎么走的還是“故事”“煽情”的老套路？看完節(jié)目后，觀眾記住的是一個個感人的故事，而不是文學、文字本身，好文章成為點綴，故事蓋過了文學的風頭，這似乎有些本末倒置。

（二）深度閱讀的缺失

文學的美感與永恒性在于它的深度。偉大的文學作品是作家們智慧的結(jié)晶，是中華文明的精華，它是有思想深度的，需要讀者慢慢思索，靜靜品味。傳統(tǒng)的文字閱讀可以讓讀者在對字與字、詞與詞的解碼中建立起與文學的情感聯(lián)系，達到對文學獨特的自我解讀，文學的價值在讀者的深度閱讀中得以體現(xiàn)。這是一種更為純粹的鑒賞行為，不摻雜任何的感官享受或功利需求。

而作為一檔電視節(jié)目，節(jié)目組考慮更多的是如何讓普通大眾接受并喜愛這個節(jié)目，如何讓一檔文化類綜藝節(jié)目做到“高而不冷”，這就要有一定的貼近性，太深奧的文學不適合表現(xiàn)在以休閑娛樂為主的電視圖像上。例如《朗讀者》關(guān)于讀本的挑選，總導演田梅說：“（文學團成員）從各個渠道找書，哪怕是中小學生課本里，我們想尋找那些普及度高但未必生僻的文章?！?/p>

由此可見，文學的圖像化過程是一個去深度化的過程。所以，以《朗讀者》為代表的文化類綜藝節(jié)目雖然以普及文化為初衷，但受限于媒介自身的特性難以表現(xiàn)文學的深度性。

（三）受眾理性思辨的缺失

文學圖像化確實給文學帶來了新的生機，產(chǎn)生了更廣泛的社會影響。但是，“讀圖”更滿足于淺層的感官享受和低層次的精神需求，而在更深層次的理性思辨的表現(xiàn)上則顯得蒼白無力，一個后果就是培養(yǎng)了觀眾的被動思維，消解了觀眾的個性。文學本身應該是一種個性化的個人活動，人們可以任意選擇自己喜歡的作品，選擇任何時間、任何地點來進行閱讀，閱讀主體享有最大程度的自主性和能動性。而傳媒時代的讀者卻越來越有意或無意地受到媒體的支配和誘導，主體的自我意識消失了，獨特的情感體驗也消失了，喪失了基本的思考、批判的精神。

例如《朗讀者》，節(jié)目組非常善于調(diào)動觀眾情緒，利用觀眾情緒來達到節(jié)目效果：觀眾什么時候該開心、什么時候該流淚、什么時候該沉默、什么時候該感動、什么時候該報以掌聲，這一切都在節(jié)目組的設(shè)計當中。觀眾沉浸在節(jié)目組營造的氛圍里，在該哭的地方哭了，在該笑的地方笑了，節(jié)目組的目的就達到了，觀眾的情緒也得以紓解。

（四）審美的同質(zhì)性

電視節(jié)目本質(zhì)是一種商品，它是根據(jù)一定的市場導向、目標受眾的審美趣味和特定的節(jié)目模式生產(chǎn)出來的，具有一定的同一性。而對文字的閱讀，由于閱讀主體的不同，在不同的思想體系下，每個人的閱讀體驗都是不一樣的，絕非千篇一律，讀者很容易獲得獨特的閱讀體驗與精神享受。

文化類綜藝節(jié)目從過去的少人問津到現(xiàn)在的扎堆熒屏，一方面豐富了節(jié)目類型、改善了熒屏面貌，另一方面也反映出了中國電視節(jié)目制作的老毛病：節(jié)目制作中的跟風模仿和同質(zhì)化問題。從已播出的文化類綜藝節(jié)目來看，內(nèi)容上，幾乎都是成語、漢字、諺語、詩詞、歷史典故；形式上，基本都是答題競賽+嘉賓點評。內(nèi)容與形式單一化，難以長久吸引口味多變的觀眾。而以“朗讀”為賣點的節(jié)目，在《朗讀者》播出以前，還有黑龍江衛(wèi)視的《見字如面》。同樣都是朗讀文學作品，同樣也有明星的加盟和知名學者的點評。雖然兩者在側(cè)重點和結(jié)構(gòu)上略有不同，然而相同的模式還是讓人缺少一定的驚喜感。

因此，不同于文字閱讀審美的“獨一性”，圖像化閱讀在審美上趨于雷同性。文化類綜藝節(jié)目看似琳瑯滿目，實則同質(zhì)化嚴重，跟風者居多。

二、文化類綜藝節(jié)目“叫好不叫座”的根源

隨著大批文化類綜藝節(jié)目扎堆出現(xiàn)之后，便有一些電視評論家稱：文化類綜藝的春天到來了！可是，“春天”真的到來了嗎？我看未必。圖1是《朗讀者》首播期間央視-索福瑞公布的收視率數(shù)據(jù)。

圖1 一周欄目收視排行榜

通過圖1數(shù)據(jù)可知，《朗讀者》第一期首播收視率為1.06%，一周欄目收視排行榜位列39名。引起超高話題討論度的第一期收視率尚且如此，由此可見，雖然《朗讀者》口碑爆棚，評分較高，但是收視率卻并不理想。而其他文化類電視節(jié)目也遇到相似境遇：評分高，卻收視低迷。有些甚至更慘，評分與收視雙低。那么，是什么原因?qū)е挛幕惥C藝節(jié)目“叫好卻不叫座”？筆者認為，該問題根源在于隸屬精英文化的文學更適于以語言文字為中心的文本閱讀而非以視覺圖像為中心的圖像化閱讀。

文學，特別是傳統(tǒng)文學本身就相對分眾化和小眾化。它們是創(chuàng)作者在深刻的人生體會、獨特的審美情趣以及鮮活的原創(chuàng)力影響下誕生的產(chǎn)物，因其自身的高度注定是“曲高和寡”的。文學的創(chuàng)作需要卓越之才，文學的欣賞也同樣需要有一定的文學修養(yǎng)和天賦的“知音”。傳統(tǒng)的文字閱讀受限于傳播載體集中在少數(shù)文化人或文化精英手中，這些精英人士具備一定的文化底蘊及知識儲備，文學在這些人手中得以薪火相傳。因此，文學自誕生以來就是針對特定群體的文化產(chǎn)品，隸屬精英文化的一部分，對它的欣賞必須具備一定的文字閱讀能力。

而到了如今的大眾傳媒時代，電視文化作為一種大眾文化，是消費文化的產(chǎn)物，文化類綜藝節(jié)目則是針對特定消費群體的文化產(chǎn)品。精英文化下的產(chǎn)物在大眾文化的媒介上傳播本身就存在很大的問題。當他們在特定群體中獲得了認可和成功后，如果要將這種影響力復制、發(fā)展下去，就會面臨一個更加廣闊的消費群體。如果不能完成“大眾化”這個過程，必然會在消費群體中遭到非議和阻礙。但是，文化類綜藝節(jié)目大眾化的過程是一個脫離文化的過程，這是無可爭議的矛盾。就像電視評論人蔣大發(fā)所說，文化類節(jié)目確實是一股“清流”，但要發(fā)展成為“主流”，還有些困難。

三、對文化類綜藝節(jié)目的展望

文化類綜藝節(jié)目的出現(xiàn)是政策的推動、受眾內(nèi)在精神的需求以及電視節(jié)目的更新?lián)Q代等因素共同作用的結(jié)果，它的出現(xiàn)有其必然性。然而想要有更長遠的發(fā)展，而不是火爆一時，文化類綜藝節(jié)目還需要從多個方面努力。

（一）內(nèi)容為王，形式為輔

文化類綜藝節(jié)目應更專注于內(nèi)容，以表現(xiàn)優(yōu)秀文化為主，形式只是為了更好地表達內(nèi)容，而不應該喧賓奪主。

（二）不斷創(chuàng)新才是硬道理

文化類綜藝節(jié)目之所以為觀眾所詬病，很大部分原因在于節(jié)目內(nèi)容與形式過于雷同，缺乏創(chuàng)新。因此，節(jié)目制作者要勇于創(chuàng)新，不斷開發(fā)新的節(jié)目形態(tài)。

（三）加強與觀眾的情感互動

讀書是較私人的行為，它更為注重個人的情感體驗和理性思辨的能力。節(jié)目不應帶有太強的引導性，注重培養(yǎng)觀眾的自我體驗。通過文本或文學的內(nèi)在，與觀眾建立情感互動。

（四）注重培養(yǎng)觀眾黏性

文化類綜藝節(jié)目對觀眾的文化程度有一定的要求，不可能做到像真人秀那樣人人都能欣賞。因此，制作方不必為了收視率而一味追求娛樂化，降低內(nèi)容的深度，應更專注于目標受眾的喜好，制作出符合他們審美的作品，培養(yǎng)觀眾的黏性。

（五）提高國民整體文化水平

文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展，除了媒體之外，更需要政府、國民自身的努力，只有提高國民的整體文化水平，才有更廣泛的受眾基礎(chǔ)。

文學圖像化本身并不是一件壞事，其“大眾化”的過程也使自帶“高冷”范兒的文學逐漸貼近大眾、貼近生活。不過，如何將文化、藝術(shù)和電視緊密結(jié)合，充分發(fā)揮“語-圖”互文的優(yōu)勢，完成值得人們既交口稱贊又有一定收視保證的優(yōu)秀文化類綜藝節(jié)目，在現(xiàn)在看來，仍然沒有形成專業(yè)化的過程，需要更多的電視人繼續(xù)探索。

1.趙憲章.傳媒時代的“語-圖”互文研究[J].江西社會科學,2007(09):7-11.

2.馬友平,文媛,段婷婷.“語-圖”互文閱讀模式的建構(gòu)及文化意義[J].重慶文理學院學報(社會科學版),2013(02):115-118.

3.林靜.你以為這是讀書節(jié)目?其實它是情感節(jié)目![N].德陽晚報,2017-03-06.

4.英邁傳媒.媒介周刊|《朗讀者》本周六登陸CCTV-1，首播收視1.06%[EB/OL].[2017-02-22].http://www.sohu.com/a/126973835_522898.

湖北科技學院校級培育項目“‘語-圖’互文模式在廣播電視編導專業(yè)教學中的實際應用”(編號：2016-XC-020)。

（作者單位：湖北科技學院人文與傳媒學院）