□ 段婷婷
“語(yǔ)-圖”互文與文化類綜藝節(jié)目的問(wèn)題探究
——以《朗讀者》節(jié)目為例
□ 段婷婷
近兩年,文化類綜藝節(jié)目相繼火爆熒幕,引發(fā)全民熱議。不過(guò),在其火爆的背后亦呈現(xiàn)出很多問(wèn)題。本文以央視今年熱播的《朗讀者》節(jié)目為例,分析“語(yǔ)-圖”互文模式下文化類綜藝節(jié)目所呈現(xiàn)出的問(wèn)題及該類型節(jié)目“叫好不叫座”的根源。
《朗讀者》;“語(yǔ)-圖”互文;文化類綜藝節(jié)目
在視覺(jué)文化為主宰的時(shí)代,文學(xué)想要重新煥發(fā)生機(jī),必然要借助電子媒體進(jìn)行相互匹配與補(bǔ)充。文化類綜藝節(jié)目是以“文化+綜藝”的形式為大眾傳遞一定文化信息的電視節(jié)目,其本質(zhì)上是以文字語(yǔ)言為中心的文學(xué)與以視覺(jué)圖像為中心的影像之間的一種“聯(lián)姻”——即“語(yǔ)-圖”互文?!八^‘語(yǔ)-圖’互文研究,就是將語(yǔ)言和圖像視為兩種不同性質(zhì)的文本,研究它們之間的互動(dòng)關(guān)系及其普遍性模式?!边@種“聯(lián)姻”雖給該類型節(jié)目帶來(lái)了極大的成功,相反也制約了節(jié)目的發(fā)展,讓其只能作為電視節(jié)目的一種“清流”,卻很難成為“主流”。
《朗讀者》是由著名主持人董卿擔(dān)當(dāng)制作人,央視創(chuàng)造傳媒有限公司承擔(dān)制作的大型文化情感類節(jié)目。該節(jié)目每期都會(huì)邀請(qǐng)各個(gè)領(lǐng)域具有影響力的嘉賓來(lái)到現(xiàn)場(chǎng),分享他們的人生故事并傾情演繹經(jīng)典美文,實(shí)現(xiàn)文學(xué)與電視圖像的完美結(jié)合。
在筆者寫(xiě)作的《語(yǔ)-圖互文閱讀模式的建構(gòu)及文化意義》一文中提到“讀文”模式的特征為邏輯思維與理性思考、個(gè)性化的審美教育功能,“讀圖”模式的特征為形象直觀性、娛樂(lè)性與泛娛樂(lè)化。“讀文”與“讀圖”各自的特征決定了兩者“聯(lián)姻”下的文化類綜藝節(jié)目具有難以協(xié)調(diào)的問(wèn)題。
文學(xué)本身是嚴(yán)肅的,而電視本身是娛樂(lè)的。在這個(gè)“娛樂(lè)至死”的時(shí)代,文學(xué)在圖像化的過(guò)程中不可避免會(huì)被娛樂(lè)化。因此,就出現(xiàn)了很多文化類綜藝節(jié)目為了吸引觀眾、提高收視率,打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之名,行選秀娛樂(lè)之實(shí),并借用明星名人的光環(huán)效應(yīng)博眼球,植入娛樂(lè)元素,最終陷入過(guò)度娛樂(lè)化的陷阱。“在這種消費(fèi)欲望下,娛樂(lè)化甚至‘泛娛樂(lè)化’興起,圖像、視頻正把我們的文化轉(zhuǎn)變成娛樂(lè)的舞臺(tái)?!?/p>
董卿在一次采訪中提到,《朗讀者》側(cè)重的是“者”,挖掘名人或者普通人背后的故事。于是我們聽(tīng)到了一個(gè)個(gè)感人肺腑的故事:濮存昕自曝小時(shí)候曾患過(guò)小兒麻痹癥,被同學(xué)起外號(hào)叫“濮瘸子”;徐靜蕾講述她與奶奶的祖孫情……這些感人的故事在征服觀眾的同時(shí),讓觀眾也不禁思考,這檔文化綜藝“清流”怎么走的還是“故事”“煽情”的老套路?看完節(jié)目后,觀眾記住的是一個(gè)個(gè)感人的故事,而不是文學(xué)、文字本身,好文章成為點(diǎn)綴,故事蓋過(guò)了文學(xué)的風(fēng)頭,這似乎有些本末倒置。
文學(xué)的美感與永恒性在于它的深度。偉大的文學(xué)作品是作家們智慧的結(jié)晶,是中華文明的精華,它是有思想深度的,需要讀者慢慢思索,靜靜品味。傳統(tǒng)的文字閱讀可以讓讀者在對(duì)字與字、詞與詞的解碼中建立起與文學(xué)的情感聯(lián)系,達(dá)到對(duì)文學(xué)獨(dú)特的自我解讀,文學(xué)的價(jià)值在讀者的深度閱讀中得以體現(xiàn)。這是一種更為純粹的鑒賞行為,不摻雜任何的感官享受或功利需求。
而作為一檔電視節(jié)目,節(jié)目組考慮更多的是如何讓普通大眾接受并喜愛(ài)這個(gè)節(jié)目,如何讓一檔文化類綜藝節(jié)目做到“高而不冷”,這就要有一定的貼近性,太深?yuàn)W的文學(xué)不適合表現(xiàn)在以休閑娛樂(lè)為主的電視圖像上。例如《朗讀者》關(guān)于讀本的挑選,總導(dǎo)演田梅說(shuō):“(文學(xué)團(tuán)成員)從各個(gè)渠道找書(shū),哪怕是中小學(xué)生課本里,我們想尋找那些普及度高但未必生僻的文章?!?/p>
由此可見(jiàn),文學(xué)的圖像化過(guò)程是一個(gè)去深度化的過(guò)程。所以,以《朗讀者》為代表的文化類綜藝節(jié)目雖然以普及文化為初衷,但受限于媒介自身的特性難以表現(xiàn)文學(xué)的深度性。
文學(xué)圖像化確實(shí)給文學(xué)帶來(lái)了新的生機(jī),產(chǎn)生了更廣泛的社會(huì)影響。但是,“讀圖”更滿足于淺層的感官享受和低層次的精神需求,而在更深層次的理性思辨的表現(xiàn)上則顯得蒼白無(wú)力,一個(gè)后果就是培養(yǎng)了觀眾的被動(dòng)思維,消解了觀眾的個(gè)性。文學(xué)本身應(yīng)該是一種個(gè)性化的個(gè)人活動(dòng),人們可以任意選擇自己喜歡的作品,選擇任何時(shí)間、任何地點(diǎn)來(lái)進(jìn)行閱讀,閱讀主體享有最大程度的自主性和能動(dòng)性。而傳媒時(shí)代的讀者卻越來(lái)越有意或無(wú)意地受到媒體的支配和誘導(dǎo),主體的自我意識(shí)消失了,獨(dú)特的情感體驗(yàn)也消失了,喪失了基本的思考、批判的精神。
例如《朗讀者》,節(jié)目組非常善于調(diào)動(dòng)觀眾情緒,利用觀眾情緒來(lái)達(dá)到節(jié)目效果:觀眾什么時(shí)候該開(kāi)心、什么時(shí)候該流淚、什么時(shí)候該沉默、什么時(shí)候該感動(dòng)、什么時(shí)候該報(bào)以掌聲,這一切都在節(jié)目組的設(shè)計(jì)當(dāng)中。觀眾沉浸在節(jié)目組營(yíng)造的氛圍里,在該哭的地方哭了,在該笑的地方笑了,節(jié)目組的目的就達(dá)到了,觀眾的情緒也得以紓解。
電視節(jié)目本質(zhì)是一種商品,它是根據(jù)一定的市場(chǎng)導(dǎo)向、目標(biāo)受眾的審美趣味和特定的節(jié)目模式生產(chǎn)出來(lái)的,具有一定的同一性。而對(duì)文字的閱讀,由于閱讀主體的不同,在不同的思想體系下,每個(gè)人的閱讀體驗(yàn)都是不一樣的,絕非千篇一律,讀者很容易獲得獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)與精神享受。
文化類綜藝節(jié)目從過(guò)去的少人問(wèn)津到現(xiàn)在的扎堆熒屏,一方面豐富了節(jié)目類型、改善了熒屏面貌,另一方面也反映出了中國(guó)電視節(jié)目制作的老毛?。汗?jié)目制作中的跟風(fēng)模仿和同質(zhì)化問(wèn)題。從已播出的文化類綜藝節(jié)目來(lái)看,內(nèi)容上,幾乎都是成語(yǔ)、漢字、諺語(yǔ)、詩(shī)詞、歷史典故;形式上,基本都是答題競(jìng)賽+嘉賓點(diǎn)評(píng)。內(nèi)容與形式單一化,難以長(zhǎng)久吸引口味多變的觀眾。而以“朗讀”為賣(mài)點(diǎn)的節(jié)目,在《朗讀者》播出以前,還有黑龍江衛(wèi)視的《見(jiàn)字如面》。同樣都是朗讀文學(xué)作品,同樣也有明星的加盟和知名學(xué)者的點(diǎn)評(píng)。雖然兩者在側(cè)重點(diǎn)和結(jié)構(gòu)上略有不同,然而相同的模式還是讓人缺少一定的驚喜感。
因此,不同于文字閱讀審美的“獨(dú)一性”,圖像化閱讀在審美上趨于雷同性。文化類綜藝節(jié)目看似琳瑯滿目,實(shí)則同質(zhì)化嚴(yán)重,跟風(fēng)者居多。
隨著大批文化類綜藝節(jié)目扎堆出現(xiàn)之后,便有一些電視評(píng)論家稱:文化類綜藝的春天到來(lái)了!可是,“春天”真的到來(lái)了嗎?我看未必。圖1是《朗讀者》首播期間央視-索福瑞公布的收視率數(shù)據(jù)。
圖1 一周欄目收視排行榜
通過(guò)圖1數(shù)據(jù)可知,《朗讀者》第一期首播收視率為1.06%,一周欄目收視排行榜位列39名。引起超高話題討論度的第一期收視率尚且如此,由此可見(jiàn),雖然《朗讀者》口碑爆棚,評(píng)分較高,但是收視率卻并不理想。而其他文化類電視節(jié)目也遇到相似境遇:評(píng)分高,卻收視低迷。有些甚至更慘,評(píng)分與收視雙低。那么,是什么原因?qū)е挛幕惥C藝節(jié)目“叫好卻不叫座”?筆者認(rèn)為,該問(wèn)題根源在于隸屬精英文化的文學(xué)更適于以語(yǔ)言文字為中心的文本閱讀而非以視覺(jué)圖像為中心的圖像化閱讀。
文學(xué),特別是傳統(tǒng)文學(xué)本身就相對(duì)分眾化和小眾化。它們是創(chuàng)作者在深刻的人生體會(huì)、獨(dú)特的審美情趣以及鮮活的原創(chuàng)力影響下誕生的產(chǎn)物,因其自身的高度注定是“曲高和寡”的。文學(xué)的創(chuàng)作需要卓越之才,文學(xué)的欣賞也同樣需要有一定的文學(xué)修養(yǎng)和天賦的“知音”。傳統(tǒng)的文字閱讀受限于傳播載體集中在少數(shù)文化人或文化精英手中,這些精英人士具備一定的文化底蘊(yùn)及知識(shí)儲(chǔ)備,文學(xué)在這些人手中得以薪火相傳。因此,文學(xué)自誕生以來(lái)就是針對(duì)特定群體的文化產(chǎn)品,隸屬精英文化的一部分,對(duì)它的欣賞必須具備一定的文字閱讀能力。
而到了如今的大眾傳媒時(shí)代,電視文化作為一種大眾文化,是消費(fèi)文化的產(chǎn)物,文化類綜藝節(jié)目則是針對(duì)特定消費(fèi)群體的文化產(chǎn)品。精英文化下的產(chǎn)物在大眾文化的媒介上傳播本身就存在很大的問(wèn)題。當(dāng)他們?cè)谔囟ㄈ后w中獲得了認(rèn)可和成功后,如果要將這種影響力復(fù)制、發(fā)展下去,就會(huì)面臨一個(gè)更加廣闊的消費(fèi)群體。如果不能完成“大眾化”這個(gè)過(guò)程,必然會(huì)在消費(fèi)群體中遭到非議和阻礙。但是,文化類綜藝節(jié)目大眾化的過(guò)程是一個(gè)脫離文化的過(guò)程,這是無(wú)可爭(zhēng)議的矛盾。就像電視評(píng)論人蔣大發(fā)所說(shuō),文化類節(jié)目確實(shí)是一股“清流”,但要發(fā)展成為“主流”,還有些困難。
文化類綜藝節(jié)目的出現(xiàn)是政策的推動(dòng)、受眾內(nèi)在精神的需求以及電視節(jié)目的更新?lián)Q代等因素共同作用的結(jié)果,它的出現(xiàn)有其必然性。然而想要有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展,而不是火爆一時(shí),文化類綜藝節(jié)目還需要從多個(gè)方面努力。
文化類綜藝節(jié)目應(yīng)更專注于內(nèi)容,以表現(xiàn)優(yōu)秀文化為主,形式只是為了更好地表達(dá)內(nèi)容,而不應(yīng)該喧賓奪主。
文化類綜藝節(jié)目之所以為觀眾所詬病,很大部分原因在于節(jié)目?jī)?nèi)容與形式過(guò)于雷同,缺乏創(chuàng)新。因此,節(jié)目制作者要勇于創(chuàng)新,不斷開(kāi)發(fā)新的節(jié)目形態(tài)。
讀書(shū)是較私人的行為,它更為注重個(gè)人的情感體驗(yàn)和理性思辨的能力。節(jié)目不應(yīng)帶有太強(qiáng)的引導(dǎo)性,注重培養(yǎng)觀眾的自我體驗(yàn)。通過(guò)文本或文學(xué)的內(nèi)在,與觀眾建立情感互動(dòng)。
文化類綜藝節(jié)目對(duì)觀眾的文化程度有一定的要求,不可能做到像真人秀那樣人人都能欣賞。因此,制作方不必為了收視率而一味追求娛樂(lè)化,降低內(nèi)容的深度,應(yīng)更專注于目標(biāo)受眾的喜好,制作出符合他們審美的作品,培養(yǎng)觀眾的黏性。
文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展,除了媒體之外,更需要政府、國(guó)民自身的努力,只有提高國(guó)民的整體文化水平,才有更廣泛的受眾基礎(chǔ)。
文學(xué)圖像化本身并不是一件壞事,其“大眾化”的過(guò)程也使自帶“高冷”范兒的文學(xué)逐漸貼近大眾、貼近生活。不過(guò),如何將文化、藝術(shù)和電視緊密結(jié)合,充分發(fā)揮“語(yǔ)-圖”互文的優(yōu)勢(shì),完成值得人們既交口稱贊又有一定收視保證的優(yōu)秀文化類綜藝節(jié)目,在現(xiàn)在看來(lái),仍然沒(méi)有形成專業(yè)化的過(guò)程,需要更多的電視人繼續(xù)探索。
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3.林靜.你以為這是讀書(shū)節(jié)目?其實(shí)它是情感節(jié)目![N].德陽(yáng)晚報(bào),2017-03-06.
4.英邁傳媒.媒介周刊|《朗讀者》本周六登陸CCTV-1,首播收視1.06%[EB/OL].[2017-02-22].http://www.sohu.com/a/126973835_522898.
湖北科技學(xué)院校級(jí)培育項(xiàng)目“‘語(yǔ)-圖’互文模式在廣播電視編導(dǎo)專業(yè)教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用”(編號(hào):2016-XC-020)。
(作者單位:湖北科技學(xué)院人文與傳媒學(xué)院)