房麗娜

摘要：所有的文化產(chǎn)品都帶有符號(hào)性，這是由我們所處的這個(gè)符號(hào)消費(fèi)和視覺(jué)文化時(shí)代所決定的。立足于本體論角度，可以將書(shū)籍裝幀視為一種符號(hào)，并且這種符號(hào)是擁有雙重統(tǒng)一性的，即形式與內(nèi)容雙方的統(tǒng)一和大眾化與藝術(shù)性雙方的統(tǒng)一。所以本篇文章就從其本體論角度下來(lái)探討其審美價(jià)值及符號(hào)意義，旨在揭示書(shū)籍裝幀中所存在的誤區(qū)，尋求針對(duì)書(shū)籍裝幀更好地設(shè)計(jì)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：書(shū)籍裝幀 審美追求 符號(hào)價(jià)值

引言

書(shū)籍裝幀是具有限制性的，矛盾和統(tǒng)一性是它的本質(zhì)特性。作為印刷品，書(shū)籍裝幀既是一種印刷文化，又同時(shí)是一種視覺(jué)文化，雖然視覺(jué)性是它的重要特征，但是在發(fā)展的過(guò)程中還是不免在存在辯證性的視覺(jué)性問(wèn)題。

一、書(shū)籍裝幀的審美追求與符號(hào)價(jià)值

（一）審美追求

裝幀設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)還是較為獨(dú)立的，只有通過(guò)精美的藝術(shù)效果才能夠讓觀賞者感受到美感。不過(guò)，僅僅追求形式美感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，裝幀設(shè)計(jì)需要追求的應(yīng)該是外在形式以及書(shū)籍內(nèi)容的整體美感。書(shū)籍內(nèi)容是書(shū)籍裝幀形式的引路者，而書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)又服務(wù)于書(shū)籍內(nèi)容，所以設(shè)計(jì)要求就呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。裝幀設(shè)計(jì)形式一定要以簡(jiǎn)潔單純而不是拖沓冗長(zhǎng)的形式充分傳遞書(shū)籍內(nèi)涵，但是簡(jiǎn)約并不意味著內(nèi)容的簡(jiǎn)單，故簡(jiǎn)約之美應(yīng)該是簡(jiǎn)單明快的。

在現(xiàn)代社會(huì)中，讀者對(duì)書(shū)籍所展現(xiàn)的審美追求的突出特點(diǎn)就是形式美感，這同時(shí)也是社會(huì)視覺(jué)藝術(shù)需要。立足于審美的特征而言，書(shū)籍所展現(xiàn)出的美學(xué)趣味才更加引人注目。書(shū)籍內(nèi)涵與形式美感的統(tǒng)一也是藝術(shù)和技術(shù)之間的完美結(jié)合。那么具體而言，書(shū)籍的美學(xué)趣味一般體現(xiàn)在外在的書(shū)籍設(shè)計(jì)特征，并且表現(xiàn)形式一定要富有感染力和創(chuàng)造力。通過(guò)簡(jiǎn)單的藝術(shù)處理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到書(shū)籍設(shè)計(jì)形式的美感的，而是要與之不同的構(gòu)成因素充分進(jìn)行融合才行。一般而言，人通過(guò)視覺(jué)活動(dòng)進(jìn)行審美認(rèn)知，而書(shū)籍就是人們的審美對(duì)象。優(yōu)良的裝幀設(shè)計(jì)一定需要體現(xiàn)出書(shū)籍形態(tài)的整體結(jié)構(gòu)以及秩序之美（圖1），再者就是書(shū)籍形式要符合大眾審美要求，同時(shí)還要將內(nèi)容與材料充分結(jié)合起來(lái)。

（二）符號(hào)價(jià)值

而從理論上而言，裝幀風(fēng)格有直指符號(hào)形式所含有的話(huà)語(yǔ)權(quán)。正如一位學(xué)者所言，只有通過(guò)符號(hào)來(lái)表達(dá)含義才可以達(dá)到展望和回顧的目的，這是因?yàn)榻柚诜?hào)可以得以區(qū)分并在意識(shí)中所固定，只有在這些條件下才能形成概念。對(duì)書(shū)籍裝幀來(lái)說(shuō)，有些風(fēng)格被具體地命名了。人們的潛意識(shí)里以及形成了這些專(zhuān)有名詞的含義，所以一眼就能夠?qū)⑺麄儚暮迫鐭熀５脑O(shè)計(jì)中分辨出來(lái)。思維通過(guò)對(duì)專(zhuān)有名稱(chēng)進(jìn)行吸納所以形成固定的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，這就是書(shū)籍裝幀的符號(hào)信息在向讀者發(fā)送的邀請(qǐng)函。

裝幀風(fēng)格的符號(hào)意義在一定程度上取決于各個(gè)視覺(jué)元素。雖然特定的象征意義是不可能賦予書(shū)籍具體的裝幀形式的，因?yàn)楦鶕?jù)人的個(gè)體性觀念而言，這些元素中所含有的符號(hào)也是不同的，甚至在相同的外在環(huán)境之下，不同的人也會(huì)因?yàn)樽约盒睦砀惺艿牟煌惺艿讲煌姆?hào)意義。比如在傳統(tǒng)的觀念里，圓形代表著圓滑，矩形意味著規(guī)矩，這些都是固定在人們潛意識(shí)里的觀念。但是依據(jù)《神曲》封面設(shè)計(jì)為例（圖2），壓抑的黑白色調(diào)襯托著畫(huà)面上的人物，苦難掙扎的民眾與優(yōu)雅悲憫的神祗成為封面上鮮明的對(duì)比，帶來(lái)一種冷峻與神秘的感官體驗(yàn)，從而將書(shū)籍裝幀形式與書(shū)的內(nèi)容合二為一，引起讀者在閱讀內(nèi)容之后的共鳴。從審美心理學(xué)而言，因?yàn)槠渌鰞?nèi)容都是嚴(yán)肅神圣的，所以在封面審核及中的任意形狀所象征的內(nèi)在意義都是一種高度的抑制以及沉默與沉思，所以它所展示出來(lái)的就是跟書(shū)籍內(nèi)容高度相符的符號(hào)意義。

二、本體論視角下的書(shū)籍裝幀市場(chǎng)現(xiàn)狀

（一）形式與內(nèi)容缺乏統(tǒng)一

書(shū)籍裝幀不同于一般的藝術(shù)品，因?yàn)樗男纬珊蛣?chuàng)造多是在一定的限制之下完成的。曾經(jīng)的一位書(shū)籍裝幀藝術(shù)家指出，裝幀設(shè)計(jì)既要遵守紀(jì)律又要進(jìn)行瘋狂想象。這是因?yàn)闀?shū)籍裝幀設(shè)計(jì)是需要在一定的限制之下發(fā)揮最大的想象才能完成的，在整個(gè)過(guò)程中要依據(jù)圖書(shū)內(nèi)容以及性質(zhì)門(mén)類(lèi)等特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行操作，比如對(duì)于古文以及少兒讀物的裝幀形式就是完全不同的。

不過(guò)我國(guó)大多數(shù)的書(shū)籍裝幀卻沒(méi)有注意到這一點(diǎn)，大多數(shù)的創(chuàng)作者在書(shū)籍裝幀的過(guò)程中完全被限制在特定的格局之中，而沒(méi)有發(fā)揮其真正的想象力，使得最終的創(chuàng)作成品淪為了書(shū)籍內(nèi)容工具性的載體，盡管不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)一些十分荒誕的書(shū)籍裝幀，不過(guò)也沒(méi)有很多真正的書(shū)籍裝幀藝術(shù)品。書(shū)籍內(nèi)容與其裝幀設(shè)計(jì)形式上的缺乏統(tǒng)一，使書(shū)籍難以體現(xiàn)自身的特色，從而更好地在市場(chǎng)上尋找自身的價(jià)值定位。作為設(shè)計(jì)的重要形式之一，裝幀設(shè)計(jì)不僅承載著滿(mǎn)足人們審美需求的重要作用，同樣也為促進(jìn)消費(fèi)、拉動(dòng)圖書(shū)經(jīng)濟(jì)做出著重要的貢獻(xiàn)。縱觀我國(guó)目前的書(shū)籍市場(chǎng)，設(shè)計(jì)審美價(jià)值庸俗化，書(shū)籍內(nèi)容與裝幀設(shè)計(jì)剝離現(xiàn)象嚴(yán)重，很多書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)者根本沒(méi)有深入理解圖書(shū)的內(nèi)容，僅從書(shū)名上妄加判斷，造成了書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)形式與書(shū)籍內(nèi)容的分歧。

（二）大眾化與藝術(shù)性存在偏差

大眾文化因?yàn)槠者m性受到了廣泛指責(zé)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)證明，只要是目的在于擁有大份額市場(chǎng)以及大量擁護(hù)者的文化產(chǎn)品必須摒棄自己的棱角與特點(diǎn)，如若不然，可能會(huì)對(duì)一部分人群產(chǎn)生排斥性，很多書(shū)籍裝幀以此作為自己毫無(wú)風(fēng)格的借口。并且一部分有著急功近利思想的出版者固執(zhí)地認(rèn)為藝術(shù)性作品就是孤獨(dú)且難以被輕易品讀的，所以他們認(rèn)為那些大眾口味的藝術(shù)性作品就是缺乏審美需求并且難以入眼的。這種絕對(duì)的觀念往往帶來(lái)了書(shū)籍裝幀的局限性，因?yàn)槊總€(gè)人審美的需求是不—樣，在整個(gè)書(shū)籍裝幀的審美領(lǐng)域都是存在差異性的。

在審美需求愈加多樣化的今天，大眾文化與藝術(shù)性之間的溝壑不再像之前那么明顯，反而呈現(xiàn)了一種相互交融、共同促進(jìn)的趨勢(shì)。然而從市場(chǎng)上目前的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)看來(lái)，很多設(shè)計(jì)者并沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。以“藝術(shù)性”為標(biāo)簽的書(shū)籍裝幀刻意顯示其高山白雪、曲高和寡，在整體設(shè)計(jì)中過(guò)分凸顯了強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)，并不考慮受眾的情感與審美需求；而以“大眾化”為標(biāo)簽的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)則完全忽視了消費(fèi)者的審美高度與思想意識(shí)，刻意尋求粗淺甚至低俗的裝幀風(fēng)格。大眾化與藝術(shù)性強(qiáng)烈的兩極分化阻礙了書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的進(jìn)步，成為了目前書(shū)籍裝幀領(lǐng)域的困境。endprint

三、本體論視角下的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)對(duì)策

（一）審美價(jià)值與書(shū)籍內(nèi)涵并存，追求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

把書(shū)籍裝幀外在形式與書(shū)籍的文字內(nèi)涵聯(lián)合起來(lái)，即將書(shū)籍裝幀形式與書(shū)籍的文字部分聯(lián)系起來(lái)。不過(guò)書(shū)籍內(nèi)容的文字是一種思想上的語(yǔ)言，它是一種語(yǔ)言和視覺(jué)藝術(shù)。所以，書(shū)籍裝幀的本質(zhì)就是把作者思維語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的空間介質(zhì)，也就是我們經(jīng)常能夠看到的以書(shū)籍的形式所體現(xiàn)出來(lái)的作品。裝幀的作用就是將書(shū)的物質(zhì)形式和內(nèi)容形式聯(lián)系起來(lái)，兩者密不可分。缺一不可，即缺少形式內(nèi)容或是內(nèi)容形式都不是完整的裝幀。只有擁有這兩點(diǎn)的書(shū)籍裝幀才是優(yōu)良的裝幀，而好的書(shū)籍裝幀作為一種視覺(jué)思維，能夠幫助讀者把握書(shū)籍的精神內(nèi)涵。書(shū)籍裝幀的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一在整個(gè)書(shū)籍裝幀過(guò)程中的地位是不言而喻的，如果沒(méi)有做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，整個(gè)裝幀的結(jié)果就是空泛且沒(méi)有內(nèi)涵的，是絕對(duì)不會(huì)達(dá)到藝術(shù)品的境界的，充其量可視為一種消耗品。

在設(shè)計(jì)書(shū)籍整體形態(tài)之時(shí)，首當(dāng)其沖的是要表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，再依據(jù)書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行外貌形式的設(shè)計(jì)，從整體到局部。但是必須保證整體和局部具有協(xié)調(diào)一致性。要求要完整有序但是要有所變化，致力于給讀者帶來(lái)韻律美感。同時(shí)在設(shè)計(jì)書(shū)裝整體時(shí)，要通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的眼光來(lái)看待書(shū)裝的技術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)家需要力求于滿(mǎn)足讀者的物質(zhì)需求以及精神享受。同時(shí)藝術(shù)性是書(shū)籍裝幀的根本屬性，而藝術(shù)性又表現(xiàn)出了書(shū)籍的形態(tài)美，我們?cè)跁?shū)籍裝幀的細(xì)節(jié)之處能夠看到體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中的情感，從而感受到美的享受。比如設(shè)計(jì)大師呂敬人在為著名傳記《梅蘭芳》（圖3）進(jìn)行裝幀設(shè)計(jì)時(shí)，從書(shū)籍裝幀的方方面面都體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者對(duì)書(shū)籍內(nèi)容與裝幀形式的巧妙構(gòu)思。書(shū)籍封面簡(jiǎn)潔明了，文字布局合理，封面內(nèi)容以梅蘭芳的經(jīng)典扮相作為主要表現(xiàn)對(duì)象。值得一提的是，從書(shū)的側(cè)面看去，集合在一起的書(shū)頁(yè)巧妙地形成了梅蘭芳本人的圖像，將“人”與“書(shū)”通過(guò)設(shè)計(jì)的方式融為一體，達(dá)到了形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。

（二）藝術(shù)性與大眾性共生，發(fā)掘現(xiàn)代審美需求走向

不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)生活水平所帶來(lái)的就是不斷增多的書(shū)籍?dāng)?shù)量以及種類(lèi)，這也就意味著書(shū)籍已經(jīng)越來(lái)越容易被人們所得到，于是原來(lái)書(shū)籍所含有的實(shí)用功能與審美功能之間的關(guān)系逐漸趨于平衡。在注重實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，人們有著越來(lái)越強(qiáng)烈的審美需求，同時(shí)不同的人有不同的審美理解，所以審美需求更加趨向于多樣化，所以差異性在個(gè)性化審美心理中發(fā)揮的作用越來(lái)越大。應(yīng)當(dāng)明確的是，高尚流水的藝術(shù)與下里巴人的大眾文化并不相互排斥，在精神文明高度進(jìn)步的今天，它們常常在共生中獲得相互的促進(jìn)和升華。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)注意，避免過(guò)于明確地劃分高雅藝術(shù)與大眾文化的溝壑，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，在是市場(chǎng)需求的潮流中尋找藝術(shù)與大眾的結(jié)合點(diǎn)?，F(xiàn)今各式各樣種類(lèi)的書(shū)多如牛毛，但是真正能夠符合自己的眼睛和心靈審美的書(shū)還是較少的，這類(lèi)書(shū)不僅需要具備良好的裝幀風(fēng)格，還需要符合我們的價(jià)值觀。比如小資階層的讀者所選擇的書(shū)一般講究的是優(yōu)雅和品位，如《挪威森林》（圖4）；而一些從事商務(wù)工作的階層所選擇的書(shū)一般是傾向于簡(jiǎn)潔以及邏輯性，如《MlsBEHAVlNG》（圖5）。

（三）個(gè)性與共性并行，用創(chuàng)新追求時(shí)代潮流

由于個(gè)體的差異性，所以的裝幀形式對(duì)不同的人群有著不同的吸引力，而成功的設(shè)計(jì)不僅需要有足夠的購(gòu)買(mǎi)人群，還需要依靠自己的藝術(shù)性跟讀者產(chǎn)生共鳴，讓讀者更加透徹地理解書(shū)籍內(nèi)容和設(shè)計(jì)家的理念以及修養(yǎng)。這就要求藝術(shù)家要培養(yǎng)自己的健康審美需要，甚至還要清楚自己所含有的個(gè)性特點(diǎn)以及優(yōu)缺點(diǎn)。

一般而言，個(gè)性化就是要與眾不同，而書(shū)裝個(gè)性化的不同之處在于它是需要按照一定的格式進(jìn)行的，首先需要反映書(shū)籍內(nèi)容特色，再者要依據(jù)設(shè)計(jì)家的藝術(shù)風(fēng)貌來(lái)進(jìn)行符合書(shū)籍風(fēng)格的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)。比如，現(xiàn)今的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)十分注重民族性以及傳統(tǒng)特色，但是不代表是簡(jiǎn)單的盜用，而是要以創(chuàng)造性形式展現(xiàn)，最主要的目的就是將民族文化精神與大眾審美意識(shí)相互聯(lián)系起來(lái)。時(shí)代在逐漸發(fā)展，很多書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)逐漸變得夸張大膽，但是這并不意味著這些設(shè)計(jì)沒(méi)有美感而言，因?yàn)樗欠蠒r(shí)代特點(diǎn)的，還能夠給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)效應(yīng)。雖然審美對(duì)象最開(kāi)始是始于好奇心驅(qū)使，但是卻在夸張的裝幀下看到了書(shū)籍的藝術(shù)性和獨(dú)特性。人們的審美追求無(wú)疑是在不斷變化之中的，但是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖擊之中，一些固有的特點(diǎn)和條件還是不能夠被輕易改變的，比如不管裝幀的形式和風(fēng)格怎們改變，其本質(zhì)所要的內(nèi)容與裝幀形式的統(tǒng)一是不能夠被改變的，這也是書(shū)籍裝幀審美追求的需要。

雖然科技發(fā)展給裝幀用材以及印刷工藝帶來(lái)了創(chuàng)新，甚至不斷發(fā)展也為創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意提供了可行的手段和潛能。所以圖書(shū)的大量出版是基于人們對(duì)精神文化需求而產(chǎn)生的，不過(guò)需要注意的是，數(shù)量的劇增并不意味著質(zhì)量的飛躍，我國(guó)的書(shū)籍裝幀水平仍然沒(méi)有得到本質(zhì)的發(fā)函。書(shū)籍裝幀觀念還是較為膚淺，僅僅是將其視為書(shū)籍內(nèi)容的載體，而不重視到人們的審美需求。并且人們也沒(méi)有意識(shí)到作為視覺(jué)符號(hào)的書(shū)籍裝幀所富含的象征性?xún)r(jià)值。立足于本體論的角度看待書(shū)籍裝幀的審美追求與符號(hào)價(jià)值，我們就能夠發(fā)現(xiàn)書(shū)籍裝幀的發(fā)展還是任重而道遠(yuǎn)。希望通過(guò)本文在本體論視域下提出的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)對(duì)策，能夠?yàn)槲覈?guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供一些助益。endprint