直播“夜宿故宮”：勿把低俗當(dāng)有趣

事件回放

不久前，一女主播在某直播平臺上發(fā)布視頻，自稱“躲過故宮看守人員清場，夜晚在故宮內(nèi)直播慈禧的床榻”。經(jīng)查找監(jiān)控視頻確認，故宮沒有發(fā)生此事。事后，涉事女主播周女士向記者解釋，當(dāng)時的直播視頻是在懷柔一家影視基地拍攝的，并非真的“留宿故宮”。

時事鮮評

有網(wǎng)友戲謔“現(xiàn)在的主播真是能上天入地”，在各種“詭異”“奇葩”的走紅現(xiàn)象下，道德底線和法律紅線屢屢遭到挑戰(zhàn)，一種“把低俗當(dāng)有趣”的氛圍蔓延開來，嚴重影響了健康、清新的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。

假裝在作為世界文化遺產(chǎn)的故宮中睡覺，還“直播慈禧的床榻”，正是“把低俗當(dāng)有趣”的思想在作祟。沒特色怎能“出位”，沒“槽點”怎能“吸睛”？看似“娛樂至上”的精神，其實是對“眼球經(jīng)濟”的瘋狂追求，潛藏于“天真無邪”下的是“無底線意識”，是主播在最基本的道德觀層面產(chǎn)生了偏差。

“夜宿故宮”的女主播以為這“就是個惡作劇”，卻耗費了大量人力物力去查實事件真相，浪費了公共資源。同樣，表演低俗的主播們往往認為“只是打擦邊球”，實際上卻導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的病態(tài)發(fā)展，貽害深遠，給受眾尤其是未成年人造成不可逆的精神戕害。娛樂過頭，帶來的不是有趣而是低俗；低俗過度，觸碰的不僅是底線更是紅線。“夜宿故宮”直播收獲無數(shù)網(wǎng)友“拍磚”，涉事女主播或涉嫌擾亂公共秩序，這種“把低俗當(dāng)有趣”式的直播真的有趣嗎？我想，它注定無法占據(jù)市場的主流，只能被理性精神所“拋棄”。

“網(wǎng)絡(luò)空間不是‘法外之地。網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的，但運用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實的，大家都應(yīng)該遵守法律，明確各方權(quán)利義務(wù)?！鞭饤墶鞍训退桩?dāng)有趣”式的直播，除樹立“底線意識”、創(chuàng)造良性信息等軟性的道德自律外，更須硬性的法規(guī)法律。政府須制定科學(xué)完善的內(nèi)容評判標(biāo)準(zhǔn)，使“低俗”認定有據(jù)可依、一目了然，同時根據(jù)網(wǎng)絡(luò)媒介的隱蔽性、多變性、復(fù)雜性等特征，建立常態(tài)長效的監(jiān)管和問責(zé)機制，加大行政執(zhí)法力度，讓“無底線意識”行為接受法律和道義的審判。

（選自中國青年網(wǎng)）

一曲《琵琶行》，可以很有趣

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白居易名作《琵琶行》是每個高中學(xué)生必背的經(jīng)典。但是600多字的長詩，也是背哭了一代又一代人。畢竟，不是每個人都能像在《中國詩詞大會》奪魁的武亦姝一樣詩詞滿腹。不過，最近有一批“90后”藝術(shù)生把《琵琶行》改編成了朗朗上口的流行歌曲，歌曲視頻一上傳網(wǎng)絡(luò)，就被點爆了?！?0后”的高中生紛紛發(fā)彈幕點贊，“淚流滿面”地表示：終于找到了背古詩的正確姿勢！

時事鮮評

把傳統(tǒng)詩詞改編成流行歌曲，《琵琶行》并非第一例。比如岳飛的《滿江紅》、李白的《將進酒》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》等，都先后被改編成流行歌曲，并受到了市場的歡迎。相對來說，《琵琶行》由于長達600多字，突破了一般流行歌曲的范式，改編難度可能要更大；更值得一提的是，較之于過去多由專業(yè)人士或名家為傳統(tǒng)詩詞譜曲，這次為《琵琶行》譜曲的則是一群“90后”的藝術(shù)生，可謂真正的民間創(chuàng)作。

古詩詞變身為流行歌曲，不只是簡單地加上一個曲子，更表現(xiàn)了譜曲者對于詩詞本身的解釋力。于聽者而言，演唱者的表現(xiàn)，加上詩詞與曲調(diào)的搭配，讓人對古詩詞有了更豐富的體驗與理解維度。這種“二次創(chuàng)作”的好處，能夠令更多人加深記憶。此外，從譜曲到聽或是唱和的過程，實際上也是人們對詩詞背后的傳統(tǒng)文化的吸納與利用的過程，是另一種“學(xué)以致用”。相較于全文背誦，這顯然是一個更高階的能力，也是對傳統(tǒng)文化更深刻的傳承。

創(chuàng)造性傳承，其實也賦予了傳統(tǒng)詩詞新的生命力。比如，改編后的《琵琶行》，不再如原詞那般凄婉，中段部分甚至是有些歡快的。這是因為創(chuàng)作者并未完全拘泥于原作的情感局限，而是“試圖站在一個現(xiàn)代人的視角重新解讀這篇名作?！边@種創(chuàng)作思維，對傳統(tǒng)文化的傳承和教育不乏啟示。在對傳統(tǒng)詩詞的解讀上，我們的教科書總是習(xí)慣以標(biāo)準(zhǔn)答案的思維去灌輸給孩子，弱化了他們對于詩詞的自我理解和發(fā)散能力，不僅不利于激發(fā)孩子對于傳統(tǒng)文化的興趣，增加了隔閡，其實也壓縮了詩詞本身的內(nèi)涵。

傳統(tǒng)文化作品，不是不可以有權(quán)威解讀，但隨著時間的推移，不同時代的人對于傳統(tǒng)文化作品難免會有不同的感受和理解。讓人們知曉創(chuàng)作者的原意當(dāng)然重要，但引導(dǎo)他們挖掘自身對傳統(tǒng)文化作品的看法，并借此創(chuàng)造新的繼承方式，于文化傳承的角度，應(yīng)該更為重要。因為歸根結(jié)底，傳統(tǒng)詩詞并不是拿來背誦的，其內(nèi)嵌的傳統(tǒng)文化意蘊被接續(xù)才是關(guān)鍵。

（選自光明網(wǎng)）

有逆襲的保安才是正常的社會

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北京大學(xué)保安“成群逆襲”近來廣受關(guān)注。過去20年，北京大學(xué)保安隊先后有500余名保安考學(xué)深造，有的甚至考上研究生之后當(dāng)上大學(xué)老師?！拔覀冞@里愛學(xué)習(xí)的（保安）還是挺多的?！币幻贝蟊０步榻B，他所住的宿舍，8人中有6人經(jīng)常通過各種方式學(xué)習(xí)。

時事鮮評

過去北大以“旁聽生”聞名，現(xiàn)在北大以“保安哥”而出名。相對于原來的軌跡，他們的人生確實可以稱得上“逆襲”。這種保安的“逆襲”發(fā)生在大學(xué)，特別是名牌大學(xué)，不足為奇。雖然這些年來，人們對于大學(xué)有著各種各樣的理解，甚至還有不少尖銳的批評。但不管如何，在整個社會版圖中，大學(xué)還是相對講學(xué)習(xí)講才華的地方。在大學(xué)校園里，不僅有著可親可敬的教授們，還有著勤學(xué)上進的同學(xué)們。“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。身在這樣的環(huán)境，大學(xué)保安有著人生規(guī)劃，愿意為未來努力，是再正常不過的。

當(dāng)我們把這種現(xiàn)象稱為“逆襲”時，其實從構(gòu)建正常社會角度出發(fā)，這不應(yīng)該稱為“逆”，而應(yīng)該是“順”，契合社會發(fā)展的方向。一個人最了不起的，就是心中有夢想，愿意為夢想付出努力；而一個社會最了不起的，就是努力提供機會，能讓有夢想、肯努力的人實現(xiàn)人生“進位”。如果這種“逆襲”成為一種常態(tài)，那么這個社會就是一個有活力的社會；反之，沒有這種“逆襲”，或者這種“逆襲”只是鳳毛麟角，這個社會的活力就值得懷疑。endprint

（選自《石家莊日報》）

共享單車靠規(guī)則駛?cè)搿跋掳雸觥?/p>

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野蠻生長的共享單車終于迎來了國家層面的頂層設(shè)計。不久前，交通運輸部發(fā)布《關(guān)于鼓勵和規(guī)范互聯(lián)網(wǎng)租賃自行車發(fā)展的指導(dǎo)意見（征求意見稿）》。這份指導(dǎo)意見全面細致，對社會關(guān)切的停車規(guī)范、押金政策、騎行安全等問題均有回應(yīng)。

時事鮮評

整個共享單車產(chǎn)業(yè)或?qū)⒂纱碎_啟發(fā)展的“下半場”。

愛恨交織，這是很多人對共享單車的現(xiàn)實感受。一方面，掃碼即騎的共享單車解決了出行的“最后一公里”問題，“公交+單車”的組合讓市民更有動力選擇綠色出行；而另一方面，其盲目擴張打破了原有的交通生態(tài)平衡，為整個城市運行添了堵。繁花與野稗并生，空前呼喚治理舉措的出臺。此前，北上廣深等城市已先行一步，因地制宜地為共享單車立了規(guī)矩，但地方探索畢竟難以關(guān)照全國，且不可避免地留下了一些權(quán)責(zé)的模糊地帶。這個意義上，此番“全國方案”的出臺正當(dāng)其時。尤其對城市人民政府、公安交管部門、城管部門等主體職責(zé)的明確，找到共享單車亂象的癥結(jié)，為地方制定發(fā)展意見指明了方向。

斷線的風(fēng)箏不僅得不到自由，還會一頭栽向大海。對共享單車乃至整個共享經(jīng)濟業(yè)態(tài)而言，完善規(guī)則才能走得更遠。城市中的公共資源往往處于緊平衡狀態(tài)，共享產(chǎn)品之所以蓬勃發(fā)展，就在于盤活了資源，讓供需兩端更好匹配。一如所有的新生事物，張揚恣肆固然意味著富有生命力，但若狂飆突進而缺乏必要的規(guī)則約束，不僅會令自身發(fā)展走入歧途，更會淪為“社會公害”，最后的命運或許就是被用戶“用腳投票”。從政府部門的角度看，共享產(chǎn)品為提升城市的宜居度帶來了寶貴契機，放任是禍害，管理才是真愛。因勢利導(dǎo)、寬嚴并濟，在規(guī)則的完善中規(guī)避其負面效應(yīng)、放大其正面功能，才是真正的負責(zé)之舉。

繼共享單車后，共享充電寶、共享雨傘、共享睡艙等產(chǎn)品雨后春筍般冒了出來，正滲透人們生活的方方面面。同傳統(tǒng)經(jīng)濟模式相比，共享經(jīng)濟很大程度上具有天然的公共屬性，關(guān)乎每個人的切身利益，因而對規(guī)則的需要更顯緊迫。為共享單車制定頂層設(shè)計只是一個開始，還有更多硬杠杠亟待劃定。秩序和規(guī)則構(gòu)建的過程，正是一個各抒己見、凝聚共識的過程。我們要相信自己，有能力讓這些現(xiàn)實問題從爭議開始、以共識終了，從而建立起對各方都有益的新規(guī)則、新秩序，讓新業(yè)態(tài)長久惠民。

（選自《北京日報》）endprint