□ 李鵬飛

山水將身隱 圖書足臥游
——陸治《紅杏野鳧圖》考析

□ 李鵬飛

明中葉崛起于蘇州地區(qū)的吳門畫派是中國美術史上一個非常重要的繪畫流派，陸治是此畫派中的俊彥。他早歲游于祝允明、文徵明門下，精通畫藝，詩文俱佳。董其昌在跋《宋元畫冊》時說：“學書與學畫不同，書有古帖……吳中自陸叔平后，畫道衰落，亦為好事家多收贗本，謬種流傳，妄謂自開堂戶?！雹俣J為陸治是吳門畫派衰落的分水嶺，對其在畫派中的地位給予了充分肯定。王世貞對陸治的藝事則有更為詳悉的評述：一、其于丹青之學，務出其胸中奇以與古人角，一時好稱，幾與文埒②；二、所傳寫山水折衷勝國四名家（元四家），奇?zhèn)バ惆?，時出創(chuàng)意，點染花鳥竹石，往往天造，熙筌而下所不論也③；三、勝國（元）以來寫花草者無如吾吳郡，而吳郡自沈啟南（沈周）之后無如陳道復（陳淳）、陸叔平（陸治），然道復妙而不真，叔平真而不妙④。

從董、王的評語中，我們可以窺見陸治在吳門畫派中的地位。這里需要指出的是：其一，雖說陸治在丹青方面具有很高造詣，但并未達到與文徵明相等同的地位，但其在花鳥畫領域的成就，應與文埒，甚至有出藍之處；其二，王世貞并非指陸叔平作品皆不妙，陳道復作品盡不真，此語當是突出二人長處。從陸治傳世花鳥畫作品看，他的風格比較全面，真妙作品皆有之。今藏安徽博物院的《紅杏野鳧圖》即為陸治一件兼得真妙的精品之作。本文擬從作品創(chuàng)作內容、創(chuàng)作時期、流傳脈絡等方面全面考析《紅杏野鳧圖》的文化價值。

陸治，字叔平，號包山、包山子，生于明弘治九年（1496），卒于明萬歷四年（1576）。陸治先祖是河南開封人，乃傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳家庭。自高祖父陸定一起，舉家遷居吳門包山梅梁里，此亦為陸治號的緣由。曾祖父陸顯因梅梁湖水患，舉家又遷居郡城（蘇州）。祖父陸瑄生四子，其父陸銘為季子。陸銘（1456-1532），字汝新，正德年間貢生，人稱有竹先生。陸銘曾隨淶水文洪（文徵明祖父）學習《易經》，廣通經籍，為吳中名儒，然命祿坎坷，先后鄉(xiāng)試十三次皆不第。陸銘曾任遂昌訓導，門下桃李芳華，如劉文韜、朱子純、黃省曾等都是他的門生。后來由于倦游懷鄉(xiāng)，辭去樂清縣教諭一職，杜門自守，負有高節(jié)，與文徵明交情甚篤。今存上海博物館的明四家《山水人物四段合卷》之《有竹圖》卷即是文徵明為陸銘所作。陸銘去世后，文徵明更是為其志墓。陸銘一生育有多個子女，陸治為其與原配邢氏所生。陸治生而穎朗，工治經義。少年時，好為俠游，習舉子業(yè)后自好⑤。陸治以諸生身份獲得官府餼廩，與王寵、王穀祥齊名于時。陸治與其父親一樣，舉運亦不佳，屢試應天（鄉(xiāng)試）不第。中年漸生隱退之意，常作古文辭，以適情志，并謝絕一切酬應。陸治在丹青方面具有很高的天賦，因為陸家和文家是世交，所以他很早便跟隨文徵明學習繪事，又間游祝允明、陳道復門，畫藝遂得以精進。因無心舉子業(yè)，陸治數度請辭諸生身份。然而歷任郡守（林懋舉、溫景葵、王道行）均賞識他的才學，于是向提學御史請奏。提學御史也早已耳聞陸治名聲，為嘉其品行，以貢生（歲貢）身份舉薦之。但此時陸治退意已決，他身穿處士服隱居于支硎，堅決不出，直至謝世。

今藏安徽博物院的陸治《紅杏野鳧圖》，紙本，立軸，縱120cm，寬43cm。畫面上方繪數枝紅杏，迎風爭艷，細吐微英。杏枝或以粗筆勾勒，或以墨線塑形，古樸蒼勁，遒健有力。杏花沒骨點染，并雙鉤葉片穿插其間，天真爛漫，活潑自然。紅杏下，繪一只野鳧戲于水上。野鳧撥弄紅掌，側頸望空，蕭閑意態(tài)，躍然紙上。此處作者對野鳧形神把握十分精妙，體現出作者深厚的寫生功底。野鳧的羽毛主以墨色為之，間賦少量朱彩，層次豐富，體態(tài)肥美。野鳧周邊的水紋，雖只寥寥數筆，然水的質感全然出之，頗有馬遠遺意。近景處，繪數株水草，含青蘊翠，玉立亭亭，一派盎然春機。

此畫右側中下方有陸治自題詩一首：“二月吳淞水上灘，柳絲風亂絮漫漫。陸機賦罷閑憑處，花滿春池斗鴨欄?！保ò矗宏懼纬鯇憺椤皯{欄處”，后改為“閑憑處”，“欄”字點去）。落款“包山陸治”，鈐白文方印“陸氏叔平”“包山子”。

此七絕前兩句主要是寫景，描繪二月吳淞灘的早春景象。三四兩句關涉兩位吳地先賢：陸機和陸龜蒙。

陸機（261-303），字士衡，吳郡人，西晉著名文學家、書法家。他出身名門，負有大才，和潘岳素有“潘江陸?！钡拿雷u。陸機今存賦文27篇，有《文賦》《嘆逝賦》《幽人賦》等。陸機與弟陸云積極入世，志匡世難。當時中原多難，政治環(huán)境不佳，友人顧榮、戴若思等勸而不隱，最后為奸佞讒言所害，命死軍中，被夷三族。臨刑前他悲嘆道：“華亭鶴唳，豈可復聞乎？”此為典故“華亭鶴唳”的由來。陸機和陸云被害后，其后裔在吳淞江濱建祠堂陸寶院來紀念他們。鑒于陸機的悲慘遭際，后來他成為文人不入仕途之典。如李白在天寶三年被賜金放還后所作的《行路難》中有詩云：“陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道？”

陸龜蒙（？-約881），唐代農學家、文學家，字魯望，號天隨子、江湖散人、甫里先生，長洲人（今蘇州）。陸龜蒙曾任湖州、蘇州刺史幕僚，后隱居甫里（今甪直）。由于其躬耕樂道、垂芳后世，與陶淵明一樣，皆為后世隱者典范。如姜白石《點絳唇》中詞句：“數峰清苦，商略黃昏雨。第四橋邊，擬共天隨住?！标扆斆缮跋矚g斗鴨，有“能言之鴨”典故。陸龜蒙去世后，甪直人為紀念他，在當地建有“斗鴨池”景點。清代學者王韜在《鴨沼觀荷》中有相關記述：“余生甫里，即以唐陸天隨而得名。天隨子隱居不仕，時與皮日休唱和，自號甫里先生……以先生在時喜斗鴨，有斗鴨欄，乃鑿地為池沼，方塘如鑒，一水瀠洄?！雹?/p>

如此，這首詩詩意便可解出。作者二月初春在吳淞江濱游覽，想到吳地先賢陸機，便誦讀他的賦文，思及陸機一生遭際，憑欄遠眺，思緒萬千。相比陸機的進仕選擇，陸治選擇了和陸龜蒙同樣的歸隱方式，遂可在花滿春池時節(jié)，享受斗鴨之趣，不復生嘆鶴之悲。從這首自題詩可知，作者主要通過本幅作品來描繪他隱逸生活的一個圖景。

畫面左上方有文彭題畫詩一首：“熙熙花鳥綠波中，更有杏花相映紅。曾在闔閭塘上住，至今人說陸龜蒙?！甭淇睢拔呐怼?，鈐朱文方印“文彭”“文壽承氏”。

文彭（1498-1573），字壽承，號三橋，長洲人（今蘇州），文徵明長子，工書畫，尤精篆刻，有《博士詩集》傳世。闔閭塘，今蘇州甪直古鎮(zhèn)，位于吳淞江南濱，明時稱“六直”，乃陸龜蒙隱居地。此詩前兩句主要描繪畫中景致，后兩句稍作推敲，不難看出，作者有贊美陸治的用思：綠波中花鳥和樂，更有紅杏相映成趣，陸龜蒙曾在闔閭塘隱居，由于他的德行和才學，他的美名一直被這里的人們傳頌。而和陸龜蒙一樣選擇隱居的陸治，以他的品行和才學，也將會被后人傳頌。

畫面左中部有文嘉題畫詩一則：“臨水花枝淡淡春，水光花影兩無塵。蕭閑卻羨波間鴨，彈射無猜浴晚津?！甭淇睢拔募巍?，鈐白文方印“文嘉印”“文休承印”。

[明]陸治 紅杏野鳧圖 120×43cm 紙本設色 安徽博物院藏

文嘉(1501-1583)，字休承，號文水，長洲人（今蘇州），文徵明仲子，工書能詩，精于鑒定。在權臣嚴嵩倒臺之后，文嘉受命審查嚴氏被籍沒的書畫。此詩前兩句引自元好問《鄭先覺幽禽照水扇頭》一詩，用以描繪清新淡雅的早春江景。個中“無塵”有贊美畫家品質的用意?！皬椛錈o猜”在古代常用來形容具備高貴品質的禽鳥。這首詩意即：早春的杏花傍依吳淞江濱，散發(fā)著淡淡芬芳。江水和花影相映成趣，無塵滓所染。真羨慕波間野鴨的蕭閑意態(tài)，無懼于彈射，悠閑地暢游于傍晚的水津。從文獻來看，“蕭閑”亦是陸治所具備的品質。此處援用陸治嘉靖戊申（1548）所作的《仿王蒙山水》題跋引證：“余少師黃鶴山樵，頗亦窺其蹊徑，后以草草漫應，久不為之，蓋山樵筆意古雅，多蕭閑林壑之趣，非澄懷弄筆罕臻其妙。嘉靖戊申之秋，山居累月，悠然有山樵之思，遂作此幅?！雹吖饰募未酥幸庵福圆淮?。

目前陸治的傳世花鳥畫約有四十余幅。從這些作品來看，他的技法全面，畫路開闊。陸治的繪畫奠基于文徵明和沈周，后范學宋元諸名家，并兼取同時代畫家所長。他早期作品氣息溫潤，構圖平穩(wěn)，多細筆設色或墨色寫意，無論是用筆還是選題都有明顯的文沈印記。中期以后畫風開始轉變，慢慢擺脫文氏藩籬，創(chuàng)作技法豐富全面，用筆精到，賦彩華美，審美趣味注重玩味花鳥本身的形態(tài)美感。晚年由于要迎合商品經濟需求，風格復雜多變，畫路開闊，用筆多有迅捷、老辣處，畫面常有蒼老之感⑧。

縱觀《紅杏野鳧圖》全本，作者多種技法并用嫻熟，有沒骨法（局部枝干、花瓣）、勾勒填彩法（野鳧嘴部、局部枝干、水草）、墨色寫意法（野鳧軀體、鳧掌）。在花卉的處理上，作者采用“勾葉點花”法，運筆迅捷、老辣，頗有蒼老之味。在野鳧的處理上，作者用筆精到，塑形準確，十分注重對其形式美感的玩味，符合作者中晚年的審美趣味。從陸治的存世作品來看，他喜用楷書和行書落款，晚年隨著運筆習慣的改變，兼有行草落款，如今藏遼寧省博物館的《仿趙孟堅水仙圖》（67歲）和今藏上海博物館的《端陽即景圖》（68歲）?！都t杏野鳧圖》亦是作者少見的行草款書。另外為本幅作品題跋的文彭，與陸治年紀相仿（相差兩歲）。文彭的書法初學鐘、王，后效懷素，晚年全學孫過庭。他本幅題畫詩書風系從孫過庭來，乃文彭晚年作品風貌。綜合以上幾點來看，本幅作品當為陸治晚年精品花鳥作品，此作主要用來表達他的隱居情志。

從目前資料來看，最早對《紅杏野鳧圖》流傳問題做出分析的是現代畫家惠孝同。他在畫的左側有題跋：“畫網珊瑚九軸疑，佩文式古各矜奇。愛他蕩遍鵝溪水，紅杏枝頭月上遲。陸包山紅杏野鳧圖疑即《珊瑚網》所載花鳥九軸之一?！杜逦凝S》《式古堂》皆有著錄。容之其善寶之。壬辰春日，孝同惠均題?！扁j朱文方印“惠均”“晴廬”。

從跋文來看，此為1952年春天錢容之托惠孝同所題?；菪⑼J為《紅杏野鳧圖》疑是《珊瑚網》所載花鳥九軸之一。筆者初以為“愛他蕩遍鵝溪水，紅杏枝頭月上遲”，摘于九軸其他畫作跋文之中，遂翻閱了相關文獻資料，在明代汪珂玉《珊瑚網》卷四十七名畫題跋二十三、清代孫岳頒《佩文齋書畫譜》卷九十八歷代鑒藏八、清代卞永譽《式古堂書畫匯考》卷三十二畫二，均發(fā)現了“謝安陶穀故事二軸、椿桂圖、陸包山花鳥九軸、魯治花卉翎毛六軸”相關記載。遺憾的是文獻中對此花鳥九軸的內容并無詳實記載?！杜逦凝S書畫譜》和《式古堂書畫匯考》作者均是匯輯《珊瑚網》信息，所以亦未能詳盡描述九軸內容。因為文獻記載過少，此九軸是否散佚或部分存世，均不得而知。所以《紅杏野鳧圖》是否為所載花鳥九軸之一，實不可確考。不過筆者在翻閱相關文獻后發(fā)現，陸治曾經作過類似題材的畫作《桃花楊柳舞鴨圖》。惜此畫今已不存，只有題畫詩見錄于文獻，詩曰：“二月吳淞水上灘，柳絲風急絮漫漫。詩翁賦罷閑憑處，花滿春池斗鴨欄?！雹岽水嫿耠m不得見，但從作者題詩來看，所畫內容與所表達意緒均與《紅杏野鳧圖》十分接近。這主要是因為陸治常以詩畫抒發(fā)情志，所以在選題上出現重復題材可以理解，例如他曾多次畫過《桃花源記》類型的作品。

《紅杏野鳧圖》自繪成之后，幾經流轉，畫作上有多枚鑒藏印章。左下方依次鈐?。褐煳姆接　八奈稌荨?、白文方印“孫氏大光之鉨”、朱文方印“永安沈氏藏書畫印”；右下方依次鈐?。候T縫圓印“□□□堂”、朱文長印“錢容之家珍藏”、白文方印“容之鑒定”。

從鑒藏印時代分析來看，此畫最早應為鈐騎縫圓印的主人收藏。無奈由于年代久遠，加之作品重新裝裱，印文只剩下一半，字跡亦模糊不辨，具體信息有待進一步考證。年代次之的是“永安沈氏藏書畫印”，永安沈氏為清末福建永安望族，書畫收藏大家，明清畫作常見鈐有此印。沈氏鈐印有規(guī)律可循，大多鈐蓋在畫心的左下角，以期不傷害畫面?！板X容之家珍藏”“容之鑒定”則為錢容之的鑒藏印。錢容之（1915-1998），山西文水人，是我國現代著名的文物收藏家、鑒定家和湖州竹派畫家。錢容之后又轉于孫大光收藏?！八奈稌荨薄皩O氏大光之鉨”即為孫大光的收藏印。孫大光（1917-2005），原名世蔚，號四味，安徽壽縣人，是我國現代著名的文物收藏家，曾任國家地質礦產部黨組書記、部長。孫大光于1987年將《紅杏野鳧圖》捐贈給了安徽省博物館。鑒于《紅杏野鳧圖》豐富的文化價值，1990年經國家文物鑒定組鑒定，定為國家一級文物。

[明]陸治 仿趙孟堅水仙圖 36×1067.3cm 紙本水墨 遼寧省博物館藏

從《紅杏野鳧圖》來看，陸治歸隱是考慮到政治因素的。陸治歸隱支硎的時間，可從其寫于隆慶辛未（1571）的《謝客詩》推算出來，詩曰：“卜筑支硎二十春，孤云常伴不羈身。漁郎莫向迷津問，那有桃源引外人?！惫势潆[居時間應在嘉靖三十年（1551）左右。嘉靖一朝，世宗沉迷道教，疏于為政。權臣嚴嵩，羽翼漸豐，權傾朝野。嚴嵩為了?？倷啾?，朋比為奸，驅除異己，致使許多有識之士都成了“陸機”式的悲劇人物。天下有道則見，無道則隱。在無道之時，許多士子皆選擇泊如自守，陸治亦不例外。與諸多隱士不同的是，陸治布衣終身，期間他甚至放棄仕的機會（辭貢），而選擇了歸隱。對于這樣一位隱者，他所追求的道是值得后學者研究的。筆者引用其晚年寫的《張左虞過訪漫答》一詩來述略，詩曰：“學稼甘吾老，看花喜客留。鶴鳴童錯應，鶯語伎先酬。山水將身隱，圖書足臥游。君家雙玉劍，尚在匣中否？”從詩中我們可以看出，陸治晚年甘于陶淵明式的山水田園生活，他從“圖書”中尋得了安頓心靈的門徑。可知他的道在于精神世界的自足，對物質名利并不迷戀執(zhí)著，所以他說縱使尊貴如“雙玉劍”這樣的寶物，亦不能永久留存于匣中。而諸如《紅杏野鳧圖》這樣的“圖書”，才是其精神臥游的桃花源境。

從現存資料來看，陸治的隱逸思想是由來已久的。其傳世最早的作品《彭澤高蹤圖》（創(chuàng)作于作者28歲時，今藏臺北故宮博物院），即為反應其隱逸之思的作品。陸治隱逸思想的源流與其家庭環(huán)境及當時社會環(huán)境有很大關系。

其一，家庭環(huán)境。陸治幼承家學，隨父陸銘理洙泗之業(yè)。根據文獻記載，陸銘即是一位有隱逸情懷的儒士，他在獲得諸生身份后，依然勤奮好學，手不釋卷，“翱翔乎墳版，探乎雅故。專嗜簽幐，卑細生產，是以家篋單虛。蕭居陋巷，啜菽飲水，芳風泛竹，明霞納幾，先生左右琴典，熙悠鼓誦，不改其樂。由是專衷稡擷，騖情雋永，究成鴻儒?！笨梢婈戙戭H有顏淵式的名士風流，能夠安貧樂道。而在辭去樂清縣教諭后，陸銘更是東山高臥，暢情山水，“杜門高棲，灌于陵之圃，耕泰山之田。舊林逾茂，新筑其嶭。于是晨觀暮策，俯仰時化，山杯或酩，池琴偶開。神襟虛朗，無籌營之隱憂；園除孤靖，無車馬之塵跡?！雹庠诟赣H言行的熏陶下，陸治自是耳濡目染，性相近矣。

其二，社會環(huán)境影響。明代中期以吳門為中心的才子文人圈是明代山林文化的主要代表群體。這一時期蘇州地區(qū)已從張士誠政權的“陰影”中走出，再次成為全國經濟、文化重鎮(zhèn)。諸多才子文人雖然在政治上歷經波折，但是依靠家族資產或者書畫潤筆依然可以過著愜意的文人生活。他們敢于表達心中的山林思想，與傳統(tǒng)臺閣文化相抗爭，在社會上引起很大反響。在這種文化浸潤下，很多文人都崇尚歸隱生活，他們時常雅集，書畫互通，抒發(fā)胸次。陸治成長階段正是吳門山林文化鼎盛時期，其師文徵明、祝允明皆是其間代表人物。所以陸治最終歸隱是與整個吳門意識形態(tài)有很大關系的。

[明]陸治 榴花小景圖 65.3×33.3cm 紙本設色臺北故宮博物院藏

《紅杏野鳧圖》是明代畫家陸治晚年精品花鳥作品，具有豐富的文化價值，從中我們可以窺見陸治的藝術修養(yǎng)和道德修養(yǎng)。在物質生活日益豐富的今天，諸如《紅杏野鳧圖》這樣的珍貴文物，無疑是我們精神臥游的佳品。

注釋：

①[清]張照等《石渠寶笈》卷四十二，文淵閣四庫全書本。

②[明]王世貞《弇州山人四部續(xù)稿》卷一百五十，文淵閣四庫全書本。

③[明]王世貞《弇州四部稿》卷八十三文部，明萬歷刻本。

④[明]王世貞《弇州山人四部續(xù)稿》卷一百七十，文淵閣四庫全書本。

⑤[清]馮桂芬 《（同治）蘇州府志》卷八十，清光緒九年刊本。

⑥[清]王韜《漫游隨錄》卷一，社會科學出版社，2007年，第12頁。

⑦[清]張照等《石渠寶笈》卷三十九，文淵閣四庫全書本。

⑧關于陸治繪畫技法，可參考查律《縱令丹青妙入神·懶與探微作后身——明代陸治其人其畫》，《榮寶齋》2011年第9期，第6-31頁；孫欣《繼承與創(chuàng)新——從陸治錢谷與文徵明的關系看其畫風演變》，《收藏家》2004年第4期，第13-16頁。

⑨[清]張豫章《四朝詩》，明詩卷一百九，清文淵閣四庫全書本。

⑩[明]黃省曾《五岳山人集》卷三十六，明嘉靖刻本。

（作者單位：安徽博物院）

責任編輯：陳春曉