李燕 浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院

淺析服裝設(shè)計中“中國紅”的文化內(nèi)涵與應(yīng)用前景

李燕 浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院

本論文立足于中國的傳統(tǒng)文化和審美，主要研究的是現(xiàn)代設(shè)計中作為色彩元素的“中國紅”是如何在向世人展示出它所蘊含的中國傳統(tǒng)文化和中國精神的。本論文采用文獻研究和實例分析的方法,探討“中國紅”的實際應(yīng)用價值和現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新表現(xiàn)。

中國紅 服裝設(shè)計

緒論

在服裝設(shè)計中色彩的選擇與搭配對服裝設(shè)計的表現(xiàn)有著明顯并且很直觀的影響，在服裝設(shè)計中研究色彩的運用對設(shè)計師們塑造設(shè)計風格，傳達設(shè)計理念都多有益處。

據(jù)中國流行色協(xié)會調(diào)查資料顯示，67.2%的受調(diào)查者認為可以代表中國的“國色”非紅色莫屬。它不但是國旗上的顏色，更是經(jīng)歷了五千年的文明的華夏兒女們心中感情積淀最厚重的顏色。中華民族的“尚紅”情節(jié)由來已久，從原始文明中人類的火焰崇拜和太陽崇拜開始，到“周人尚赤”，到儒家思想對紅色地位的肯定，再到中國古代樸素的唯物主義哲學(xué)“陰陽五行”學(xué)說從哲學(xué)的高度上賦予了紅色“正色”的地位。“中國紅”這個民族的色彩符號不僅承載著古老的文化，在今天也是國家文化軟實力的一部分。如果設(shè)計師們能在充分理解其文化內(nèi)涵的前提下，將之應(yīng)用于設(shè)計，可以更好地傳播中國熱情洋溢、欣欣向榮宛若旭日東升的國家形象。

一、紅與“中國紅”

“中國紅”這一詞匯是來源于現(xiàn)代人中國人的定義，但“中國紅”這一色彩卻源遠流長，最早出自中國產(chǎn)的“辰砂”顏料，用這種顏料燒制的瓷器色彩溫潤艷麗，故而有時西方人也將優(yōu)質(zhì)的朱紅顏料稱為“中國紅”。以“中國紅”命名一種紅色，這種顏色必然是與中國的傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、藝術(shù)、政治聯(lián)系在一起的。中國人傳統(tǒng)觀念上稱的中國紅并不單單指一種顏色，而是一個色系。有嬌嫩的榴紅、深沉的棗紅、華貴的朱砂紅、樸濁的陶土紅、滄桑的鐵銹紅、鮮亮的櫻桃紅、明妍的胭脂紅、羞澀的緋紅和溫暖的橘紅等。這些顏色的應(yīng)用必然要與能在“形”或“意”上代表中國事物結(jié)合在一起才可被稱之為“中國紅”，它是紫禁城宮墻上的絳紅，是頤和園梁柱上的朱紅，是五星紅旗上的血紅……它已然超出了單純的色彩范疇，上升到了精神文化的層面，成為了負荷中華兒女民族情感的載體，甚至成為了民族的色彩符號。

二、“中國紅”在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

隨著時代文明的發(fā)展和人們思想意識的進步，現(xiàn)代服裝中的顏色使用已經(jīng)遠比古時自由，設(shè)計師們對“中國紅”的理解隨著時間的推進不斷發(fā)生著變化，“中國紅”也越來越多地被應(yīng)用于多種場合的服裝。

（一）國內(nèi)設(shè)計師對“中國紅”的詮釋

由于政權(quán)更替的原因，紅色的地位在二十世紀五十年代以后得到了大幅度的提升，成為了五行五色之中最為尊貴的顏色，而“青”“白”“黑”“黃”則失去了正色的地位。解放初期，黃色由于其代表封建皇權(quán)而遭到抵制，近代以來更是被人們與色情、惡俗相聯(lián)系起來。黑色則象征著罪惡、恐怖、死亡，如“黑幫”、“唱紅打黑”等。白色與國民黨相聯(lián)系，如內(nèi)戰(zhàn)時期國民黨被稱為“白匪”、“白軍”，國民黨鎮(zhèn)壓共產(chǎn)黨的行徑被稱為“白色恐怖”，國民黨的旗幟為“青天白日旗”。受政治的影響，“中國紅”的地位在中國正式確立，并成為在無論在國家級場合還是設(shè)計師的詮釋中的國家代表色。

1.北京奧運會上的“中國紅”服飾

北京奧運會是一個國家形象傳播的重要窗口，“中國紅”作為民族情結(jié)的承載色彩被廣泛地應(yīng)用于奧運服飾的方方面面。（圖下）

奧運會火炬手的服裝的主要設(shè)計元素是鳳紋、祥云和中國紅?；鹁媸值恼追b中白色的底色上，突出了“中國紅”的色彩，服裝左上方是展翅飛翔的“火鳳凰”的標志，鳳凰于五行中屬火，北京奧運會的許多項目的中國代表隊服也采用了“中國紅”為主色調(diào)，例如乒乓球隊比賽服，跳水隊比賽服、體操隊比賽服，也包括領(lǐng)獎時服裝（圖上）。奧林匹克的特色和中國傳統(tǒng)文化和諧地統(tǒng)一在了奧運健兒的服裝上，通過這種途徑很好地傳播了中國熱情洋溢、欣欣向榮宛若旭日東升的國家形象。

2.“中國紅”與民族元素、色彩的融合

西式的白紗婚禮服在20世紀初被中國人逐漸接受，改革開放后更是成為普遍的流行，但是近些年越來越多的中國人開始重新嘗試洋溢著喜慶氛圍的中式禮服。設(shè)計師們也在婚禮服設(shè)計中把“中國紅”和西式服裝結(jié)構(gòu)相結(jié)合，做出符合現(xiàn)代審美的新式“鳳冠霞帔”。例如東北虎（NE·TIGER）在2007年中國國際時裝周十周年慶典上發(fā)布的高級婚禮服，就反映了這種“抑白揚紅”的趨勢（圖下）。

東北虎在這次的婚禮服在色調(diào)上立志于復(fù)興“中國紅”?！爸袊t”與龍鳳元素交相輝映，飽含了吉祥的寓意，更符合中國人的傳統(tǒng)審美意識。紅與黃的配色，龍鳳花紋的應(yīng)用是中式紅色婚禮服中的普遍的設(shè)計傾向。東北虎的設(shè)計總監(jiān)張志峰先生為這種紅色定義為“女兒紅”，突出了中華女性含蓄、溫婉的魅力。中國婚禮上的紅色情節(jié)根植于民族世代相傳的文化和潛意識遺傳，“中國紅”永遠不會被排除在中國婚禮服的主流之外。

圖2-2 東北虎2007高級婚禮服

圖2-3 范冰冰的“仙鶴裝”

第64屆戛納電影節(jié)開幕式的紅毯上，中國女演員范冰冰身著一襲中國紅的“仙鶴裝”亮相，成為了戛納紅毯上的焦點（圖上）。“仙鶴裝”的底色為“中國紅”，輔以九只華美的展翅而飛的仙鶴刺繡，間綴梅蘭竹菊四君子的紋樣，展現(xiàn)了東方女性的典雅之美。這些中國元素經(jīng)過手工刺繡的手法與“中國紅”結(jié)合在一起，共同組成了一套以中式元素為內(nèi)容，西式設(shè)計為框架華美禮服。

綜上所述，可以看到中國設(shè)計師在運用“中國紅”時總是把它與中國文化緊密結(jié)合，配色多使用白、黃等與紅色形成對比，圖案多選用中國傳統(tǒng)圖案、紋樣，刺繡手法比較常見。在服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計上以西式結(jié)構(gòu)為主，中式結(jié)構(gòu)為參考，這是由于中式傳統(tǒng)的服裝結(jié)構(gòu)已經(jīng)不能符合現(xiàn)代人生活方式的需要。

（二）國外設(shè)計師對“中國紅”的詮釋

1.與本國元素的結(jié)合設(shè)計

杜嘉班納在2014年面向中國市場推出了中國限量Donna系列（圖下），杜嘉班納的設(shè)計師Domenico Dolce和Stefano Gabbana稱他們對中國有著特殊的情愫，在Donna系列里他們表達了對這個國家的感受。并把意大利的美艷與東方的含蓄美結(jié)合起來，呈現(xiàn)出了不一樣的，帶有異域氣息的“中國紅”，以此來慶祝中國的新年。

根植于西西里文化的杜嘉班納在此系列服裝中運用中國紅為主色調(diào)，服裝上的繁復(fù)印花和精致的蕾絲卻帶著明顯的意大利風情，是熱情洋溢的西西里文化與大氣磅礴的“中國紅”的一次碰撞。“中國紅”作為一個極具視覺沖擊力的文化符號，可以很輕易地吸引觀者的視覺注意力，但是在服裝設(shè)計中如何更好地詮釋“中國紅”背后的文化底蘊，而非僅僅停留在概念上的運用，值得每一個設(shè)計師深入思考。

圖2-4 杜嘉班納中國限量Donna系列

圖2-5 華倫天奴紅海2013系列

2.通過“中國紅”詮釋中國文化

2013年華倫天奴（Valentino）在上海開設(shè)了全球第二大旗艦店，作為開業(yè)慶典的一部分，華倫天奴創(chuàng)作總監(jiān)Maria Grazia Chiuri和Pierpaolo Piccioli設(shè)計了以上海命名的“紅上海2013”女裝和配飾系列，并在外灘上演了時裝展示（圖上）。

這個專門為中國而設(shè)計的“紅上?！毕盗械纳嗜窟x用了“中國紅”表達設(shè)計理念，但明度的深淺不一、材質(zhì)的不同使整個系列并不單調(diào)乏味。紅色不僅是中華文化的代表色，也是華倫天奴的標志色彩，兩位設(shè)計師選用紅色來表達專門為中國而做的設(shè)計，使人可以第一眼辨識“紅上?！北澈蟠淼奈幕?/p>

中國紅在西方人眼中象征的更多是“赤色政權(quán)”、“無產(chǎn)階級革命”，但華倫天奴的設(shè)計師呈現(xiàn)了“中國紅”色系中朱紅與絳紅的拼接，中國傳統(tǒng)紋樣與西方蕾絲的融合摒除了傳統(tǒng)的觀念，他們運用色彩、線條定義了他們心中的非教條形式的“中國紅”。

三、結(jié)語

隨著時代文明的發(fā)展，民族文化地位的提高，更多的人認識到只有融入民族文化的設(shè)計才會有持久的生命力。在服裝設(shè)計中，“中國紅”不應(yīng)只被設(shè)計師們看作一個色彩元素，應(yīng)該理解它不但是民族文化代表顏色，也是中國崛起、民族復(fù)興的視覺元素，是一個國家的鴻鵠之志，是中國人民頑強意志的色彩象征?！爸袊t”這一民族色彩元素要在服裝設(shè)計中反映出本民族的悠久文化，展示出現(xiàn)代的民族精神就必須與創(chuàng)新相結(jié)合。

中國的傳統(tǒng)色彩為當代的服裝設(shè)計師們提供了留下了充裕的視覺語言財富,但在當代設(shè)計中要如何繼承“中國紅”的文化內(nèi)涵與精神象征，并以新的設(shè)計語言將它發(fā)揚光大，需要每一位設(shè)計者的責任意識。如果當代服裝設(shè)計師們能在深刻理解民族色彩文化的前提下，運用合適的設(shè)計手段科學(xué)的應(yīng)用“中國紅”，會帶動越來越多的人理解“中國紅”這個古老又鮮活的顏色，因為“中國紅”作為具有感染力的視覺要素是容易引起人們的心理認同感的，“中國紅”將會走向世界。

[1]宋文雯.“中國紅”的魅力[J].美術(shù)觀察,2006

[2]朱潔.“紅”色彩文化研究「D」.武漢理工大學(xué),2006

[3]崔莉萍.從中國元素到中國精神[J].美術(shù)大觀,2009

[4]江愛元.中國紅的文化闡釋[J].東華大學(xué)出版社,2010

李燕（1993），女，漢，山東濱州，浙江理工大學(xué)，碩士研究生，服裝設(shè)計。