王思親

2017年1月24日，位于大渡口區(qū)的馬桑溪古鎮(zhèn)在經(jīng)歷修復(fù)之后正式開街迎客。時值春節(jié)，古鎮(zhèn)上燈籠高掛，游客絡(luò)繹不絕，同時，從開街至今，古鎮(zhèn)進行了多場游園活動，街頭巷尾呈現(xiàn)出一片熱鬧非凡的景象……

前去探訪時記者發(fā)現(xiàn)，在馬桑溪古鎮(zhèn)，可以看到一切屬于“古鎮(zhèn)”的標記：飛拱的屋檐、仿古的建筑、油漆還閃閃發(fā)亮的專供游人拍照的“古鎮(zhèn)地標”，大路兩旁一望無際賣著羊肉串、酸辣粉、重慶小面等“傳統(tǒng)美食”的攤點，而那些當?shù)厝擞∠笾嘘P(guān)于馬桑溪老街的記憶和畫面卻無影無蹤，惟有旁邊的鐵路上，綠皮火車依然不時緩緩而過。由此，記者不禁陷入沉思：在越來越火爆的古鎮(zhèn)熱背后，還剩下哪些真正值得留念的東西？古鎮(zhèn)的發(fā)展又將何去何從？

光榮而悠久的義渡口

去往馬桑溪古鎮(zhèn)的路讓記者頗費了一番周折。

從軌道交通二號線新山村站下車，再到香港城站的公交車站乘坐5塊錢的“古鎮(zhèn)交通車”，到達終點站之后，還要步行大約兩公里才能到達馬桑溪古鎮(zhèn)，對于只能乘坐公共交通的人們來說，頗有些麻煩。所幸是日天氣晴好，馬桑溪古鎮(zhèn)又位于江邊，沿途中輕柔的河風伴隨著溫暖的陽光灑向路面，倒也讓人在步行之余可以樂在其中。從濱江路下道，遠遠便可以看見馬桑溪大橋如同兩架豎琴一般橫跨兩岸，江岸邊堆放著一些修繕古鎮(zhèn)所使用的建筑材料，一條鐵軌從路邊穿行而過，讓人覺得有些蒼涼。復(fù)行數(shù)十步，突見一排木質(zhì)建筑周圍人聲鼎沸，四周卻又是雜草叢生的荒山，“猶抱琵琶半遮面”的馬桑溪古鎮(zhèn)才出現(xiàn)在眼前。

對于重慶人民來說，說起馬桑溪大橋，大部分人皆有耳聞，但說起馬桑溪古鎮(zhèn)，能夠說出其歷史的人卻不多。其實，馬桑溪古鎮(zhèn)是大渡口區(qū)“義渡”文化的發(fā)源地，有著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。從古至今，萬里長江自江津石漠鎮(zhèn)進入重慶，到巫山縣碚石鎮(zhèn)出境，近七百公里的長江兩岸形成了上百個依托渡口與碼頭形成的場鎮(zhèn)。與其他渡口不同的是，馬桑溪渡口有一個響亮而光榮的名字——義渡口。

這不得不先說回大渡口，大渡口得名已有近三百年歷史。那時，長江以南為南大渡口，長江以北為北大渡口，古人之所以將渡口設(shè)于馬桑溪，是因為此處“江寬水緩，過江人眾，為沿江數(shù)十里各渡口之首”，且有大路經(jīng)楊家坪至重慶府。渡口上魚龍混雜，人流量特別大，也因此衍生了飲食、茶館、客棧等各行各業(yè)，成為沿江數(shù)十里渡口之首，故名大渡口。一代儒宗向楚在自己主編的《巴縣志》中記載：“大渡口河渡，清道光時馬王鄉(xiāng)士紳捐購田業(yè)一股，年租二十余石，置船二艘雇人推渡?！迸c此同時，九宮廟處一殘碑還記載著：“九宮廟由設(shè)廟會，修橋補路所余金銀租米，屢生弊端，巴縣正堂張判將所有剩購物，購船一只雇船夫一人，以食米一斗五、工資錢六十文，于光緒二十五年（公元1899年）3月12日正式義渡”。

一個“義”字，讓馬桑溪渡口具有了獨特的歷史淵源與文化遺存?？谷諔?zhàn)爭時期，義渡口在我國的大后方為抗戰(zhàn)時期的運輸事業(yè)做出了巨大的貢獻。

1938年，隨著東部眾多城市相繼落入敵寇之手，為了保存民族工業(yè)的實力，我國的眾多重工業(yè)被迫西遷，3月1日，國民政府決定將漢陽鐵廠遷至重慶，選址就在大渡口。漢陽鋼鐵廠內(nèi)遷時，裝載著大量大型機械設(shè)備的民生公司輪船冒著敵人的狂轟濫炸，將那些巨大的寶貴財富從馬桑溪渡口運輸上岸，再由人力將機器設(shè)備搬進新廠。馬桑溪，這個曾經(jīng)以義渡聞名的地方，擔負起了復(fù)興中華、抗擊外敵的民族大義。

在整個抗戰(zhàn)期間，馬桑溪渡口碼頭與大渡口鋼鐵廠命運休戚與共，也與著名愛國實業(yè)家盧作孚的民生公司結(jié)下了生死之交。漢陽鋼鐵廠遷至大渡口之后，國民政府實行軍事管制，切斷了渡口的出入要道，渡口也因此成為軍事工業(yè)重地，完成了作為碼頭的命運升華，直到新中國成立之后，馬桑溪渡口才恢復(fù)了民用輪渡，馬桑溪老街再次充滿活力，

時過境遷，如今站在江邊環(huán)顧四周，時光仿佛組成了無數(shù)畫面，在這里匯聚融合——長江水道在此奔涌已過千年；建于1950年的成渝鐵路，如今偶爾還有綠皮火車通過；連接蘭海高速公路的馬桑溪大橋上汽車風馳電掣；正在施工的長江濱江路工地一片熱火朝天。隨著馬桑溪古鎮(zhèn)的正式開街，這個曾經(jīng)以義渡聞名的古鎮(zhèn)，似乎在經(jīng)過歲月的洗禮之后再次重生。

馬桑溪“美食街”

“麻糖，麻糖，傳統(tǒng)重慶麻糖……”一聲吆喝將記者的思緒從回憶中拉了回來，不覺間已到馬桑溪古鎮(zhèn)的大門外。剛剛進入馬桑溪古鎮(zhèn)大門，轉(zhuǎn)個彎記者便看到不少售賣著“傳統(tǒng)重慶小吃”的小商販，仔細一看，無外乎都是麻糖和芝麻桿，價格也略高，但生意還算不錯，小販也忙得不亦樂乎。說話間，只聽見汽笛長鳴，林中一列綠皮火車穿行而過，游客們一陣驚呼，紛紛拿出手機拍照，看來即使科學發(fā)展到今天，人們看到火車依然會感到興奮。

除了火車以外，初來馬桑溪古鎮(zhèn)卻沒有讓記者感受到太多的驚喜，甚至有些乏善可陳。也許是作為旅游記者，看過了太多的古鎮(zhèn)，也許是因為新修的古鎮(zhèn)大門讓人很難找到屬于渡口特有的韻味。與周圍荒涼的風景相比，嶄新氣派的大門略顯突兀。門口有一副楹聯(lián)，上聯(lián)為“龍骨橋梁一代鋼鐵都市長江萬里第一渡”，下聯(lián)為“馬幫商旅二輪桑梓家園古埠千秋無二溪”，上書“馬桑溪古鎮(zhèn)”五個大字。進入大門左轉(zhuǎn)，只覺風景豁然開朗，古鎮(zhèn)的輪廓完整地出現(xiàn)在眼前。面前是一片寬闊的廣場，右方可以通過濱江路下道通往河灘，天空中馬桑溪大橋橫跨兩岸，氣勢恢宏，橋下是一片木質(zhì)建筑，整體看來頗有些魔幻主義色彩。細細一看，卻又被這里的風景拉回了現(xiàn)實。兩邊是“一望無際”的小吃攤點，售賣著小面、羊肉串、烤魷魚、擔擔面等“傳統(tǒng)重慶小吃”，空氣中都是辣椒與烤串的味道。人們在攤點和路邊大快朵頤，攤主也擺出各類桌椅供游客喝茶，不少人就坐在這里喝茶打牌，無暇再去古鎮(zhèn)訪古尋幽，就著江風倒也顯得不亦樂乎。繼續(xù)前行，沒多遠便到達了“義渡口”。不少游客在此駐足停留，拍照留念。

作為舊時義渡乘船之地，如今的義渡口早已面目全非，只剩下一座新修的木門告訴大家此地曾經(jīng)的歷史榮光。古鎮(zhèn)兩旁依然是售賣著各類小吃和兒童玩具的店鋪，整齊的磚墻和仿古的屋檐并不能讓人找到曾經(jīng)的回憶，人們更多是借著好天氣來此散步游玩，但對于記者這種特地來此尋古訪幽的人來說，那些曾經(jīng)屬于馬桑溪古鎮(zhèn)的人文歷史早已無影無蹤。endprint

漫步古鎮(zhèn)之中，記者只覺索然無味，那些散發(fā)著香氣的美食也并不能引發(fā)我的興趣，正當記者準備離開之時，卻見到房屋的墻壁上掛著不少老照片，一問才知道，這是正在馬桑溪古鎮(zhèn)舉辦的“尋夢馬桑溪”老照片展。在這些照片中，記者看到了另外一個馬桑溪古鎮(zhèn)，或者說叫馬桑溪老街。照片中的馬桑溪林木繁茂，悠悠的石板路上是斑駁的歲月痕跡，兩旁是地道的渡口民居，低矮的房屋前曬著用過不久的漁網(wǎng)……義渡口的人文和歷史，就在這些簡單的照片中得以呈現(xiàn)。

古鎮(zhèn)熱背后的思考

最近幾年，全國各地掀起了古鎮(zhèn)熱，一座又一座的古鎮(zhèn)拔地而起，吸引了不少游客，也帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟，但是，也涌現(xiàn)出了不少的問題。首先，古鎮(zhèn)的同質(zhì)化嚴重。飛拱的屋檐、仿古的建筑著實讓人提不起太大的興趣，古鎮(zhèn)中充斥的也不過是各類售賣小吃和紀念品的商家，卻舍棄了本屬于古鎮(zhèn)的歷史、文化和傳統(tǒng)生活方式。一座磁器口取得了成功，千千萬萬的磁器口便涌現(xiàn)了出來。其次，古鎮(zhèn)的宣傳過于牽強和模式化，無論榮耀興衰，都以各種形式躺在圖文并茂的冊子里供游人取閱，在古鎮(zhèn)所在地被當成旅游開發(fā)的招牌和噱頭。當?shù)刂灰苷吹玫?，“古?zhèn)”兩字一點邊的地方，便被商家當作一張鎏金名片炫耀，卻缺少立體的文化宣傳和傳承，有的故事顯得過于牽強反而引人反感。

其實，古鎮(zhèn)開發(fā)無可厚非，我們倡導(dǎo)的也不是完全留下那些破舊的房屋，將老街兩邊用門攔一下來憶苦思甜，尋覓已經(jīng)凝固的一成不變的書齋文化。古鎮(zhèn)開發(fā)作為文化搭臺，經(jīng)濟唱戲典型代表，如果在“搭臺”的時候?qū)ⅰ芭_柱”建得更結(jié)實一些，這出戲一定能夠唱得更加響亮。所以，古鎮(zhèn)開發(fā)，需要一定的高度和深度。

我們認為，古鎮(zhèn)不應(yīng)該以無休止的消費而應(yīng)該用自身的魅力來吸引遠道而來的游客。作為一種記憶中的存在和風景，古鎮(zhèn)更多地殘存在人們的夢里，是人們對一個沒有去過的地方的一種向往，我們要做的，就是通過意象和人文宣傳，讓夢境得以實現(xiàn)，讓記憶被再次喚醒。而對于現(xiàn)在行走在城市和網(wǎng)絡(luò)中的一代人來說，古鎮(zhèn)的寧靜與安逸和那些只在書本上看到過的風景和故事，才是他們愿意來此感受的原因。

同時，游客的粘著性也是古鎮(zhèn)開發(fā)應(yīng)該考慮的重要問題。一個“不去終生后晦，去了后晦終生”的古鎮(zhèn)是難以將自己的文化輸出到外界的，自然也不能創(chuàng)造更大的經(jīng)濟價值。我們不希望那些風格迥異但卻各具風采的古鎮(zhèn)最后變成不同地點的美食街，我們更加希望能夠在旅途中看到不一樣的風景，體會到不一樣的民俗和文化。其實，游覽古鎮(zhèn)就像閱讀一本厚重的書籍，“行萬里路，讀萬卷書”才是旅行的意義。當古鎮(zhèn)的文化得以發(fā)揚，當?shù)氐娜藗儽憧梢则湴恋馗嬖V游客“你們看到的，就是我們當年的樣子”。endprint