文/韓文強(qiáng)

Relation Design 關(guān)系設(shè)計(jì)

文/韓文強(qiáng)

推敲模型 process model

空間就是包容各種關(guān)系的集合。設(shè)計(jì)的重點(diǎn)并不在于創(chuàng)造一個(gè)實(shí)物，而是圍繞具體問(wèn)題、具體場(chǎng)地限制，整理環(huán)境之間的關(guān)系的過(guò)程。

媒介

如果說(shuō)建筑曾經(jīng)是“庇護(hù)所”“容器”“機(jī)器” 的話，那么它現(xiàn)在更應(yīng)該是一種媒介，一種能夠讓人與人、人與自然、人與歷史產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的媒介。在這個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，當(dāng)海量信息可以被輕松搜索，反而能夠留下記憶的東西卻越來(lái)越少。正因?yàn)槿绱?，建筑仍舊是一種不可替代的媒介，它是一個(gè)真實(shí)存在物，能夠通過(guò)身體去感知和體驗(yàn)，從而得到物質(zhì)和精神的領(lǐng)悟。我認(rèn)為這個(gè)時(shí)代需要的空間設(shè)計(jì)應(yīng)該在自然、歷史與社會(huì)的關(guān)系中找到平衡點(diǎn)，傳承傳統(tǒng)生活的智慧，激發(fā)環(huán)境體驗(yàn)的價(jià)值，并能夠積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變化。

身體

建筑是身體的延伸。勞吉爾的《建筑論文》把建筑起源形容成一部由身體需求而從樹(shù)蔭和洞穴進(jìn)化而來(lái)的歷史。古代營(yíng)造的尺度系統(tǒng)講究所謂“以身為度，以聲為律”，描述出身體尺度與空間的關(guān)系。身體的感官經(jīng)驗(yàn)和行為習(xí)慣不但反映在日常生活的無(wú)意識(shí)當(dāng)中，也是空間設(shè)計(jì)可以借鑒的寶貴源泉。建筑應(yīng)該讓身體愉悅，使人獲得美的感受和官能的激動(dòng)。中國(guó)古典園林通過(guò)借景、對(duì)景，使身體置于邊界模糊、虛實(shí)消融滲透的氛圍之中，通過(guò)視線、光線、流線的安排，身體跨越不同的介質(zhì)形成一種綜合場(chǎng)所體驗(yàn)。

氛圍

氛圍是超越五感的最直觀的感覺(jué)，空間營(yíng)造的最終目的就是帶給人合適的氛圍感受?？臻g、材料、構(gòu)造、光線以及在使用過(guò)程中共同塑造一個(gè)場(chǎng)所的氛圍，缺一不可?？臻g能夠產(chǎn)生氛圍感來(lái)自于各個(gè)因素之間相互關(guān)系的疊加，產(chǎn)生一個(gè)和諧的場(chǎng)所。場(chǎng)所就是這一系列關(guān)系的集合。大與小、內(nèi)與外、部分與整體、動(dòng)與靜、新與舊等等，空間設(shè)計(jì)就是因地制宜地處理每一個(gè)項(xiàng)目中這些細(xì)微的關(guān)系，使其自然而然地展現(xiàn)出外在的形式，由此人、物、空間共同形成一個(gè)整體性的氛圍。

關(guān)系的設(shè)計(jì)

雖然空間設(shè)計(jì)的結(jié)果往往產(chǎn)生新的形式創(chuàng)造，但從思考過(guò)程上來(lái)說(shuō)，單純地從造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，是很難產(chǎn)生什么新的形式的。我認(rèn)為應(yīng)該從重組關(guān)系的角度來(lái)理解設(shè)計(jì)。

諾伯?舒爾茨曾經(jīng)把空間的層級(jí)從小到大分為器物、房屋、聚落、自然、天地五個(gè)層級(jí)。各個(gè)尺度層級(jí)相互間的關(guān)系越密切，人們對(duì)一個(gè)場(chǎng)所的理解和認(rèn)知就會(huì)越強(qiáng)烈。近人尺度的層級(jí)是比較容易被人感知的，比如器物、房屋，而自然、天地層級(jí)則超出了人的感知范圍，這就需要在人能感知的層級(jí)中去加以強(qiáng)調(diào)并使其形象化。比如園林中，常有修竹以迎風(fēng)、清池以見(jiàn)月、芭蕉以聽(tīng)雨。竹、池、芭蕉在近人尺度下形成一種媒介作用，使人對(duì)風(fēng)、月、雨這些天地層級(jí)的物象建立可感知的關(guān)聯(lián)性，從而形成一個(gè)整體性的場(chǎng)所印象。因此可以說(shuō)，空間就是包容各種關(guān)系的集合。設(shè)計(jì)的重點(diǎn)并不在于創(chuàng)造一個(gè)實(shí)物，而是圍繞具體問(wèn)題、具體場(chǎng)地限制，整理環(huán)境之間的關(guān)系的過(guò)程。

內(nèi)與外的關(guān)系

內(nèi)與外是一種界限的關(guān)系。在山水畫中，內(nèi)外是通過(guò)“層”的設(shè)置，通過(guò)物象之間的層疊遮擋的關(guān)系，達(dá)到空間的深遠(yuǎn)感。在中國(guó)傳統(tǒng)庭院建筑中，內(nèi)與外之間的反差、交替和疊加可以塑造空間的性格。人對(duì)環(huán)境的認(rèn)知是內(nèi)外連續(xù)的整體，內(nèi)與外的關(guān)系其實(shí)就是建筑與自然的關(guān)系，庭院、天井、光、景觀都是內(nèi)部空間可以借用的資源。建筑營(yíng)第一個(gè)實(shí)踐案例——“天井住宅”就是圍繞四合院的院落肌理而思考的。在封閉的外部邊界的限制下，四合院水平性的院落被轉(zhuǎn)換為立體的天井延伸至內(nèi)部多層居住空間，引入自然景觀的同時(shí)，柔化了建筑與環(huán)境的邊界。天井在內(nèi)外之間創(chuàng)造了半內(nèi)半外的空間感受。同樣都是胡同住宅，“白房子”則嘗試了室內(nèi)借用室外的可能性。這個(gè)改造基本上摒棄了室內(nèi)裝飾，僅利用“白”整合室內(nèi)界面，使其恢復(fù)到純粹空間狀態(tài)，以將自然光的魅力展現(xiàn)到最大。

大與小的關(guān)系

大與小指兩者之間的一種尺度關(guān)系。相比于建筑空間，家具、器物尺度更為細(xì)微，對(duì)人的行為和感受有著更為直接的影響。如果將近人尺度的家具與室內(nèi)空間一體化，將身體尺度的家具轉(zhuǎn)換為空間界面，也許將會(huì)創(chuàng)造出人與空間更為親密的關(guān)系?！隘B屏”（榮寶齋西畫館）就是嘗試將屏風(fēng)這一中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)分隔空間的家具轉(zhuǎn)化成藝術(shù)品展墻。這種屏風(fēng)展墻輕盈透明，厚度僅五公分，可根據(jù)使用者的需要靈活調(diào)整，讓空間產(chǎn)生更多的彈性利用價(jià)值。透疊的狀態(tài)同時(shí)傳遞出傳統(tǒng)文化品牌當(dāng)代更新的禪意氛圍?！皹s寶齋咖啡書屋” 則是將傳統(tǒng)厚重的書架轉(zhuǎn)換為纖細(xì)的鐵制書架，結(jié)合書、咖啡與綠植這些道具的共同參與，塑造具有自然感受的休閑場(chǎng)所。

動(dòng)與靜的關(guān)系

動(dòng)與靜指的是人與空間路徑的組織安排。動(dòng)即游走，是身體行為對(duì)外界體驗(yàn)的一種方式。靜即駐足，靜止的體會(huì)外界自然的變換。園林之中常強(qiáng)調(diào)起承轉(zhuǎn)合的空間節(jié)奏變化，以期帶給觀眾豐富的參觀體驗(yàn)。動(dòng)與靜能引導(dǎo)空間的趨勢(shì)性變化。由于有著一脈相承的傳統(tǒng)背景，當(dāng)代書畫展廳完全可以被視為一座“室內(nèi)園林”，利用空間設(shè)計(jì)重新激發(fā)起觀眾探索空間的欲望?！吧@”嘗試簡(jiǎn)單形式元素的無(wú)序組織創(chuàng)造一種模糊、無(wú)界的空間狀態(tài)。散落的盒子使得不同空間之間產(chǎn)生對(duì)話關(guān)系，也使得展示流線出現(xiàn)隨意性。這里既有靜觀，又有動(dòng)觀。尺度不同的洞口使得墻面變成了座椅、桌面、地臺(tái)等。在框中有框、廳中有廳的連續(xù)動(dòng)態(tài)空間中，參觀者能享受到一種輕松、趣味的閱讀體驗(yàn)。

新與舊的關(guān)系

新與舊是指兩者之間的一種時(shí)間上的關(guān)系。在很多的城市中，舊建筑改造已經(jīng)成為新的空間存在方式。新并不意味著完全取代舊有的城市記憶，新和舊的共存和對(duì)話反而會(huì)激活建筑歷史的價(jià)值，增加更多維度的空間體驗(yàn)。“曲廊院”是將一座原本分散的四合院房屋連接成為一個(gè)整體的公共空間。改造過(guò)程本身就是一個(gè)梳理建筑歷史層級(jí)的過(guò)程。當(dāng)新與舊拉開(kāi)時(shí)間上的層級(jí)，相互映射和交互，建筑才真正帶給人體驗(yàn)的樂(lè)趣。