高挺

摘要：中國古代風水理論與現(xiàn)代城市規(guī)劃關系緊密，它所體現(xiàn)的生態(tài)觀念依然是目前城市規(guī)劃的目標之一。文章著重分析風水理論指導下的桂陽古城選址、空間布局以及山水格局的培補，闡述風水理論對桂陽城市發(fā)展與規(guī)劃布局的積極影響，提出理想風水格局下的桂陽城市建設要點。

關鍵詞：城市規(guī)劃；風水理論；生態(tài)觀；環(huán)境保護

前言：風水理論古稱堪輿學，其通過縝密考察、了解自然，利用并改造自然，創(chuàng)造適宜的生存環(huán)境，集合最佳的天時地利與人和，以達成天人合一的境界。在近、現(xiàn)代相當一段時間內(nèi)，“風水學”與封建迷信、糟粕相連，但其實“風水”也孕育著樸實的科學道理和豐富的生活哲理，對人的生活、住所乃至整個城市的規(guī)劃發(fā)展有著十分重要的指導意義。筆者以桂陽為例，研究風水理論在城市營建中的具體應用，探討風水理論和城市發(fā)展與規(guī)劃的有機聯(lián)系。

一、桂陽古城選址布局

桂陽古城始建與東晉元年（317年），城址選擇遵循風水理論中“背山面水”的規(guī)律形式，形成南水北山的城市格局。古城北枕荊山，城南處有一池300畝的池塘，名曰“錦湖”，是清代時人工挖鑿。大山之下的盆地，土壤肥沃，水源豐富，環(huán)境宜人，為日后城市發(fā)展奠定了基礎。

清代桂陽在城制上遵循風水學中“藏風聚氣”之說，改變了古城南門居中的城市格局，將古城南北向的主街道（北正街和南正街）往城市西部挪移100米，避開了東南方原南門正對的南塔嶺，既保護了“納氣口”，又便于人們出行。

二、現(xiàn)代桂陽城市發(fā)展格局

從較大的山水格局來看，現(xiàn)代桂陽縣南靠騎田嶺，北臨舂陵江，兩者均長達百公里，城鎮(zhèn)村落分布于山水之間形成的寬達二、三十公里的丘陵和盆地。舂陵江流貫桂陽全境，騎田嶺是南嶺山脈的一段，在風水中屬于中國境內(nèi)南龍系列，現(xiàn)代桂陽縣的建設布局很好地傳承了桂陽古城“背山面水”的風水選址意向。

現(xiàn)代桂陽縣城在城市發(fā)展軸向上遵循了大玄風水理論中三元九運的發(fā)展規(guī)律，擬定東北方為主運，在縣城東北部建設北湖機場，規(guī)劃發(fā)展東興新城區(qū)。2003年十六大以來，桂陽縣沿著中國特色城鎮(zhèn)化道路發(fā)展，以大中城市與小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標進行郴資桂一體化建設。在“融郴戰(zhàn)略”指導下，桂陽縣2011-2023年城市總體規(guī)劃明確指出將大力向城市東北方向拓展，以促進桂陽縣與郴州市的融合發(fā)展。

桂陽縣作為湖南省新興發(fā)展的經(jīng)濟強縣，城區(qū)人口達33萬。其城市建設應該以可持續(xù)發(fā)展為目標，充分考慮未來的城市空間格局，統(tǒng)籌分配現(xiàn)有資源，緩解未來城市的人口壓力，營造更加生態(tài)化的城市空間。桂陽縣城市總體規(guī)劃與傳統(tǒng)風水理論的暗合，恰恰體現(xiàn)兩者和諧自然的出發(fā)點。

三、風水理論影響下的新城建設

新城區(qū)布局符合風水理論。隨著2004年縣政府、人大、政協(xié)、黨委機關的辦事處遷至龍?zhí)督值?，新城區(qū)以縣政府為軸心進行建設?？h政府背靠麒麟山，周圍分布著學校、商業(yè)廣場、居住小區(qū)等現(xiàn)代城市設施。

大區(qū)域上看，桂陽縣位于騎田嶺北麓，地勢北低南高，山體對桂陽縣起到屏障作用，形成局地氣候，使冬半年北下的冷空氣滯留，南來的暖流滯緩。縣政府作為新城區(qū)的軸心，以“負陰抱陽”的形式，建于麒麟山南麓，位于北高南低的地段，屬“陰地之陽極”，增長了冬半年里的日照時間，極大地減少了局地氣候對政府及周邊區(qū)域的負面影響。

建筑營造凸顯生態(tài)意境。桂陽縣機關辦公樓以機關大院和歐陽海廣場為中軸，四周依次分布“筆、墨、紙、硯”的“文房寶”造型的建筑物?？h機關的建設改變了四面的巒頭，在北面西面山體較低的麒麟山、萬寶山分別增建了一座城市觀景臺和“墨”形塔式氣象觀測臺，增強了靠山的氣勢；歐陽海廣場平鋪如“紙”，八字塘盛水如“硯”，縣機關辦公大樓造型如同一張“太師椅”，東塔尖聳立如“筆”，營造出“筆、墨、紙、硯”的建筑文化意境，增強了政府區(qū)域的文昌氣勢和文化氛圍，也達到了“青龍蜿蜒、白虎馴服、朱雀翔舞、玄武垂頭”的風水格局。

四、理想風水格局下桂陽縣城的空間格局與生態(tài)保護

中國的傳統(tǒng)風水理論，如果忽略其封建迷信的一面，從實質上看，它確是一種環(huán)境景觀設計，即在選擇和營建居住環(huán)境時，統(tǒng)一考慮自然生態(tài)環(huán)境、人為環(huán)境以及景觀視覺環(huán)境，設計出適宜人身心健康發(fā)展的理想生活環(huán)境。理想風水格局是現(xiàn)代城市規(guī)劃與生態(tài)保護的協(xié)調(diào)發(fā)展，努力打造更加宜居的桂陽城市空間就是對這一理想格局的具體詮釋。

桂陽依山水格局而建，南邊留有空曠的空間，形成明堂廣大的風水格局，為未來城市發(fā)展埋下伏筆。縣城依靠寶山、南嶺的天然屏障，被舂陵江、官溪環(huán)抱，既滿足“背山面水”的風水形式，又和諧兼容山、水、城的關系，成為宜居的“山水之城”。目前，影響生態(tài)環(huán)境的主要問題是山體破壞、水體稀少和水源不足：緊挨城市西部生活居住區(qū)的寶嶺植被遭到破壞，地下水也日趨枯竭。

隨著桂陽縣工業(yè)的發(fā)展和城市擴容，未來桂陽的生態(tài)格局將面臨巨大的挑戰(zhàn)，為此必須加強山體保護和水體營造，重點建設“八山六湖”，即寶嶺、龍門嶺、東塔嶺、獅子嶺、黃沙嶺、麒麟山、珍珠山、新澄嶺、蓉湖（塔背水庫）、錦湖、焰火湖、共和湖（水庫）、東興湖碧澄湖、等城市景觀公園；推進“兩園兩區(qū)”即桂陽文化園、寶山礦山公園、舂陵江風景區(qū)、騎田嶺民俗文化區(qū)的建設：實施舂陵江或東湖引水工程，克服城市水資源瓶頸。這些措施不僅保護了桂陽縣城的生態(tài)環(huán)境，也改善了桂陽縣原有的風水格局?？梢?，傳統(tǒng)風水理論出于和諧人與自然關系的目的對環(huán)境進行的有節(jié)制的利用或改造與現(xiàn)代城市規(guī)劃中對于生態(tài)環(huán)境的保護措施如出一轍。

結語：傳統(tǒng)風水理論反映了中國城市規(guī)劃中的“生態(tài)觀”、“自然觀”。無論是“天人合一”還是“藏風聚氣”都體現(xiàn)了城市在選址和建設過程中對生態(tài)環(huán)境的尊重?，F(xiàn)代城市規(guī)劃的進程中，城市規(guī)劃工作者需要正視古代傳統(tǒng)文化中的風水思想，從中反思人們曾經(jīng)缺失，卻又為人所必須的“天、地、人”和諧發(fā)展的追求，用風水理論中科學的觀念去正確處理城市規(guī)劃和生態(tài)環(huán)境問題。