雍正皇帝怎么解壓？他喜歡將自己的虛擬形象置于各種情境之中，一會(huì)兒打虎、一會(huì)兒坐禪、一會(huì)兒釣魚、一會(huì)兒戲猴。

雍正的形象五花八門

歷史上的雍正，給后人留下“夙夜憂勤”的背影。批折子實(shí)在累了，雍正是不是也想去獨(dú)釣寒江雪、探險(xiǎn)林中虎、深山安坐禪、海上戲游龍呢？這些娛樂項(xiàng)目，雖然不能一一去實(shí)地操作，他卻通過a虛擬世界的“角色扮演”實(shí)踐了娛樂精神。

且看他的《打虎圖》，雍正扮成一個(gè)獵戶，拿著叉子，深入虎穴，面對(duì)兇猛的獸中之王，面無(wú)懼色，當(dāng)頭叉去。雍正扮演的似乎是歐洲獵戶，頭上戴的是洋人的假發(fā)。

再看《戲猴圖》，雍正換了一身民族服裝，手里拿個(gè)桃，逗樹上的猴玩。這是不是他在圓明園逗猴玩時(shí)的真實(shí)寫照呢？

還有“深山坐禪”，雍正換上了喇嘛服，枯坐洞穴，洞外一紅蛇蜿蜒，此圖無(wú)非滿足他的一種幻想：修行高超，敢與毒蛇猛獸共處。雍正是信奉喇嘛教的，師從十四世章嘉呼圖克圖，自稱是“不著僧服的居士”，是“圓明居士”“破塵居士”，作為皇帝，當(dāng)然不方便穿僧袍，只好在虛擬世界里過癮。

再有一圖，雍正著漢人書生服，坐溪邊石上，一腿伸直，另一腿由兩手抱膝，彎曲。岸邊，身側(cè)一樹桃花盛開。雍正在虛擬世界里當(dāng)明朝才子唐伯虎。因?yàn)橛赫芟矚g唐伯虎的《桃花庵歌》，還特意將其作為自己的枕邊必讀詩(shī)歌之一。此詩(shī)云：“酒醒只在花前坐，酒醉還來(lái)花下眠?！贝藞D是不是取的這一境界？

比較玄幻的是《戲龍圖》，雍正扮成了道士，坐在海邊懸崖上，口中似乎念念有詞，一手執(zhí)拂塵置于肩，一手拇指食指相抵，其余三指如蘭花翹起，懸崖下波濤洶涌，一條青龍盤旋。

此外，扮頭陀行于山澗，扮詩(shī)人石壁題詞，扮農(nóng)夫在田間灌溉，坐枯樹行于大海，執(zhí)弓箭欲射孔雀……在虛擬的圖畫世界里，雍正扮演的角色五花八門，虛擬的背后是真實(shí)的心靈世界，是什么樣的心靈世界呢？

勤政外追求“清遠(yuǎn)閑曠”

雍正的工作量有多大呢？舉個(gè)例子吧。有一年，雍正病了，去養(yǎng)心殿靜養(yǎng)，秘書組（軍機(jī)處）暫時(shí)代替他的工作，將一個(gè)人的工作分?jǐn)偨o一個(gè)組，按理應(yīng)該將壓力分散了，結(jié)果呢，其中一個(gè)叫張廷玉的秘書累得直抱怨：“我每天二更才下班，飲食睡眠都不能按時(shí)進(jìn)行。”

工作壓力如此大，通過畫面虛擬形象取樂減壓，這應(yīng)該是《雍正行樂圖》產(chǎn)生原因的正解。然而，要更深一層地探討雍正的心跡，恐怕還不只是從緩解工作壓力入手。人的一生能實(shí)現(xiàn)的理想，只有一兩種，其他的都變成幻想，而幻想，往往在一些自我娛樂的冥想中實(shí)現(xiàn)。

雍正是不是也有很多理想？他的第一理想是當(dāng)皇帝，這個(gè)實(shí)現(xiàn)了，然而，他或許想做云游高僧，或許想做江南唐伯虎，或許想自由自在于田間插秧灌溉，這些只能靠冥想實(shí)現(xiàn)了。當(dāng)雍正還是四阿哥的時(shí)候，他還是一個(gè)文藝氣息很濃厚的青年，他把自己的精神追求刻寫在一個(gè)小本子里，這小本子叫《御制悅心集》，可見，他想要使自己的心“喜悅”，而能達(dá)到“悅心”的手段，不是君臨天下，也不是美女環(huán)繞。

這本小冊(cè)子選了很多先賢古圣的詩(shī)句，居然有落魄才子唐伯虎的《桃花庵歌》，或許他冥想過自己是江南唐伯虎；有宋朝宰相真德秀的《長(zhǎng)沙勸耕》：“田家取一春忙，男力畬女課?！?，或許他冥想過做一個(gè)自在的農(nóng)夫；有《醒世歌》，或許他冥想自己看破世事：“南來(lái)北往走西東，看見浮生總是空”，做了皇帝當(dāng)然不能看空天下國(guó)家，但在冥想中看空也行；有陶淵明的《桃花源記》和《歸去來(lái)兮辭》，或許他冥想當(dāng)一個(gè)隱士……

冥想會(huì)產(chǎn)生代入感，將自己代入到自己曾羨慕過的角色，其實(shí)也是一種心靈的放松方式。雍正在這種代入的基礎(chǔ)上，心靈得到休閑，正如他自己在小冊(cè)子上所記的：“身處繁華，而寤寐之中自覺清遠(yuǎn)閑曠，超然塵俗之外”，甚至他的冥想還很具體：“或如皓月當(dāng)空，或如涼風(fēng)解暑，或如時(shí)花照眼，或如好鳥鳴林，或如泉響空山，或如鐘清午夜?！?/p>

選自《讀者報(bào)》