劉佳璇

軍事題材影視作品中的英雄是個性意志和時代主題的形象凝聚，英雄的感召力，體現(xiàn)在個人行為背后更宏大的民族意識和堅實的精神信仰，如果忽略這點而談英雄個性，便是舍本逐末。

《戰(zhàn)狼Ⅱ》中“打不死的英雄”冷鋒在2017年暑期檔取得的票房成績，值得中國影人深思。如電影學者周星所言，“軍事題材突出英雄，英雄所聚焦的‘大寫的人和人格精神，是這類電影具有受眾基礎(chǔ)的關(guān)鍵所在?！?/p>

無論中外，軍事題材影視作品中的英雄，往往是其土地上國家意識、民族意識的載體，而從時間縱軸來看，英雄們的身上又投射了某一時代、某一民族對于某種超凡人格的向往。英雄“人設(shè)”的變遷，是創(chuàng)作者為呼應(yīng)社會審美改變而作出的自覺調(diào)整，亦是談?wù)搰a(chǎn)軍事片升級時的應(yīng)有之義。

不再是“被”崇高的完人

新中國成立后，電影銀幕上出現(xiàn)了大量描寫人民戰(zhàn)爭的電影，成為“十七年”時期電影的主體，其中塑造了諸多深入人心的戰(zhàn)斗英雄，比如《平原游擊隊》中的李向陽、《董存瑞》中的董存瑞等。

在那個階段，創(chuàng)作者們?yōu)橥癸@英雄們的正義身份，往往會讓英雄們處在一個相對單純、正邪對抗色彩鮮明的環(huán)境中，賦予英雄更純潔的性格特點，比如勇敢、機智、堅強、愛憎分明等。在形象上，也符合當時對英雄“高大魁梧、正氣凜然”的審美期待。

這些作品中的英雄雖然有“概念化”傾向，但性格并不算單薄，加入了具有生活氣息的幽默、樂觀特質(zhì)，而且往往會表現(xiàn)人物質(zhì)樸淳厚的情感，如《鐵道游擊隊》中，游擊隊長劉洪在寡婦芳林嫂家養(yǎng)傷，創(chuàng)作者就用含蓄的方式表現(xiàn)了兩人的情誼。

改革開放之后，英雄的“人設(shè)”開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。在這方面，“第五代導(dǎo)演的開山之作”《一個與八個》是典型代表之一，蒙冤入獄的八路軍指導(dǎo)員王金蒙在獄中感化了一批土匪逃兵，通過角色之間的思想碰撞，體現(xiàn)了人物的性格張力。

到了新世紀，英雄們的性格更加多元和復(fù)雜，“完美”已經(jīng)不是英雄的必需。新世紀后，軍事題材電視劇迎來了創(chuàng)作高峰，粗糙的石光榮、“匪氣”的李云龍、笨拙的許三多，這些作品中令人印象深刻的英雄都不完美，但卻更可愛可親。

如果說“高大全”的英雄是按模板打造的“金子”，那么這些英雄則是形態(tài)各異的“璞玉”。灌輸式展現(xiàn)英雄崇高感的手段已經(jīng)不被觀眾接受，日常中有和常人一樣的缺陷，關(guān)鍵時刻卻有英雄本色的人物，更容易感染觀眾。

另外，由于當代年輕人對集體主義和絕對服從觀等傳統(tǒng)觀念有一定距離，個人英雄主義特色在英雄們的身上越來越突出?！朵毓有袆印分械姆叫挛?、《戰(zhàn)狼Ⅱ》中的冷鋒，都有孤膽英雄特色，同時又被賦予一層國家正義的價值色彩，與好萊塢同類型片“個人英雄主義+國家意識”的路數(shù)一致。

不過，在豐富英雄個性的探索中也出現(xiàn)了個別走偏現(xiàn)象。在一些“抗日神劇”中，英雄有“殺氣匪氣”的個性，但對人物信仰的詮釋只流于喊口號的層面，導(dǎo)致英雄的人格質(zhì)感變得虛妄。

英雄不問出處

除了個性塑造更多元化之外，英雄們的身份也開始走向多元，軍事影視逐漸實現(xiàn)了“英雄不問出處”。

在早期的軍事影視作品中，主角英雄一般是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊中的革命戰(zhàn)士，其身份以“農(nóng)民的兒子”為主。1985年，《血戰(zhàn)臺兒莊》展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭正面戰(zhàn)場上國民黨軍隊與日軍的對抗，首次在銀幕上塑造了國民黨愛國將領(lǐng)的形象。

《血戰(zhàn)臺兒莊》展示的是大陸地區(qū)對于抗戰(zhàn)史越來越實事求是的態(tài)度，也打破了當時因歷史緣故所致的兩岸藩籬，證明愛國情懷、民族大義是兩岸的共同語言。蔣經(jīng)國在臺灣看到《血戰(zhàn)臺兒莊》后說：“這個影片沒有給我父親臉上抹黑?！辈痪茫_灣老兵赴大陸探親。

近年的軍事題材影視作品中，不僅塑造了戰(zhàn)場上的英雄，還出現(xiàn)了很多性格豐滿的凡人英雄。這些凡人英雄往往是小人物，但都在激烈動蕩的時局中完成了精神成長，更能夠勾起普泛性的情感共鳴，也增強了其英雄行為的震撼力。

《金陵十三釵》里，秦淮河畔的妓女們抱著保全性命的初衷，奔向了美國人建立的教堂。最初影片并沒有展現(xiàn)出她們身上的家國意識，隨著劇情展開，兵敗的守軍軍官為保護教堂而死，日軍的殘暴染指教堂，妓女們受到精神感召，最后成為了拯救教堂中女學生的英雄。

2017年7月1日上映的《明月幾時有》，作為香港回歸20周年的獻禮片，被影評人贊譽“拍出了最像普通人的抗日英雄”。香港本土的抗日歷史少有人關(guān)注，影片中的英雄們此前也幾乎無人講述?！睹髟聨讜r有》的主角被左派知識分子感召而走向抗日道路，她的愛人與母親為此而犧牲，而最終記住這些的，只有香港街頭一位白發(fā)的出租車司機。

《明月幾時有》主角的母親被視作影片中最感人的角色，也可謂是戰(zhàn)爭片中凡人英雄的代表。她是一位斤斤計較的“小市民”，當她看到游擊隊傷員，一個陌生宏大的世界令她肅穆，從而被一種溫熱又莊嚴的理想主義所打動；因送情報失敗而被捕后，她甚至并沒意識到自己的死亡是“犧牲”。

人情與人性的延伸

英雄“人設(shè)”的變遷，反映了時代對于英雄的不同期待，而當下，觀眾已經(jīng)見識過全球優(yōu)秀的戰(zhàn)爭片和其中的英雄，更期待中國的軍事題材作品能塑造出更有人情質(zhì)感、人性深度的英雄。

周星認為：“英雄上天入地、運籌帷幄，這只是外在形式，內(nèi)里還需要什么？如果要追求一種文化深度，那么英雄更需要的是人性牽掛，應(yīng)和常人感受到的復(fù)雜、豐富的情感相關(guān)聯(lián)?！?/p>

沒有人天生是英雄，如果英雄登場時便已經(jīng)完成了成長，觀眾面對的便是空降的救世主。觀眾的確需要一個能力強大的偶像，但卻不能對一個空殼偶像有所共情。英雄人格中的神性，其實是普通人性的最高級別，因此，在塑造英雄時，創(chuàng)作者便需要通過豐富的細節(jié)，來解釋英雄是如何走向神性人格的。而這些細節(jié)，其實都和人性情感相關(guān)聯(lián)，情感沖擊足夠強烈，才促成英雄展開英雄式行為的動機。

在《建軍大業(yè)》中，周恩來和國民黨軍官斯烈談判失敗后走向雨中的街道，看到愛國青年尸體橫陳，造成一種情感沖擊——影片前半段用大量篇幅展現(xiàn)“四一二”事件的慘烈，為觀眾交代了南昌起義的“序曲”，在這個瞬間，又通過周恩來的視角，為英雄們的后續(xù)行為動機提供了直觀的解釋。

在人性深度的開拓之路上，《集結(jié)號》被業(yè)內(nèi)人士當作里程碑之作。在影片前半段，慘烈的戰(zhàn)爭場景中，角色們在面對戰(zhàn)爭時的卑微、自然流露出的恐懼和脆弱被展現(xiàn)出來；而后半段，谷子地執(zhí)拗地追問“集結(jié)號”的有無、挖掘戰(zhàn)友的尸體，讓觀眾深度反思戰(zhàn)爭之后如何完成心靈的安撫。

整體而言，當下的軍事題材影視作品中，個性鮮活、具有強烈感染力的當代英雄塑造得還不夠多。在《士兵突擊》之后，觀眾們還很少見到許三多這樣在和平年代成長為英雄的普通戰(zhàn)士。

另外，戰(zhàn)爭行動背后要存在對和平的愿景，有必要塑造出能推動和平和解的英雄形象。

中國電影基金會理事長張丕民曾說過，軍事題材影視作品中的英雄，其實也是觀眾反觀自我的坐標系：“在先烈的參照下和廣闊的歷史視野中重新思考‘我為祖國做了什么，從而深化對自我和國家關(guān)系的理解?！?/p>

軍事題材作品透過人物與故事，體現(xiàn)國家精神，正是在這個角度上，英雄的塑造具有格外重大的意義。endprint