謝 晶 曾洪豪

(湖南工程學(xué)院,湖南 湘潭 411104)

談西方文藝復(fù)興視角下的宗教建筑

謝 晶 曾洪豪

(湖南工程學(xué)院,湖南 湘潭 411104)

立足西方文藝復(fù)興時(shí)期歷史背景，以圣彼得大教堂一百多年的曲折建造過(guò)程為研究對(duì)象，探討西方文藝復(fù)興視角下的宗教建筑的平面形制和“穹頂”形制特點(diǎn)。

文藝復(fù)興，教堂平面形制，穹頂形制

0 引言

14世紀(jì)～15世紀(jì)，市民文化的抬頭，人文主義的覺(jué)醒，宗教文化的矛盾，西歐進(jìn)入了一個(gè)文化全面繁榮的新時(shí)期。這個(gè)時(shí)期西歐發(fā)生了三件劃時(shí)代的事情：意大利的文藝復(fù)興；法國(guó)建立了中央集權(quán)的國(guó)家；德國(guó)的宗教改革運(yùn)動(dòng)。這些事件發(fā)生的根本原因是歐洲市民中有一部分人通過(guò)城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，積累了財(cái)富，成為了“中產(chǎn)階級(jí)”，并登上歷史的舞臺(tái)。

圣彼得大教堂是意大利文藝復(fù)興最偉大的紀(jì)念碑。它體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)意大利最高的建筑設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)。一百多年間，羅馬最優(yōu)秀的建筑師如伯拉孟特、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅等都曾經(jīng)主持過(guò)圣彼得大教堂的設(shè)計(jì)和施工。圣彼得大教堂之所以有名，是因?yàn)樗男藿ㄟ^(guò)程代表了歐洲文藝復(fù)興曲折的發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)了人文主義學(xué)者(中產(chǎn)階級(jí))和中世紀(jì)反動(dòng)教會(huì)的斗爭(zhēng)。

1 爭(zhēng)斗的焦點(diǎn)：教堂平面形制

1.1教堂平面形式的現(xiàn)實(shí)矛盾

人文主義者建筑師傾向于用最完美的圓形和正方形建造集中式的教堂。佛羅倫薩主教堂的穹頂和坦比哀多是最好實(shí)踐的作品。然而幾個(gè)世紀(jì)宗教的發(fā)展，天主教堂形制已經(jīng)成熟。拉丁十字式平面、羅曼式的厚重、哥特式的尖頂占領(lǐng)了歐洲天空幾百年。人文主義建筑師喜愛(ài)的圓形、方形等集中式新教堂形制和天主教教堂的宗教意義產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)矛盾。集中式教堂宏偉壯麗，但舉行宗教儀式的祭壇在哪里，虔誠(chéng)的信徒和神職人員位置在哪里，唱詩(shī)班又在哪里歌頌上帝(見(jiàn)圖1)，這些都是不明確的。

1.2斗爭(zhēng)中的幾次反復(fù)

1506年，文藝復(fù)興代表人物伯拉孟特，他以“我要把羅馬的萬(wàn)神廟舉起來(lái)，擱到和平廟的拱頂上去。”的雄心壯志開(kāi)始主持設(shè)計(jì)、修建圣彼得大教堂。他設(shè)計(jì)的方案采用集中式希臘十字式教堂平面，教堂內(nèi)部空間由圓形穹頂統(tǒng)治。從中心空間向四個(gè)方向延伸出長(zhǎng)條形四翼。翼與翼之間用較小的十字空間填補(bǔ)，十字空間其上用4個(gè)方塔覆蓋。高舉穹頂?shù)墓淖獠堪鼑蝗χ?，猶如坦比哀多一般，是典型的文藝復(fù)興古典復(fù)興建筑樣式(如圖2所示)。

1513年—1521年，宗教維護(hù)者新皇利奧十世上任，任命拉斐爾為新工程主持人。他要恢復(fù)天主教儀式，教堂要容納更多的信徒。反動(dòng)教會(huì)代表拉斐爾，在伯拉孟特未修建完成的教堂西部加了巴西里卡式矩形大廳，長(zhǎng)度在120 m以上，以便容納更多的宗教信徒。修改后，因巴西利卡巨大體量引起的遮擋，以致集中式穹頂在外形上退居次要地位(見(jiàn)圖3)。

工程開(kāi)始沒(méi)多久，1517年德國(guó)爆發(fā)了宗教改革運(yùn)動(dòng)，1527年西班牙軍隊(duì)占領(lǐng)了羅馬。圣彼得大教堂工程在混亂中停頓了二十幾年。

隨后帕魯齊(1513年)、小桑伽洛(1539年)極力想恢復(fù)伯拉孟特集中式希臘十字式形制，但迫于教會(huì)的壓力，建筑依舊維持拉丁十字式形制。他們僅對(duì)教堂的東部進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，基本恢復(fù)了伯拉孟特最初的設(shè)計(jì)構(gòu)想。

1546年—1564年，文藝復(fù)興的偉大代表米開(kāi)朗琪羅接手修建圣彼得大教堂，他拋棄了拉斐爾的拉丁十字式平面形制，基本上恢復(fù)了伯拉孟特的設(shè)計(jì)。米開(kāi)朗基羅大大加固了支撐穹頂?shù)?個(gè)石墩，減少了翼與翼之間的十字式空間(見(jiàn)圖4)。在西端設(shè)計(jì)了一個(gè)進(jìn)深較小、面闊較大(9開(kāi)間)的矩形空間，作為建筑的主入口，輔以柱廊裝飾。米開(kāi)朗基羅在伯拉孟特的基礎(chǔ)上修改了穹頂設(shè)計(jì)，把穹頂以飽滿(mǎn)的輪廓高高舉起。高舉的穹頂形象使得集中式外形比之前更加完整、更加雄偉，紀(jì)念性更強(qiáng)。故體積構(gòu)圖的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)立面構(gòu)圖，這些都是人文主義思想在建筑設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)。

16世紀(jì)中葉，反宗教改革運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，最終在天主教特倫特宗教會(huì)議上規(guī)定天主教堂必須是拉丁十字式平面形制。反宗教改革勢(shì)力十分猖狂，1605年，教皇保羅五世命令建筑師瑪?shù)ぜ{拆除正在建造的教堂正面，在原有大教堂希臘十字式之前加了一段長(zhǎng)長(zhǎng)的巴西利卡平面，大大消弱了大教堂的藝術(shù)表現(xiàn)力，也就是我們現(xiàn)在看到的圣彼得大教堂了(見(jiàn)圖5)。

2 文藝復(fù)興時(shí)期完美的穹頂

4世紀(jì)羅馬帝國(guó)分裂成東羅馬和西羅馬，東羅馬在君士坦丁堡建立起拜占庭帝國(guó)，偉大的圣索菲亞大教堂是其建筑代表作品。西羅馬卻被鐵騎戰(zhàn)火籠罩，四分五裂。古羅馬的輝煌建造歷史在此中斷，許多建造技藝失傳。歐洲進(jìn)入“無(wú)情的”迷信愚昧的中世紀(jì)，這是“復(fù)興”的重要前提。意大利文藝復(fù)興建筑起始于佛羅倫薩主教堂的穹頂；成熟的標(biāo)志是坦比哀多的穹頂；偉大的代表作是圣彼得大教堂的穹頂。穹頂作為一種建筑的建造技藝，儼然成為了文藝復(fù)興進(jìn)程的評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)之一。

2.1佛羅倫薩主教堂的穹頂

伯魯乃列斯基是早期文藝復(fù)興的巨星，15世紀(jì)初他著手設(shè)計(jì)佛羅倫薩主教堂的穹頂。當(dāng)時(shí)教堂建筑的主體已經(jīng)完成，要在50 m高空建造穹頂，面臨很大的技術(shù)挑戰(zhàn)。伯魯乃列斯基設(shè)計(jì)方案繼承了哥特式建筑的卓越結(jié)構(gòu)技術(shù)，將穹頂輪廓設(shè)計(jì)成雙圓心矢形拱，該拱相對(duì)于單圓心拱來(lái)說(shuō)水平側(cè)推力較小，穹頂在高空實(shí)現(xiàn)平衡的可能性更大。再者采用了哥特式的骨架券結(jié)構(gòu)，穹面分里外兩層，中間是空的。骨架券的結(jié)構(gòu)組織：在八邊形各角上升起8個(gè)主券，八邊形各邊升起2個(gè)次券。在垂直方向由下至上砌筑9道水平券，在骨架頂部由一個(gè)八邊形的環(huán)收束。這種結(jié)構(gòu)類(lèi)似于今天框架結(jié)構(gòu)一般，水平圈梁平券將8個(gè)主券、16個(gè)次券連成一個(gè)整體，環(huán)上壓采光亭(見(jiàn)圖6)。這樣不僅形成了一個(gè)穩(wěn)定的骨架結(jié)構(gòu)，而且減輕了穹頂?shù)淖灾亍?/p>

天主教會(huì)把穹頂看作是異教形制，嚴(yán)加排斥。擁有巨大勇氣和覺(jué)醒力量的文藝復(fù)興時(shí)期工匠伯魯乃列斯基置教會(huì)的戒律于不顧，突破了教會(huì)的精神專(zhuān)制。再者不論是之前羅馬萬(wàn)神廟的穹頂，還是東羅馬圣索菲亞大教堂的穹頂，在結(jié)構(gòu)上都是遮遮掩掩的。而佛羅倫薩主教堂的穹頂被高舉在十幾米的鼓座之上(見(jiàn)圖7)，這是文藝復(fù)興時(shí)期建筑設(shè)計(jì)和施工技術(shù)先進(jìn)力量的表現(xiàn)。

2.2坦比哀多的穹頂

如果說(shuō)伯魯乃列斯基建造的佛羅倫薩大教堂穹頂，是文藝復(fù)興時(shí)期穹頂建筑技術(shù)的完整體現(xiàn)，那伯拉孟特設(shè)計(jì)的坦比哀多則是完成了穹頂與立面其他要素之間形式語(yǔ)言的整合。

坦比哀多猶如一件精美的雕塑立于羅馬一座修道院的庭院中。它體量不大、內(nèi)部空間也不發(fā)達(dá)，但其整體呈現(xiàn)的美感是前所未有的。整個(gè)建筑成一個(gè)圓形平面，立面是典型的古典主義風(fēng)格。質(zhì)樸的臺(tái)基之上由古希臘“圍廊式”柱廊統(tǒng)領(lǐng)建筑立面。柱廊之上一圈低矮的石欄桿過(guò)渡，欄桿之內(nèi)內(nèi)收的圓形鼓座承托起飽滿(mǎn)的半球形穹頂。穹頂表面凸起的結(jié)構(gòu)肋條與鼓座壁柱，以及主體結(jié)構(gòu)的柱廊是互相接應(yīng)、首尾相連、從下而上、一氣呵成的。這座建筑幾乎為穹頂式建筑確定了形式語(yǔ)言規(guī)范(如圖8所示)。

2.3圣彼得大教堂的穹頂

與佛羅倫薩主教堂的穹頂不同，圣彼得大教堂的穹頂不是落在連續(xù)圍合的墻體上，而是落在四顆巨大的束柱上。這樣卓越的結(jié)構(gòu)，使得建筑內(nèi)部空間更加通透、空靈，空間流動(dòng)性更強(qiáng)。其次主穹頂?shù)乃慕巧洗負(fù)碇淖渭?jí)小穹頂，使得教堂完整的內(nèi)部中心空間向四周具有延展性和擴(kuò)張性，層次更加豐富(見(jiàn)圖9)，比佛羅倫薩主教堂的內(nèi)部空間更勝一籌。

在建造穹頂?shù)牟牧仙?，圣彼得大教堂穹頂?shù)睦呤鞘^砌筑的，其余部分用磚填補(bǔ)。在結(jié)構(gòu)上分內(nèi)外兩層穹頂，在不同高度加了3道鐵鏈加固兩層穹頂?shù)姆€(wěn)定性。以上兩個(gè)建造方法，很大程度上減輕了穹頂?shù)淖灾?，使得穹頂?shù)乃絺?cè)推力減小，為將其架設(shè)到高空提供了條件。最終圣彼得大教堂的穹頂直徑達(dá)到41.9 m，接近羅馬萬(wàn)神廟42 m。但穹頂頂點(diǎn)高度為123.4 m，為萬(wàn)神廟的3倍之多。

圣彼得大教堂穹頂與佛羅倫薩主教堂穹頂相比，進(jìn)步之處有二：第一，它是真正的球面體，它的底邊是圓形。而佛羅倫薩主教堂穹頂?shù)走厼榘诉呅?，所以穹頂表面呈現(xiàn)為八瓣球體。雖坦比哀多的穹頂也是飽滿(mǎn)的球體，但他整個(gè)建筑的體量過(guò)小。第二，佛羅倫薩穹頂為了減小水平側(cè)推力，采用雙圓心矢形拱，穹頂輪廓較長(zhǎng)。圣彼得大教堂穹頂略高于半球體，雖然水平側(cè)推力大，但顯現(xiàn)出設(shè)計(jì)者當(dāng)下對(duì)建筑結(jié)構(gòu)和施工技術(shù)更加有把握(如圖10所示)。

佛羅倫薩主教堂的穹頂作為文藝復(fù)興的第一個(gè)紀(jì)念物，帶有哥特時(shí)期的色彩。圣彼得大教堂穹頂作為文藝復(fù)興最后一個(gè)建筑紀(jì)念物，帶有巴洛克時(shí)期的色彩。它們不是完美無(wú)缺的，但非要找一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的代表形象的話，它們可以是一個(gè)答案，穹頂這種建筑形式獲得完全的生命力是在文藝復(fù)興這個(gè)時(shí)代。

3 結(jié)語(yǔ)

近100多年，人文主義者和教會(huì)都要求按照自己的觀念來(lái)塑造圣彼得堡大教堂，這場(chǎng)教堂平面形制爭(zhēng)斗的過(guò)程反映了意大利文藝復(fù)興的曲折進(jìn)程，反映了全歐洲重大的歷史事件，是一座名副其實(shí)的記錄“歷史”的建筑。由佛羅倫薩主教堂穹頂?shù)教贡劝Ф?，再到圣彼得大教堂穹頂，穹頂建筑形制的嬗變，體現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中“復(fù)興”二字的內(nèi)涵。它不是“復(fù)古”，它代表一群有雄心的人文主義工匠們，用謙卑的態(tài)度通過(guò)對(duì)古典精神的研究和總結(jié)，恢復(fù)一種價(jià)值觀念，并在這種價(jià)值觀念指導(dǎo)下，創(chuàng)造可以比肩古人的建筑，最終實(shí)現(xiàn)超越。

[1] 王慧君.羅馬圣彼得大教堂的誕生[J].世界文化，2011(8)：43-45.

[2] 何光滬.文藝復(fù)興中的基督宗教與人文主義[J].人文雜志，2007(1)：106-111.

[3] 彼得·布倫德?tīng)枴き偹?，?曉，魏羽力.北歐建筑師希古德·萊維倫茨述評(píng)——以圣彼得教堂設(shè)計(jì)為例[J].新建筑，2006(12)：95-101.

ReligiousbuildingsfromtheperspectiveofWesternrenaissance

XieJingZengHonghao

(HunanInstituteofEngineering，Xiangtan411104,China)

This essay, based on the historical background of Western renaissance, takes the rough construction period which lasted more than one hundred years of St. Peter’s Cathedral as the research object, and it explores the plane form as well as the features of “dome” forms of the religious buildings from the perspective of Western renaissance.

renaissance, plane form of cathedral, dome forms

TU252

A

1009-6825(2017)27-0016-03

2017-07-16

謝 晶(1982- )，女，碩士，講師