為何總是一代人“嫌棄”一代人

老年人嫌棄很多年輕人“啃老”、不思上進(jìn)，中年人嫌棄“小年輕”們是“垮掉的一代”，青年人嫌棄很多中年老男人“猥瑣油膩”，孩子們則嫌大人們“總管著自己”……為何總是一代人“嫌棄”一代人？

很多人看問(wèn)題是先“對(duì)年齡（拿年齡說(shuō)事）”繼而“對(duì)人”，以坐實(shí)自己的證實(shí)性偏見(jiàn)。比如，哪怕“暴走團(tuán)”里沒(méi)多少老人，也要把帽子扣在他們頭上

“總有一代人對(duì)一代人的戰(zhàn)爭(zhēng)”

意大利粒子物理學(xué)博士保羅·喬爾達(dá)諾說(shuō)：“一代人有一代人的戰(zhàn)爭(zhēng)”；英國(guó)政治家、哲學(xué)家霍布斯則提出了“所有人對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)”的概念。套用這里“戰(zhàn)爭(zhēng)”的定義，興許也可以說(shuō)“總有一代人對(duì)一代人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。這類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，多起于觀念終于嘴仗。觀念承載的是代溝，嘴仗承載的是“嫌棄”，而“嫌棄”滋生的土壤正是代溝。

有人的地方就有江湖，把“江湖”改成“代溝”也說(shuō)得通。廣義的“代溝”指年輕一代與老一代在思想方法、價(jià)值觀念、生活態(tài)度、興趣愛(ài)好方面存在的心理距離或心理隔閡。現(xiàn)在人們常說(shuō)“3年一個(gè)代溝”，因?yàn)槿藗冇^念和生活方式的迭代周期已被社會(huì)急遽變化減短。但人們還是習(xí)慣用“×0后”作為代際劃分依據(jù)：“70 后”沉穩(wěn)，“80 后”“垮掉”，“90 后”非主流，“00 后”二次元（假想世界、虛幻世界）……橫亙?cè)谒麄冎g的就是代際隔膜。

管束與叛逆，是這類(lèi)“戰(zhàn)爭(zhēng)”亙久的形式。管束主要是長(zhǎng)對(duì)幼，而叛逆總是幼對(duì)長(zhǎng)。

曾經(jīng)有一部所謂的“90后叛逆寫(xiě)實(shí)電影”，里面女主角有句臺(tái)詞：“責(zé)任？那是你們上一代的事情，我們的責(zé)任就是放棄責(zé)任！”這自然很幼稚，兩代人的代際差異，不會(huì)體現(xiàn)在“負(fù)起責(zé)任”“放棄責(zé)任”上，只會(huì)體現(xiàn)在承載責(zé)任方式的不同上。但喊著“放棄責(zé)任”本質(zhì)就是種叛逆姿態(tài)，拒絕被管束被安排。當(dāng)其間的矛盾無(wú)法被調(diào)和，“代際戰(zhàn)爭(zhēng)”就難干戈載戢、立馬停息。

相互“嫌棄”背后是“證實(shí)性偏見(jiàn)”

對(duì)于老年人“暴走團(tuán)”占機(jī)動(dòng)車(chē)道事件，公交上逼年輕人讓座、廣場(chǎng)舞擾民、動(dòng)輒罵人動(dòng)粗的行為，有些人就會(huì)以“倚老賣(mài)老”印象為據(jù)點(diǎn)，對(duì)老人群體炮轟，乃至拋出“是壞人變老了”的輕佻結(jié)論。

一看到孩子調(diào)皮搗蛋，比如“4歲女童飯店內(nèi)叫喊被女大學(xué)生腳踹”等事件，有些人就不辨是非、不分責(zé)任主次，認(rèn)為“熊孩子”就是欠揍。

一提到“老男人”，部分人就搬出中年危機(jī)。社交媒體上揶揄的中年男人的典型模樣是：發(fā)際線后退到脖子以下，肚子凸垂到接近地平線；飯桌上，要么口沫橫飛講葷段子以為旁邊年輕小妹臉紅就是嬌羞的崇拜，要么手上“養(yǎng)”著核桃大談中醫(yī)、養(yǎng)生和禪道，再或者就是扮作人生導(dǎo)師講自己的成功經(jīng)驗(yàn)與情史。

一說(shuō)起小青年，就會(huì)出現(xiàn)這樣的代名詞，如啃老族、剁手族、初老族……，變成“墮落”的指證。

就“被嫌棄”來(lái)說(shuō)，幾乎每代人都難幸免。而相互“嫌棄”背后是“證實(shí)性偏見(jiàn)”。在網(wǎng)上，有人就因這些慣常偏見(jiàn)，習(xí)慣性地搞群體性攻訐，比如因少數(shù)情形就把“尊老愛(ài)幼”說(shuō)成“尊為老不尊的老人，愛(ài)未成年人犯罪分子”，進(jìn)而否定掉其價(jià)值。

有專(zhuān)家將上述視角稱(chēng)之為“年齡本質(zhì)主義”（即把年齡當(dāng)作問(wèn)題本質(zhì)），認(rèn)為這容易招來(lái)站隊(duì)、劃立場(chǎng)以及“敵我”的區(qū)分。這跟現(xiàn)實(shí)情形挺契合：太多人看問(wèn)題不是“對(duì)事不對(duì)人”，而是先“對(duì)年齡（拿年齡說(shuō)事）”繼而“對(duì)人”，以坐實(shí)自己的證實(shí)性偏見(jiàn)。

結(jié)果經(jīng)常“一群人犯錯(cuò)一代人背黑鍋”：哪怕“暴走團(tuán)”里沒(méi)多少老人，也要把帽子扣在他們頭上；縱使很多所謂的“熊孩子”只是孩提時(shí)期誰(shuí)都會(huì)有的調(diào)皮而無(wú)關(guān)“原罪”，也要對(duì)其口誅筆伐。

“嫌棄”的根由在于爭(zhēng)奪有限社會(huì)資源

“嫌棄”的根本原因，在于爭(zhēng)奪有限的社會(huì)資源。

錢(qián)鐘書(shū)在《讀伊索寓言》里寫(xiě)道：“比我們年輕的人，大概可以分作兩類(lèi)：第一種是和我們年齡相差得極多的小輩，我們能夠容忍這種人，并且會(huì)喜歡而給予保護(hù)；我們可以對(duì)他們賣(mài)老，我們的年長(zhǎng)只增添了我們的尊嚴(yán)。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會(huì)惹我們厭恨以至于嫉忌……我們非但不能賣(mài)老，還要趕著他們學(xué)少，我們的年長(zhǎng)反使我們吃虧?！?/p>

錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)的“愛(ài)幼但不愛(ài)后生”心態(tài)，反映的其實(shí)就是愛(ài)憎好惡跟利益沖突之間的關(guān)系：我們的喜歡，止于自身利益不受損之處。我們愛(ài)小孩子，也許是因?yàn)樗麄儗?duì)我們不構(gòu)成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系；而嫌棄后生，也許是因?yàn)樗麄冏鳛楹罄丝赡軐⑶袄伺脑谏碁┥稀?/p>

很多人患的“厭老癥”——無(wú)法像對(duì)幼童那樣對(duì)待年邁老人，只會(huì)對(duì)他們各種不耐煩、不包容，其實(shí)也是一樣的。

有句古詩(shī)說(shuō)，“見(jiàn)君朝入市，買(mǎi)餅又買(mǎi)糕，不言孝父母，只言哄兒曹?！边@固然跟生物學(xué)上的“幼體滯留”（個(gè)體雖然達(dá)到成年階段,仍然殘存著幼體特征,包括大頭或大眼）有關(guān)，可其關(guān)鍵還在于“資源利益”：幼兒是“新生力量”，也代表著未來(lái)，可以承載我們對(duì)子孫無(wú)窮的繁衍訴求與遺傳利益；老人卻已近垂暮，“老而無(wú)用”，善待他們的動(dòng)力只能是感恩等情感而非利益回報(bào)。

這還是“老吾老”，對(duì)于整個(gè)老人群體，不少人更是嫌棄：嫌其跳廣場(chǎng)舞跟自己搶籃球場(chǎng)，嫌其早晚上班高峰還跟自己搶座……

也正因要爭(zhēng)奪資源，代際沖突頻現(xiàn)。資源越緊張，沖突越激烈，“嫌棄”就越強(qiáng)烈。

別把大好時(shí)間耗在相互“嫌棄”上

這種相互嫌棄其實(shí)也是一種互耗。那怎么改變這類(lèi)互耗的局面？

可以依靠資源供給做加法。廣場(chǎng)舞與“暴走團(tuán)”連著的社會(huì)治理難題，癥結(jié)就在資源匱乏：?jiǎn)栴}不是“蛋糕怎么分”，而是“蛋糕怎么做大”——大眾健身場(chǎng)所就那么多，怎么分都有問(wèn)題。還有圍剿老年男性，折射的是資源代際配置的失衡：當(dāng)這代人在大城市買(mǎi)不起房搖不上號(hào)時(shí)，“老男人”可能就成了他們的轉(zhuǎn)向泄恨對(duì)象。

還可以靠公平規(guī)則的效用。代際“戰(zhàn)爭(zhēng)”的引線，總是某些個(gè)體行為的失范。比如“暴走團(tuán)走機(jī)動(dòng)車(chē)道，讓機(jī)動(dòng)車(chē)無(wú)道可走”，依法該怎么處理就應(yīng)怎么處理，而不是和稀泥，將涉及法律的問(wèn)題模糊化、綏靖化處理，導(dǎo)致問(wèn)題未被解決、只是積壓。也只有公平規(guī)則發(fā)揮效用，才能最大化地實(shí)現(xiàn)代際博弈的調(diào)適和平衡。

每代人都是所處時(shí)代的“人質(zhì)”，都有自身局限。張愛(ài)玲說(shuō)，你如果認(rèn)識(shí)從前的我，也許你會(huì)原諒現(xiàn)在的我。我們這代人可能長(zhǎng)大后就成了“上一代人”，而“下一代人”長(zhǎng)大后也可能成為我們，時(shí)間不會(huì)饒過(guò)誰(shuí)，對(duì)“×0后”們的毛病多些諒解，也是與我們自身狹隘的和解。每代人都不想“假裝生活”、都想活出樣，那就別把大好的時(shí)間耗在相互“嫌棄”上了。

《新京報(bào)》2017.9.7）