亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        感悟中國現(xiàn)代陶藝之“道”

        2017-10-31 08:52:36陳靜
        設(shè)計(jì) 2017年14期

        陳靜

        摘要:感受泥土的生命力,感受自然的本源,感悟“道”,感悟現(xiàn)代陶藝的精神。崇尚自然、遵循本性,以“道”體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的精神和時(shí)代的特征,以“道”表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)性語言。陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作不僅需要符合當(dāng)代的審美形式,更需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)造與更新,與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新在社會(huì)分工不斷細(xì)化的當(dāng)代更顯得尤其重要,探尋合適的切入點(diǎn),進(jìn)行分門別類的應(yīng)用嘗試,使其最終達(dá)到和諧共生,才是陶瓷最大價(jià)值的體現(xiàn)。這可謂是現(xiàn)代陶藝之道。

        關(guān)鍵詞:道家美學(xué)思想 現(xiàn)代陶藝 道法自然 生態(tài)之道

        中圖分類號(hào):J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        文章編號(hào):1003-0069(2017)07-0096-02

        引言

        文學(xué)泰斗葉嘉瑩曾說:“宇宙之間有一個(gè)最重要、最寶貴的東西,得到以后,能夠有自己的操守,能夠使人不動(dòng)搖、不憂愁、不恐懼,這就是‘道?!比欢?,就陶瓷藝術(shù)而言,如何傳承中國傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想、又如何具備東方的氣質(zhì)和傳統(tǒng)文脈的意義,以及何如創(chuàng)造民族文化特征的陶瓷設(shè)計(jì),這,需要道。這個(gè)道,是文化,或者說是中國文化。掌握時(shí)代語言的特征,體現(xiàn)民族傳統(tǒng)的精神,將中國文化融入到藝術(shù)創(chuàng)作中,使“道”融入其中,達(dá)到物態(tài)之間的和諧。這是設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循的原則,這是設(shè)計(jì)之道。如何感知“道”、得到“道”以及運(yùn)用“道”,這是藝術(shù)創(chuàng)作的本源和方法,值得思考。

        一、道的美學(xué)思想

        道家認(rèn)為自然無為才是美,崇尚自然而然的自然美。道家的思想精髓是崇尚自然,美,應(yīng)是自然的、合乎人的本性的,也是永恒的。

        “天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已?!背鲎浴兜赖陆?jīng)》

        老子曰:“道常無為而無不為”。老子追求的自然美,是說在無為中達(dá)到有為,是一種隨性、自如的審美觀。

        “何不樹之于無何之鄉(xiāng),廣莫之野,彷徨乎無為之側(cè),逍遙乎寢臥其下,不天斤斧,物無害者,無所可用,安所困苦哉!”出自《逍遙游》

        莊子曰:“樸素而天下莫能與之爭美”。莊子追求的自然、樸素之美,是說遵循萬物的本性,是一種純?nèi)弧闼氐膶徝烙^。

        由此可見,自然之美、樸素之美是道家美學(xué)思想的精髓。道家所言的美,是一種自然而然的行為,是一種崇尚自然、純?nèi)坏膶徝狼椴?,這是一種不露痕跡的、更加純粹的對美的追求,是一種自在、自如的自然審美觀。

        二、遒與現(xiàn)代陶藝

        (一)技以載道的創(chuàng)作思考

        1.技藝與常道

        道常無為而無不為。出自《道德經(jīng)》第三十七章。

        道永遠(yuǎn)是自然無為,但它對于天下萬物又無所不作為。常道—方面指的是一定的法則、規(guī)律;常有的現(xiàn)象。另—方面指的是通常的方法,以及原來的軌道。技,技術(shù)、技藝。技術(shù)是人改造物憑借的方法、能力和工具等。彭富春說老師:“人為了滿足自己的欲望,必須借助技術(shù)。技術(shù)是欲望實(shí)現(xiàn)的手段,欲望則是技術(shù)的目的。”老子肯定合于道的技術(shù),并稱之為善的活動(dòng),然而這個(gè)善不是道德中與惡相對的善,而是技術(shù)里與拙相對的巧。人們無須借助工具就能完成某種目的,在此,人們由技達(dá)道。

        2.技以載道的文化內(nèi)涵

        無論是最早隱匿在陶器器型、彩陶紋飾創(chuàng)造之中的“文以載道”,還是陶器時(shí)代以文化形式出現(xiàn)的“陶以載道”??梢妱?chuàng)作者的情感、思維、意念都在制陶的過程中顯露無疑。然而,《易.系辭》有言:“形而上者,謂之道,形而下者,謂之器”??梢姟暗馈笔菬o形的、不可見的,含有規(guī)律和準(zhǔn)則的意義;“器”是有形象的,是客觀存在的具體事物?!凹家暂d道”中的“技”指的是技術(shù)和工藝;“道”指的是規(guī)律和準(zhǔn)則?!凹家暂d道”,表達(dá)的是技術(shù)承載思想,道器并舉,把規(guī)律和準(zhǔn)則與器物相結(jié)合,功能與形式要在均衡的基礎(chǔ)上到達(dá)一個(gè)高度,這個(gè)高度就是功能與形式的和諧統(tǒng)一。

        (二)“道法自然”的美學(xué)應(yīng)用

        “人法地,地法天,天法道,道法自然。”出自《道德經(jīng)》第二十五章。

        說的是人要遵循道,就是遵循自然?!矫嬷傅淖匀唤?,另—方面指的事物本身。強(qiáng)調(diào)道依據(jù)自身,遵循自身。道法自然就是根據(jù)自身的本性去存在,道家推崇這樣一種自然的審美態(tài)度,強(qiáng)調(diào)自然本身的自然特性,以及自然而然的自然美。

        1.材源自然——泥性之美

        柳宗悅在《工藝之道》中說:“工藝源于大自然所給予的材料。沒有材料,就無工藝可言?!薄昂玫淖髌吩从谧匀惶斐?,工藝之美也可以說是材料之美?!蹦?,是陶瓷制作的主要媒介材料,而泥土源于大自然,陶瓷的直觀美感也是泥土材料的美。泥土本身展現(xiàn)出千姿百態(tài)、自然多變的樣子,但最重要的還是泥土被創(chuàng)作的時(shí)候所表現(xiàn)出來的可塑性,可貴的是藝術(shù)家對于泥土材料的加工和詮釋、對大自然中的物質(zhì)世界本源的感悟。總而言之,尊崇自然,注重材質(zhì),挖掘材料的原始本色,彰顯現(xiàn)代陶藝的自然變換,通過對自然材料的運(yùn)用體現(xiàn)多變的“泥性”之美。

        2.形法自然——物態(tài)之美

        形態(tài)是陶藝作品最直觀的印象,是作者表達(dá)內(nèi)心思想的外在形式。形態(tài)的設(shè)計(jì)方法萬千,但最本源的形態(tài),是來源于大自然。美學(xué)家宗白華說:“大自然有一種不可思議的活動(dòng),推動(dòng)無生界以入有機(jī)界,從有機(jī)界以至于最高的生命理性情緒感受,這個(gè)活力是一切生命的源泉,也是一切美的源泉?!币馑际钦f創(chuàng)作的源泉源于大自然,美的源泉同樣源于大自然。先生又說:“模仿自然是藝術(shù)的“內(nèi)容”,形式和諧是藝術(shù)的“外形”,“藝術(shù)就是對自然景物的描摹?!边@是形法自然的有力說明。源于自然,從自然中去提煉和再塑造,便能獲得意想不到的“物態(tài)”之美。

        3.順其自然——窯變之美

        《稗史匯編》里說到:“瓷有同是一質(zhì),遂成異質(zhì),同是一色,遂成異色者。水土所合,非人力之巧所能加,是之謂窯變?!碧沾伤囆g(shù)中的“窯變”,或好或壞,或許是失望也或許是驚喜?!赌细G筆記》中記載:“有窯變一種,蓋因窯火精華凝結(jié),偶然獨(dú)鐘,天然奇色,光怪可愛,是為窯寶,邈不可得?!边@種順其自然的變化,透露著極美,被視為藝術(shù)瓷釉,為人們所欣賞。陶瓷由于其神秘性、偶然性與不可控制性,讓陶瓷成為一種頗有魅力的藝術(shù)形態(tài)。這種順其自然而得的意外之美,彰顯著大自然的魔力,陶瓷藝術(shù)的魅力也正是這種偶然之得的不可預(yù)見的變化之美、“窯變”之美。

        三、“道”的探索:現(xiàn)代陶藝的設(shè)計(jì)表達(dá)

        (一)以“道”為本的設(shè)計(jì)理念

        王受之說:“設(shè)計(jì)一般都具有功能性和審美性兩方面的特點(diǎn),好用和好看是我們進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)的考慮核心?!倍咸?拉姆斯提出的10個(gè)好的設(shè)計(jì)的原則,簡言之,就是以人為本的設(shè)計(jì)。然而,“道”的美學(xué)思想是自然之美啟然之道,在設(shè)計(jì)中,“道”的體現(xiàn)源于自然卻高于自然,這里的“道”必須將人、自然、物加以結(jié)合,形成更高層次的和諧。在現(xiàn)在陶藝的設(shè)計(jì)理念中,“以人為本”是基礎(chǔ),以“道”為本是更深層次的對文化內(nèi)涵的追求。

        以“道”為本的設(shè)計(jì)理念要求我們尊重中國的文化傳統(tǒng)并和當(dāng)代世界的發(fā)展相結(jié)合,創(chuàng)作符合當(dāng)代文化的發(fā)展規(guī)律。對于中國陶瓷來說,對本土文化理念和文化符號(hào)進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)并加以創(chuàng)作,才能使中國陶瓷具有獨(dú)特的本國文化特征。

        (二)“遵道而行”的設(shè)計(jì)之道

        1.天人合一

        “天人合一”是說人在天地中自然融入的一種和諧境界。道家認(rèn)為,天地萬物因道而生,但并不是說道創(chuàng)造了萬物,從物的角度來說,只是順其自然、順應(yīng)了“道”的方式,但是自身本是自然生成而已。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域,“道”要求人與自然和諧統(tǒng)一的狀態(tài)就是“天人合一”。在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的時(shí)候,依順自然的規(guī)律,與自然和諧共處,這樣才是遵了“道”,才是“天人合一”的體現(xiàn)。與此同時(shí),這在中國傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)為:在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)中融入可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)觀念,做到融入自然和順應(yīng)自然,但這個(gè)過程中更重要的是尊重自然。體現(xiàn)中國文化的陶瓷本身,就是天人合一的產(chǎn)物,我們在進(jìn)行陶瓷創(chuàng)作的時(shí)候,要順應(yīng)物性和自然的規(guī)律,將自然材料與人工創(chuàng)造自然融合,可謂是遵道而行的“天人合一”的設(shè)計(jì)之道。

        2.無為設(shè)計(jì)

        道家無為的思想對美而言是說不要過分裝飾,而要保持本性的自然美;不要掩飾事物的本質(zhì),而要讓情感自然而然地得以釋放?!盁o為設(shè)計(jì)”的概念是基于道家的“無為”思想,“無為”的意思是萬事萬物順應(yīng)自然天道,反映到設(shè)計(jì)觀念上來,就是主張以節(jié)約資源為出發(fā)點(diǎn),反對為了盲目追求審美而造成材料的浪費(fèi)以及生態(tài)文明的破壞。“無為設(shè)計(jì)”在創(chuàng)意上有自己與眾不同的特色:它從人類生活生存的層面和社會(huì)發(fā)展的宏觀規(guī)律來權(quán)衡,把控設(shè)計(jì)的整個(gè)過程,實(shí)現(xiàn)真正意義上的“無為而無不為”。“無為設(shè)計(jì)”提倡“有度修飾”,是一種人性化的設(shè)計(jì),在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)則是強(qiáng)調(diào)不能過度奢華,不要忘記設(shè)計(jì)的初心,要做到功能至上,形式追隨功能。這是符合社會(huì)同時(shí)也符合設(shè)計(jì)的最根本的發(fā)展規(guī)律,可謂是遵道而行的“無為設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)之道。

        3.生態(tài)之道

        道家美學(xué)遵循的人與自然的和諧,在某種意義上來說是典型的生態(tài)美學(xué)。生態(tài)美學(xué)的基礎(chǔ)是人與自然的關(guān)系,如何在滿足審美意義的同時(shí)協(xié)調(diào)好人與自然的這種生態(tài)和諧的關(guān)系。“生態(tài)之道”的設(shè)計(jì)理念以當(dāng)下的時(shí)代為背景出發(fā),強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)分門別類的應(yīng)用嘗試,最終達(dá)到和諧共生的終級目標(biāo)?!吧鷳B(tài)之道”追求的是一種和諧共生的設(shè)計(jì)之道。把陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新研究當(dāng)作科學(xué)研究來看待,用科學(xué)的鉆研精神介入,進(jìn)行創(chuàng)造創(chuàng)新,找尋材料和工藝的未發(fā)掘領(lǐng)域,尋求語言和形式的突破,探尋合適的切入點(diǎn),進(jìn)行分門別類的適用和應(yīng)用的嘗試,使其最終達(dá)到和諧共生。而生態(tài)之道所提倡的就是將現(xiàn)代陶藝介入到更具體的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中去,根據(jù)設(shè)計(jì)的需要,展現(xiàn)現(xiàn)代陶藝的包容性和多樣性,根據(jù)設(shè)計(jì)的語言特征,彰顯中國文化的民族性,是陶瓷最大的價(jià)值的體現(xiàn),可謂是遵道而行的“生態(tài)之道”。

        結(jié)論

        馬克思說:“人們創(chuàng)造歷史并不是隨心所欲地創(chuàng)造,而是在過去的延續(xù)和繼承的條件下進(jìn)行的創(chuàng)造?!彼囆g(shù)不能超越自己所處的時(shí)代,也不能背離自己所屬的文化,面向世界的中國現(xiàn)代陶藝之道就是這樣一條富有中國民族文化特色的設(shè)計(jì)之路。赫伯特.里德說:“陶器是一門最簡單而又最復(fù)雜的藝術(shù),它是一個(gè)民族精神氣質(zhì)的表現(xiàn),它是衡量一個(gè)國家藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)?!敝袊奶沾伤囆g(shù)便是這種蘊(yùn)含深厚民族文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式,藝術(shù)家對其對生命的感悟和對本土文化的領(lǐng)會(huì),都通過陶瓷藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致。而“道”,就是其中的表現(xiàn)之一。彰顯以“道”為本的設(shè)計(jì)理念,反映出來的是一種對審美和文化的態(tài)度,而“道”的注入是一個(gè)民族文化得以體現(xiàn)和創(chuàng)新的過程,體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作與民族和諧共處的設(shè)計(jì)觀。

        站在世界文化的高度上,才能真正認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)藝術(shù)的精粹和價(jià)值,只有民族的才是世界的,只有對傳統(tǒng)元素從不同的角度去解讀它才能更好地進(jìn)行創(chuàng)新,只有在藝術(shù)創(chuàng)作中融入中國傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)并使之威為世界的語言,才是好的設(shè)計(jì)。立足傳統(tǒng),結(jié)合當(dāng)今社會(huì)生活,將重初與挖掘本土文化為己任,重新詮釋優(yōu)秀的傳統(tǒng)造物思想,試圖在現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)中彰顯民族性、時(shí)代性以及作者個(gè)性,展現(xiàn)本民族文化特色和精神內(nèi)涵,這是發(fā)展中國現(xiàn)代陶藝的關(guān)鍵之道。

        日本视频一区二区三区观看 | 品色堂永远的免费论坛| 91福利国产在线观看网站| 国产丝袜在线福利观看| 国产高清一区二区三区四区色| 无码成人一区二区| 熟妇人妻AV中文字幕老熟妇| 久久亚洲中文字幕精品一区四| 中文字幕一区二区黄色| 久久亚洲欧美国产精品| 精品国产v无码大片在线观看 | 无码成人AV在线一区二区| 亚洲丰满熟女一区二亚洲亚洲 | 一本色道久在线综合色| 久久精品国产亚洲7777| 亚洲国产中文在线二区三区免| 一区二区三区在线视频免费观看 | 亚洲欧洲日本综合aⅴ在线| 亚洲AV肉丝网站一区二区无码| 国产一区二三区中文字幕| 亚洲人成人无码www| 成 人 免费 黄 色 视频| 2021国产最新无码视频| 日本高清一区二区在线播放| 少妇被又大又粗又爽毛片久久黑人 | 国产三级在线观看不卡| 无码熟妇人妻av在线c0930| 亚洲av日韩av永久无码色欲| 国产精品久久777777| 天堂8在线天堂资源bt| 久久久国产精品樱花网站| 日本大片在线一区二区三区| 99精品久久99久久久久| 亚洲av综合色区无码一二三区 | 在线亚洲+欧美+日本专区 | 国产美女主播视频一二三区| 熟妇人妻无乱码中文字幕 | 孩交精品xxxx视频视频| 国产码欧美日韩高清综合一区| 亚洲女厕偷拍一区二区| 欧美午夜刺激影院|