徐繼東

首先我們必須承認(rèn)，蘇祗（zhī）婆這個(gè)名字起得很別致，也很有新意。一個(gè)女人味十足的“婆”字，成功地忽悠了很多人。就連在今天，還是有人在疑惑，蘇祗婆究竟是男生還是女生啊？不信你上網(wǎng)搜索一下，就連蘇祗婆的配圖，都在亂點(diǎn)鴛鴦譜，居然畫了一個(gè)抱著琵琶的大美女。你瞧瞧，這樣的訛傳是不是害死人啊？

在新疆的小學(xué)課本里《歷史的足跡》一文中，就有一個(gè)章節(jié)專門講到了音樂(lè)家蘇祗婆。

蘇祗婆，南北朝時(shí)期西域龜茲（也就是現(xiàn)在的新疆庫(kù)車縣）人，著名的音樂(lè)家、琵琶演奏家。他把西域的“五旦七調(diào)”音樂(lè)理論引入中原，推進(jìn)了八十四調(diào)音樂(lè)理論的創(chuàng)立，奠定了中國(guó)古典音樂(lè)的理論基礎(chǔ)。他作為一位杰出的琵琶演奏家、音樂(lè)理論家，被載入中國(guó)音樂(lè)史冊(cè)，是我國(guó)古代十大音樂(lè)家之一。

讀了這樣的人物介紹，如果你覺(jué)得還是不太相信的話，就不妨到新疆庫(kù)車縣龜茲文化廣場(chǎng)上看一看，那里有蘇祗婆的塑像。一個(gè)英俊挺拔的漢子，舉著心愛(ài)的琵琶站在那兒。鐵證如山，他是一個(gè)地地道道的大老爺們呢。

那么，可能又要有人追問(wèn)了：一個(gè)堂堂八尺男兒，為什么會(huì)有這么一個(gè)沾滿胭脂味的名字呢？

蘇祗婆是維吾爾名字的漢文音譯。他姓白，是“智慧通達(dá)”的意思。所以不少研究人員認(rèn)為，蘇祗婆與北周大音樂(lè)家白智通，應(yīng)該是同一個(gè)人。

出生在龜茲的蘇祗婆

位于古絲綢之路上的龜茲，地處東西方文明的交匯帶，在交流和借鑒基礎(chǔ)上的融合與創(chuàng)新，使得它成為名震一時(shí)的東方音樂(lè)王國(guó)。

蘇祗婆就出生在龜茲的一個(gè)音樂(lè)世家。他的父親就是一位當(dāng)?shù)睾苡忻囊魳?lè)家。當(dāng)時(shí)正值公元6世紀(jì)，突厥部落崛起，控制了西域很多國(guó)家，其中就包括了龜茲。正因此，龜茲的音樂(lè)得以集各家之精華，成為西域最流行的音樂(lè)之一。在這樣的環(huán)境下出生，加上又有一個(gè)音樂(lè)家父親，音樂(lè)神童蘇祗婆進(jìn)步很快。他很小的時(shí)候，就在龜茲地區(qū)出名了。他不僅琵琶技藝超群，而且精通樂(lè)理，因此就被突厥可汗招為專職樂(lè)工。

蘇祗婆的“東游記”

可出生在西域龜茲的蘇祗婆，成年以后怎么又背井離鄉(xiāng)來(lái)到了北周都城長(zhǎng)安呢？那時(shí)候可不比現(xiàn)在，參加個(gè)演出還有飛機(jī)、火車，千里迢迢的旅程，一走就是大半年啊。這就要講到音樂(lè)家蘇祗婆的“東游記”。那得從北周皇帝宇文邕（yōng）與突厥公主阿史那的那一場(chǎng)盛大華美的婚禮說(shuō)起。

看過(guò)電視劇《蘭陵王》的朋友們一定都還記得，那位英武帥氣的北周皇帝，可以說(shuō)是我國(guó)歷史上一位杰出的少數(shù)民族君主。

宇文邕為了集中精力對(duì)付鄰國(guó)北齊，他對(duì)剽悍好戰(zhàn)的突厥采取了和親策略。公元568年，他派出心腹使臣，攜帶重禮，西出玉門關(guān)，向突厥可汗求婚。突厥可汗對(duì)胸懷雄才大略的宇文邕也非?？春?，再三斟酌權(quán)衡，決定把三公主阿史那許配給宇文邕。

阿史那公主不僅天生麗質(zhì)，而且才華橫溢。她精通音樂(lè)，能歌善舞。突厥可汗對(duì)三公主寵愛(ài)有加，可以說(shuō)是有求必應(yīng)。如今愛(ài)女遠(yuǎn)嫁異國(guó)他鄉(xiāng)，突厥可汗為三公主精心準(zhǔn)備了一份特別的嫁妝—一個(gè)300多人規(guī)模空前的皇家歌舞團(tuán)。在龜茲首屈一指的音樂(lè)家、琵琶演奏家蘇祗婆自然榜上有名。

就這樣，大音樂(lè)家蘇祗婆作為一件很有分量的嫁妝，開(kāi)始了他的“東游記”。

周武帝大婚之日，舉國(guó)歡慶，都城長(zhǎng)安張燈結(jié)彩，鼓樂(lè)喧天。人們都被這節(jié)奏活潑歡快、充滿異域風(fēng)情的音樂(lè)與舞蹈深深陶醉了，許多市民跟著龜茲歌舞團(tuán)的音樂(lè)一同翩翩起舞。

從此以后，“女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè)”成為流行。包容豁達(dá)、心胸寬廣的大都市長(zhǎng)安，不僅心無(wú)芥蒂地接納了龜茲歌舞音樂(lè)，還漸漸形成了以“胡風(fēng)”為美的社會(huì)審美風(fēng)尚。

來(lái)到了繁華的都市長(zhǎng)安，蘇祗婆的視野與眼界就變得更加開(kāi)闊了，這給他的音樂(lè)研究與創(chuàng)新提供了一個(gè)更加廣闊的舞臺(tái)。蘇祗婆不僅把龜茲音樂(lè)中的“五旦七調(diào)”宮調(diào)體系帶到了長(zhǎng)安，把五弦琵琶等諸多西域樂(lè)器引進(jìn)中原，他還與好友鄭譯合力研究“旋宮八十四調(diào)”。因?yàn)檫@種音樂(lè)體系來(lái)源于蘇祗婆琵琶的“五旦七調(diào)”，后人又把它直接稱之為“蘇祗婆琵琶八十四調(diào)”。這一切在我國(guó)古代音樂(lè)史上都具有劃時(shí)代的意義。它不僅在音樂(lè)技術(shù)上確立了規(guī)范，而且對(duì)后來(lái)的宋詞、元曲乃至我國(guó)戲劇的發(fā)展，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。