為啥咱們不是買(mǎi)“南北”

遇到?jīng)]見(jiàn)過(guò)的物品，我們會(huì)問(wèn)一句：“這是什么東西??？”去走親戚，也免不了要買(mǎi)點(diǎn)“東西”意思意思。就是生氣了，也會(huì)毫不客氣地說(shuō)上一句“你是什么東西！”……對(duì)這樣的對(duì)白，是不是司空見(jiàn)慣？但是，你們想過(guò)為什么是“東西”，而不是“南北”呢？

“你去哪？”“我出去買(mǎi)點(diǎn)東西?！边@樣的對(duì)話在日常生活中可謂司空見(jiàn)慣，對(duì)于“買(mǎi)東西”這個(gè)說(shuō)法，咱們國(guó)人非常有默契地知道是購(gòu)物的意思。但為什么是買(mǎi)東西而不是買(mǎi)南北？

“買(mǎi)東西”這個(gè)說(shuō)法的由來(lái)并不止一個(gè)版本，先來(lái)看看第一個(gè)說(shuō)法是何故。

南宋大學(xué)者朱熹，一次在拜訪他的朋友盛溫如時(shí)，剛好碰到這哥們手挎著菜籃子上街。

朱心里很是好奇，就隨口一問(wèn)：“這個(gè)時(shí)候你拿著個(gè)籃子是要去哪？”

朋友盛溫如回答說(shuō)：“我要上街買(mǎi)東西啊?！?/p>

“買(mǎi)東西？”朱熹很奇怪，又問(wèn)：“那么南北也可以買(mǎi)嗎？”

盛回了一句：“不可以，我這籃子只裝得金類木類，水類火類是裝不得的?！?/p>

朱熹聽(tīng)罷連連點(diǎn)頭。原來(lái)古代的“五行”木金水火土，是與東西南北中相對(duì)應(yīng)的。其中東方屬木、西方屬金、南方屬火、北方屬水、中屬土。其實(shí)這一語(yǔ)言現(xiàn)象，實(shí)際上是基于我國(guó)古代的五行觀念衍生的。

“五行”，即金、木、水、火、土。

我們的先人發(fā)現(xiàn)，上述五類物質(zhì)經(jīng)過(guò)混合加工，可以構(gòu)成世間許多新的物質(zhì)，因而就產(chǎn)生了以這五類物質(zhì)作為宇宙間萬(wàn)物的基礎(chǔ)這一觀念。

據(jù)此，人們把一切事物和現(xiàn)象都?xì)w納于這五類物質(zhì)之中，而這五類物質(zhì)由此成了具體事物的抽象化的代名詞。

這就是中國(guó)古代的五行觀念，代表著當(dāng)時(shí)歷史條件下前人對(duì)世界本質(zhì)的認(rèn)知水平。按照五行觀念推衍，東西南北中，與金木水火土具有兩兩對(duì)應(yīng)的關(guān)系，即東代表金，西代表木，南代表水，北代表火，中代表土。

而古人認(rèn)為，我們生活中使用的所有物體差不多都是由金和木兩物質(zhì)做成的，因此，順乎其然地便把“東西”二字當(dāng)成了用來(lái)泛指物質(zhì)、物體的代名詞了。

現(xiàn)在，雖然隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)早已有了新而更新的一次次飛躍，這一語(yǔ)言現(xiàn)象卻被一直沿用了下來(lái)。反正你說(shuō)這么個(gè)詞，大家都知道你說(shuō)的是什么意思。

第二個(gè)說(shuō)法也有理有據(jù)，生活真是需要一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。

說(shuō)的是古時(shí)候，在很多逐水而居的區(qū)域，由于我國(guó)地形是按階梯遞減分布的，因此絕大部分的的河流多是由東到西為走向的，而大路多是南北走向的。

加之那時(shí)人們做買(mǎi)賣(mài)交易多在路邊交易，并且當(dāng)時(shí)人們生活不像現(xiàn)在這么豐富多彩，往往只是以生活物資為主，交易時(shí)路的東邊是糧食，路的西邊則以副食為主。

所以，人們購(gòu)買(mǎi)物品時(shí)說(shuō)買(mǎi)糧食為買(mǎi)東，而買(mǎi)其它物品故為買(mǎi)西。什么都買(mǎi)自然而然就叫做買(mǎi)東買(mǎi)西，說(shuō)習(xí)慣連起來(lái)脫口而出就是買(mǎi)東西。

以上兩個(gè)版本都說(shuō)得有板有眼，但口語(yǔ)的來(lái)歷很難說(shuō)清楚。除非有考究過(guò)，不然誰(shuí)都沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，這些知識(shí)就權(quán)當(dāng)個(gè)飯余談資了。