摘 要：魏晉南北朝時(shí)期，志怪小說(shuō)勃興，其中有大量的妖怪小說(shuō)。這類(lèi)題材小說(shuō)中妖怪種類(lèi)繁多，形象豐富，特點(diǎn)鮮明：首先，它們有妖祥預(yù)兆特性，能預(yù)知吉兇；其次是善于變化；第三是頗具人情味，如妖怪報(bào)恩故事與人妖戀故事。不過(guò)，怪魅禍害之性仍是妖怪的主要特征。

關(guān)鍵詞：魏晉南北朝 志怪小說(shuō) 妖怪特征

魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出：“中國(guó)本信巫，秦漢以來(lái)，神仙之說(shuō)盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；會(huì)小乘佛教亦入中土，漸見(jiàn)流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱(chēng)道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書(shū)。其書(shū)有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說(shuō)，蓋當(dāng)時(shí)以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實(shí)有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無(wú)誠(chéng)妄之別矣?！眥1}

這段話(huà)道出了魏晉南北朝志怪小說(shuō)勃興的原因。正是由于此時(shí)巫、道、佛的盛行，才使得志怪小說(shuō)中有大量的神仙、鬼魅、妖怪題材故事。如曹丕《列異傳》、張華《博物志》、干寶《搜神記》、陶淵明《搜神后記》、劉義慶《幽明錄》中均有大量的妖怪題材的小說(shuō)。這些小說(shuō)中的妖怪特點(diǎn)鮮明：首先，它們有妖祥預(yù)兆特性，能預(yù)知吉兇；其次是善于變化；第三是頗具人情味。不過(guò)，怪魅禍害之性仍是妖怪的主要特征。以下擬作具體論述。

一

妖怪這一概念，最早是指一種具有政治預(yù)示意義的反常性現(xiàn)象。早在先秦典籍中，就有記載的妖祥預(yù)兆類(lèi)“妖怪”現(xiàn)象（以下簡(jiǎn)稱(chēng)妖兆類(lèi)），如：

鄭厲公自櫟侵鄭，及大陵，獲傅瑕。傅瑕曰：“茍舍我，吾請(qǐng)納君?！迸c之盟而赦之。六月甲子，傅瑕殺鄭子及其二子而納厲公。初，內(nèi)蛇與外蛇斗于鄭南門(mén)中，內(nèi)蛇死。六年而厲公入。公聞之，問(wèn)于申曰：“猶有妖乎？”對(duì)曰：“人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無(wú)釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖?！保ā蹲髠鳌でf公十四年》）{2}

這里把厲公的回國(guó)即位與妖蛇相斗聯(lián)系到一起。魏晉南北朝志怪小說(shuō)中，具有政治預(yù)示性的妖兆類(lèi)“妖怪”故事頗多。如干寶《搜神記》卷六到卷十以及劉敬叔《異苑》卷四記載的均是妖祥預(yù)卜之事，故值得探究。且看《搜神記》卷六中預(yù)示漢代“七國(guó)之亂”的幾則故事：

漢文帝十二年，吳地有馬生角……劉向以為馬不當(dāng)生角，猶吳不當(dāng)舉兵向上也，吳將反之變?cè)啤?/p>

文帝后元五年六月，齊雍城門(mén)外有狗生角。京房《易傳》曰：“執(zhí)政失，下將害之，厥妖狗生角?！?/p>

漢景帝元年九月，膠東下密人年七十余，生角，角有毛。京房《易傳》曰：“冢宰專(zhuān)政，厥妖人生角?！薄段逍兄尽芬詾槿瞬划?dāng)生角，猶諸侯不敢舉兵以向京師也。其后遂有七國(guó)之難。

景帝三年十一月，有白頸烏與黑烏群斗楚國(guó)呂縣。白頸不勝，墮泗水中，死者數(shù)千。劉向以為近白黑祥也。時(shí)楚王戊暴逆無(wú)道，刑辱申公，與吳謀反。烏群斗者，師戰(zhàn)之象也。白頸者小，明小者敗也。墮于水者，將死水地。{3}

吳王、楚王、齊王、膠東王正是漢代“七國(guó)之亂”的謀劃者。上引諸文以“馬生角”“狗生角”“人生角”“白頸烏與黑烏群斗”等反?，F(xiàn)象預(yù)示了漢代吳楚七國(guó)之亂的必然發(fā)生。

二

上文論述的是妖怪的妖祥預(yù)兆特征。除此之外，變化也是妖怪重要的特征之一。早在我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，變化之意識(shí)便產(chǎn)生，到了魏晉南北朝時(shí)期，隨著志怪小說(shuō)的勃興，變化便與神仙鬼怪等神秘概念更加緊密地結(jié)合起來(lái)。就此時(shí)志怪小說(shuō)中的妖怪形象而言，其變化主要有三種情形，即妖怪之間互變、妖怪變化為人、人變化為妖怪。以下擬作具體分析。

首先，妖怪之間互化。陶潛《搜神后記》卷九“放伯裘”條寫(xiě)渤海陳斐在酒泉郡做太守，于某日晚上用被子降住一怪?！办吃唬骸隇楹挝铮龈煞柑?。魅曰：‘我本千歲狐也。今變?yōu)轺?，垂化為神，而正觸府君威怒，甚遭困厄。我字伯裘，若府君有急難，但呼我字，便當(dāng)自解。”這里，妖怪從狐變?yōu)轺龋钟優(yōu)樯?，卻功敗垂成，故向陳斐哀求。

其次，妖怪變?nèi)?。這類(lèi)故事數(shù)量豐富，佳作亦多。在六朝志怪小說(shuō)中，幾乎所有的動(dòng)物都可以化為人形。其中最善于變化的則是狐妖，吳均《續(xù)齊諧記》記載了這樣一則故事：

張華為司空，于時(shí)燕昭王墓前有一斑貍，化為書(shū)生，欲詣張公。過(guò)問(wèn)墓前華表曰：“以我才貌，可得見(jiàn)司空耶？”華表曰：“子之妙解，無(wú)為不可。但張公制度，恐難籠絡(luò)。出必遇辱，殆不得返。非但喪子千年之質(zhì)，亦當(dāng)深誤老表。”貍不從，遂見(jiàn)華。見(jiàn)其容止風(fēng)流，雅重之。于是論及文章聲實(shí)，華未嘗勝。次復(fù)商略三史，探貫百氏，包十圣，洞三才，華無(wú)不應(yīng)聲屈滯。

文中的狐妖，不僅化為書(shū)生，而且其才識(shí)之淵博，居然遠(yuǎn)在大文學(xué)家張華之上。

第三，人變妖怪。如陶潛《搜神后記》卷一“丁令威”條，寫(xiě)遼東丁令威學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼?！端焉裼洝肪硎摹叭嘶x”條則寫(xiě)漢靈帝時(shí)，江夏黃氏之母浴盤(pán)水中，久而不起變?yōu)辄x的故事。此類(lèi)故事以人變?yōu)榛⒆罹咧S世意味：

漢宣城郡守封邵，一日忽化為虎，食郡民。民呼曰封使君，因去，不復(fù)來(lái)。故時(shí)人語(yǔ)曰：“無(wú)作封使君，生不治民死食民?！保ā短綇V記》卷四百二十六“封邵”條引任《述異記》）{4}

文中郡守化虎食人，喻示“苛政猛于虎”，對(duì)貪官污吏進(jìn)行了辛辣的諷刺。

三

魏晉南北朝是“重情”的時(shí)代。這一時(shí)期志怪小說(shuō)中的妖怪形象也頗具人情味，最能體現(xiàn)此特征的，是妖怪報(bào)恩的故事與人妖戀的故事。

先看報(bào)恩故事。《搜神記》卷二十“蘇易”條，寫(xiě)廬陵婦人蘇易善于接生，“夜忽為虎所取，行六七里，至大壙，厝易置地，蹲而守，見(jiàn)有牝虎當(dāng)產(chǎn)，不得解，匍匐欲死”，蘇易于是幫助老虎接生了三只幼虎。之后，母虎親自背蘇易回去，并多次送野味與蘇易。《搜神記》卷二十“董昭之”條則記錄了一則蟻王報(bào)恩的故事。吳富陽(yáng)縣董昭之，曾乘船過(guò)錢(qián)塘江，在江心救了一只爬在漂流的蘆葦上避難的蟻王。后來(lái)董昭之因事下獄，蟻王命群蟻將其戒具咬斷，因得出獄，后遇赦得免。本卷還有許多則妖怪報(bào)恩及故事，由此可見(jiàn)妖怪人性之一斑。

再如人妖戀故事：

陳留董逸少時(shí)，有鄰女梁瑩，年稚色艷，逸愛(ài)慕傾魂，貽椒獻(xiàn)寶，瑩亦納而未獲果。后逸鄰人鄭充在逸所宿，二更中，門(mén)前有叩掌聲，充臥望之，亦識(shí)瑩，語(yǔ)逸曰：“梁瑩今來(lái)。”逸驚躍出迎，把臂入舍，遂與瑩寢，瑩仍求去，逸攬持不置，申款達(dá)旦，逸欲留之，云：“為汝蒸豚作食?！笔尘谷ァＲ萜痖]戶(hù)絕帳，瑩因變形為貍，從梁上走去。（《太平御覽》卷九百十二引祖沖之《述異記》）

這則故事敘述生動(dòng)，情節(jié)奇幻。狐妖頗識(shí)人性，知道董逸愛(ài)慕鄰女而求之不得，于是化身為該女子而與董逸通好。文中的狐妖頗具慈悲心腸。再如《幽明錄》“淳于矜”條，文中狐妖不僅容貌俊美，家境豪闊，而且頗識(shí)禮節(jié)，并且育兒有方，可惜最后為狗所殺，令人扼腕嘆息。

四

妖怪，就其本性而言，怪魅禍害之性仍為其主要特性。魏晉南北朝志怪小說(shuō)中的妖怪形象亦復(fù)如是。這里先看一則狐妖捉弄人的故事：

彥思有小妻，魅從求之，彥思乃迎道士逐之。酒肴既設(shè)，魅乃取廁中草糞，布著其上。道士便盛擊鼓，召請(qǐng)諸神。魅乃取伏虎，于神座上吹作角聲音。有頃。道士忽覺(jué)背上冷，驚起解衣，乃伏虎也。于是道士罷去。彥思夜于被中竊與嫗語(yǔ)，共患此魅。魅即屋梁上謂彥思曰：“汝與婦道吾，吾今當(dāng)截汝屋梁?！奔绰÷∮新?。彥思懼梁斷，取火照視。魅即滅火，截梁聲愈急。彥思懼屋壞，大小悉遣出。更取火視，梁如故。魅大笑，問(wèn)彥思：“復(fù)道吾否？”郡中典農(nóng)聞之曰：“此神正當(dāng)是貍物耳?！摈燃赐^典農(nóng)曰：“汝取官若干百斛谷，藏著某處，為吏污穢，而敢論吾！今當(dāng)白于官，將人取汝所盜谷?！钡滢r(nóng)大怖而謝之。自后無(wú)敢道者。三年后，去，不知所在。（《搜神記》卷十七“倪彥思”）

這則故事中，狐妖追求倪彥思的小妾，捉弄設(shè)法擒拿它的道士，更以截屋梁要挾倪彥思不得對(duì)它言語(yǔ)無(wú)禮，最后甚至威脅要告發(fā)典農(nóng)的貪污行為，可謂怪性盡顯。

此時(shí)志怪小說(shuō)中更多的則是妖怪害人的故事，如《搜神后記》卷九“古冢老狐”條：

吳郡顧旃，獵至一崗，忽聞人語(yǔ)聲云：“咄！咄！今年衰?！蹦伺c眾尋覓。崗頂有一阱，是古時(shí)冢，見(jiàn)一老狐蹲冢中，前有一卷簿書(shū)，老狐對(duì)書(shū)屈指，有所計(jì)校。乃放犬咋殺之。取視簿書(shū)，悉是奸人女名。已經(jīng)奸者，乃以朱鉤頭。所疏名有百數(shù)，旃女正在簿次。

諸如此類(lèi)故事頗多。再如《搜神后記》卷九“老黃狗”條，寫(xiě)黃狗精冒充宿外的太叔王氏，親近其妻，后陰謀敗露，黃狗被打死，王妻亦大恥病死?！端焉裼洝肪硎恕疤镧睏l寫(xiě)一白狗精趁田琰居母喪期間，與其妻同宿，后亦被發(fā)覺(jué)打殺，田琰妻亦羞愧而死。

{1} 魯迅：《中國(guó)小說(shuō)史略》，上海古籍出版社1998年版，第24頁(yè)。

② 楊伯峻：《春秋左傳注》，中華書(shū)局1981年版，第196頁(yè)。

{3} 王根林等：《漢魏六朝筆記小說(shuō)大觀》，上海古籍出版社1999年版，第319—320頁(yè)。（本文有關(guān)該書(shū)引文均出自此版本，不再另注）

{4} 〔宋〕李等：《太平廣記》，中華書(shū)局1961年版，第4041頁(yè)。

作 者：姜廣振，興義民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，南京師范大學(xué)博士，研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝文學(xué)。

編 輯：趙 斌 E-mail：948746558@qq.com