孫信茹

讀書(shū)，應(yīng)該是塑造個(gè)人獨(dú)立判斷能力，或是完善自身品性的，但今天，表面上看起來(lái)選擇增多了，但事實(shí)上人們?nèi)鄙倭苏嬲饬x上的自我選擇，反而容易迷失在各種所謂的“讀書(shū)推薦”之中了。

關(guān)于當(dāng)下中國(guó)人讀書(shū)少，不愛(ài)讀書(shū)，甚至不讀書(shū)的報(bào)道早已不鮮見(jiàn)。

當(dāng)然，我想有人一定不同意這些說(shuō)法，譬如有人說(shuō)，我們不讀書(shū)，可是我們看微信啊，微信里不也是有各種文章，那么多推薦讀書(shū)的文章，我們不也是在讀嗎？何況，今天可供人們閱讀的媒介早已發(fā)生變化，你何故還糾結(jié)于傳統(tǒng)的紙媒呢？

這個(gè)說(shuō)法比較有意思。我們就來(lái)看一看。

淺薄化

和紙質(zhì)閱讀的冷清相比，移動(dòng)媒體里的“讀書(shū)”顯得更為火熱，這是事實(shí)。只要略微觀察，不難發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)里讓人們選擇的信息和內(nèi)容不是少了而是太多太龐雜。

那些號(hào)召全民閱讀的推薦語(yǔ)大多相似，比如“7本最適合每天睡前讀的書(shū)”“不能錯(cuò)過(guò)的60本好書(shū)”“迅速提升職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的7本書(shū)，看完脫胎換骨”“某某大家讀的26本書(shū)”等等。

在內(nèi)容上則有幾類較被追捧：投資指南、商業(yè)傳奇、心靈雞湯、修身養(yǎng)性、情感體驗(yàn)、實(shí)用工具書(shū)、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等。這些類型基本以功利和實(shí)用性強(qiáng)作為標(biāo)桿，指引著人們的選擇并加速快餐式的閱讀。

我當(dāng)然不是說(shuō)這種方式有什么問(wèn)題，也并非全然抵觸這樣的呈現(xiàn)。的確，今天傳播介質(zhì)的改變，書(shū)本閱讀方式必然也在不斷革新。但問(wèn)題是，在這樣的閱讀環(huán)境下，人們的閱讀體驗(yàn)和思考邏輯全然發(fā)生改變，和書(shū)本作者能夠展開(kāi)深入和細(xì)致對(duì)話的過(guò)程被阻斷。

我一直覺(jué)得，閱讀是書(shū)的作者和閱讀者之間追求一種緊密共生關(guān)系的過(guò)程。換言之，讀一本書(shū)，也就是作者和讀者之間在完成一種親密的交流。每本書(shū)都有某種“靈性”，而只有當(dāng)讀者和作者在做真正親密交流時(shí)（當(dāng)然很多時(shí)候這種交流并非易事），才能共同創(chuàng)造出一本書(shū)的“靈性”。然而，在強(qiáng)大的電子信息系統(tǒng)的沖擊之下，我們把對(duì)思考和記憶的控制拱手讓給了這些電子系統(tǒng)。

幾年前，有個(gè)美國(guó)人寫(xiě)過(guò)一本書(shū)——《淺?。夯ヂ?lián)網(wǎng)如何毒化了我們的大腦》，它試圖解決我們這個(gè)時(shí)代所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題：在我們盡情享受互聯(lián)網(wǎng)慷慨施舍的過(guò)程中，我們正在犧牲深度閱讀和深度思考的能力嗎？這無(wú)疑是對(duì)生活在今天的我們的心智所做的拷問(wèn)。

變昧

可這種方式的閱讀，在我看來(lái)，已然變成了一種“儀式性”的閱讀，而非真正的“讀書(shū)”了。具體來(lái)說(shuō)，我們似乎只要在那些集納性的摘要和書(shū)評(píng)精華中看上幾眼，然后再把那些推薦書(shū)單塞進(jìn)收藏夾里，這個(gè)閱讀的過(guò)程就基本完成了。

我更想說(shuō)的是，在這種“儀式化”的閱讀中，它讓閱讀者陷入以收藏或轉(zhuǎn)發(fā)為樂(lè)的怪圈之中。一旦陷入這個(gè)境地，錯(cuò)覺(jué)就產(chǎn)生了：保存這些書(shū)目，或是依賴推薦者的閱讀概要和精華介紹，就等同于自己已經(jīng)讀過(guò)這些書(shū)了。

因此，說(shuō)讀書(shū)成為一種儀式，強(qiáng)調(diào)的是不少人重視的是“讀書(shū)”這件事和這個(gè)過(guò)程，而不是把重點(diǎn)放在“書(shū)”本身。既然是儀式化的過(guò)程，可以想見(jiàn)，對(duì)這個(gè)儀式形式感的追求似乎成為整個(gè)過(guò)程中人們最為刻意追求和表現(xiàn)的。

這就好比我們今天對(duì)很多傳統(tǒng)儀式的理解，很多人可能知道某個(gè)形式的表現(xiàn)和既定的程式，然而要追問(wèn)更深的意義表達(dá)，卻不知所云了。對(duì)于讀書(shū)，這個(gè)過(guò)程，閱讀的形式感似乎更大于閱讀的內(nèi)容本身了。

更值得玩味的是，在這種快速的，追求不斷推出新的賣點(diǎn)和亮點(diǎn)以期吸引人的時(shí)代，讀書(shū)的推薦也需要時(shí)時(shí)更新和變換包裝。于是，社交媒體里出現(xiàn)了大量熱衷開(kāi)書(shū)單，好指引大眾的“人類靈魂工程師”。這些平臺(tái)或“指導(dǎo)者”們，隔幾天時(shí)間便會(huì)告訴你，最值得一讀的書(shū)是什么，仿佛一切盡在他們的掌握之中。

不說(shuō)別的，如果單就閱讀這件事來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得閱讀就是與作者的對(duì)話過(guò)程，這類似于對(duì)某些問(wèn)題的討論與磋商。如果從這個(gè)意義上講，讀書(shū)或許不需要推薦，也不必要列出大堆書(shū)單。書(shū)本的選擇和閱讀的過(guò)程是不是可以做這樣的轉(zhuǎn)換：當(dāng)你遇到哪些問(wèn)題，正在思考哪個(gè)方向時(shí)，我們不妨看看他人之言，以此轉(zhuǎn)換不同的視角并用心觀察。因此，讀書(shū)，應(yīng)當(dāng)懷抱一種平等開(kāi)放的心態(tài)，不懼權(quán)威之言，不盲從于媒體或某些時(shí)尚人士的煽動(dòng)。

說(shuō)這些話，當(dāng)然也并非說(shuō)我們不能有讀書(shū)的推薦，不能告訴他人哪本書(shū)更值得閱讀。其實(shí)，我們也都知道，一般人也更傾向于相信專家、權(quán)威的推薦，而某個(gè)領(lǐng)域的行家，也因?yàn)樽陨淼膶I(yè)素養(yǎng)和能力，的確能夠比一般人多了更周全或更深入的分析與思考。

內(nèi)在體驗(yàn)

而對(duì)讀書(shū)這件事來(lái)說(shuō)，我們不妨換個(gè)說(shuō)法，在某個(gè)階段，或是在某種人生價(jià)值觀里，這本書(shū)恰恰和自己正在面對(duì)的某些問(wèn)題遭遇了，我們由此可以展開(kāi)一些對(duì)話和一點(diǎn)思考。

我們可以看看馮友蘭的觀點(diǎn)。他說(shuō)，自古以來(lái)，有一位最公正的評(píng)選家，會(huì)向很多讀者推薦好書(shū)，這個(gè)評(píng)選家就是時(shí)間。人們把認(rèn)為有價(jià)值的書(shū)，推薦給時(shí)間，隨著時(shí)間的流逝，留下了那些具有永久價(jià)值的書(shū)。

這些作品，當(dāng)自己在慢慢完成閱讀的過(guò)程中時(shí)，我看到書(shū)中所講述的那些人的渴求、沖動(dòng)、彷徨以及他們所要承擔(dān)的后果。而面對(duì)現(xiàn)代性的沖擊和影響，將是生活在今天的每個(gè)人都必然要遭遇的。只不過(guò)，有的人可能可以安然度過(guò)，而有些人則要經(jīng)歷動(dòng)蕩和迷茫，甚至墮向深淵。

結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，我覺(jué)得讀書(shū)的過(guò)程是極具內(nèi)在性與個(gè)人化的。然而，在今天，信息傳播渠道的多元，閱讀承載方式的多樣化，使得原本更追求個(gè)人內(nèi)在性體驗(yàn)的讀書(shū)過(guò)程發(fā)生了改變。在這個(gè)流行“曬”的時(shí)代，讀書(shū)也時(shí)常被人們拿出來(lái)爭(zhēng)相“比曬”。某種情況下，讀書(shū)有可能成為某種“姿態(tài)”了。讀書(shū)的重點(diǎn)不在于自己讀了什么，而在于要讓別人知道自己在讀書(shū)這件事。

此外，讀書(shū)的過(guò)程也變得不再完全由自我來(lái)主導(dǎo)，相反，被媒體、電子系統(tǒng)或是某種“流行”所控制。而在這個(gè)過(guò)程中，讀書(shū)的意義也發(fā)生了變化。讀書(shū)，應(yīng)該是塑造個(gè)人獨(dú)立判斷能力，或是完善自身品性的，但今天，表面上看起來(lái)選擇增多了，但事實(shí)上人們?nèi)鄙倭苏嬲饬x上的自我選擇，反而容易迷失在各種所謂的“讀書(shū)推薦”之中了。

所以，并非說(shuō)不能做讀書(shū)和閱讀的推薦，而是想表達(dá)，今天我們需要多一些理性和平等的思考，不要被所謂“專家”“學(xué)者”以及那些好為人師者牽著鼻子走，盡可能有更多的自己思辨和獨(dú)立判斷的能力，有更多自己選擇的能力。

畢竟，這個(gè)熱鬧非凡的時(shí)代，不缺專家，缺的卻是獨(dú)立的人格和自我理性、完整的判斷。