林清玄

有一次去參加有關(guān)青少年問題的座談會(huì)，與會(huì)的專家都大談教育問題，最后輪到我發(fā)言，我說關(guān)于教育我的看法很簡(jiǎn)單，只有兩句話，第一句話是“好的小孩教不壞”，第二句話是“壞的小孩教不好”。

與會(huì)的人都大感驚詫，因?yàn)榧热皇沁@樣，教育就無用了，還需要教育干什么呢？

這兩句話并不是否定教育的功能，而是說通過教育所能做的事實(shí)在非常有限，因?yàn)閺囊蚬缮峡?，每一個(gè)孩子投生到這世界就好像是一粒種子，種子雖小，卻一切都具足了。

假如這一粒是榕樹的種子，那么就要以榕樹的特質(zhì)來幫助種子的成長(zhǎng)，但是不管多么努力照顧，榕樹的可能性是：一，變成大榕樹。二，變成小榕樹。三，根本不發(fā)芽成長(zhǎng)。

教育可以做的范圍大概如此，即使再天才的教育家也不應(yīng)該渴望把榕樹變成松樹，比較不幸的是，我們目前的教育，似乎都是在努力著，希望每一個(gè)小孩子都成為紅豆杉，于是耗神費(fèi)力地做改變種子特質(zhì)的工作，這是因?yàn)榇蠹叶枷嘈偶t豆杉才是最有價(jià)值的。其實(shí)，國(guó)寶級(jí)的紅豆杉固然可以做雕刻、做家具，平凡的榕樹又何嘗不能成為風(fēng)景，不能讓人乘涼呢？教育，是在使一棵紅豆杉長(zhǎng)成好的紅豆杉，盡其所用；也在使一棵榕樹成長(zhǎng)為好榕樹，不負(fù)其質(zhì)。如果教育是使紅豆杉變成榕樹，或榕樹長(zhǎng)得像紅豆杉，那就完全錯(cuò)了。

齊頭式的教育，將會(huì)使許多紅豆杉或榕樹不能長(zhǎng)成他們本來的樣子。只有立足點(diǎn)平等的教育，使草木自己成長(zhǎng)，每個(gè)人的本質(zhì)才都得以發(fā)揮。

我主張“好的小孩教不壞，壞的小孩教不好”的第二個(gè)原因，是認(rèn)為教育最要緊的是喚起人內(nèi)在的渴望，而不在于填充了什么內(nèi)容。一個(gè)小孩子如果內(nèi)在的渴望被喚起，真正想為這渴望去努力，他就不容易變壞了。這渴望，就是我們幼年時(shí)代常常寫作文的“我的志愿”，那志愿如果不是口號(hào)，而是了解自我本質(zhì)后的確立，渴望就產(chǎn)生了。

舉例來說，像舞蹈家林懷民、音樂家李泰祥、電影導(dǎo)演侯孝賢、劇場(chǎng)導(dǎo)演賴聲川、雕刻家朱銘，這些充滿創(chuàng)造力的人物，他們所受的教育并不是什么成為藝術(shù)家的環(huán)境，由于他們的成就動(dòng)機(jī)（也就是渴望），他們走上了自我教育之路，就比較容易成功。

“好的小孩子教不壞，壞的小孩子教不好”的第三個(gè)原因，是身教重于言教，我們要孩子有好的本質(zhì)，必須自己先有好的本質(zhì)，這樣孩子就不至于因環(huán)境的關(guān)系走上岔路。

這道理很簡(jiǎn)單，就像小孔雀一定要養(yǎng)在孔雀群中，它才會(huì)知道如何學(xué)習(xí)開屏，做一只美麗的孔雀，若把孔雀養(yǎng)在雞群中，孔雀到后來就會(huì)像一只雞一樣。孟母三遷的道理就在于此。

把這種身教重于言教的說法，用現(xiàn)代一點(diǎn)的語言來說，就是“典型的確立”，或“偶像的確立”，我們的孩子從小如果有好的典型或偶像，那么縱使沒有提供足夠的教育資源，他依然有成就動(dòng)機(jī)，成功的可能性就大得多。我自己的成長(zhǎng)環(huán)境就沒有提供成為作家的資源，但由于小時(shí)候的偶像都是詩(shī)人作家，也就自然地走向作家之路。

天下太平的線索，就是每一個(gè)人都確立了生命的好品質(zhì)，可嘆的是，這個(gè)社會(huì)愈來愈重視包裝而忽視品質(zhì)了?！昂玫男『⒔滩粔模瑝牡男『⒔滩缓谩钡慕Y(jié)論是，如果鉆石被琢磨出來了，不管怎么包裝，依然都是耀眼的。

摘自《常想一二，不思八九》（北京聯(lián)合出版有限公司）