文/馮麗

尋常之物的不尋常之處，淺談中國扇子文化

文/馮麗

“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”，“裁為合歡扇，團團似月明”，一把扇子，可以是運籌帷幄，可以是輕輕低吟，扇子早已被注入了濃厚的文化氣息。隨著時代發(fā)展，作為納涼之物的扇子，已悄然退出現(xiàn)代人的生活，但是作為藝術(shù)品的扇子卻因為其濃郁的文雅玲瓏之氣受到了很多人的推崇。文人墨客在扇子上用筆墨寄情抒懷，道士用扇子驅(qū)邪滅妖，連普通百姓也常在家中掛扇子，把扇子視為鎮(zhèn)宅之寶。一把小小的扇子，折射出傳統(tǒng)文化的豐富多彩。

扇子的產(chǎn)生

晉代《古今注》記載，扇發(fā)端于殷代，以鳥羽制成，作儀衛(wèi)之美。三國孔明之羽扇，非為自用，而是儀令之物。漢代之后，湖南竹扇、山東紈扇問世，才用之除熱取涼。及宋時，折扇由朝鮮傳入神州，張合自如，風(fēng)行一時，蘇東坡曾有“高麗白折扇，展之廣尺余”的妙語。

團扇出現(xiàn)較早，又稱宮扇。團扇近圓形，是圓滿的象征。漢成帝的妃子班婕妤寫過一首《團扇歌》，稱團扇“團團似明月”，故也把團扇比喻成“合歡扇”。

折扇出現(xiàn)較晚，因可折疊，方便隨身攜帶，流傳最廣，在古代幾乎人手一把。折扇開合自如，開之則用，合之則藏，有進退自如，逍遙自在的寓意。另外，因“扇”與“善”諧音，扇子也寓意“善良”、“善行”。

扇子的用途

在古代，扇子除了作為除熱取涼外還有其他方面的用途。古代官員多為文人出身，因而扇子有時被看作是官職的象征，文人常隨身攜帶一把扇子，在各種交往場合中行持扇揖讓禮。

因八仙之一的鐘離權(quán)以扇子為法器，扇子又躋身于“暗八仙”之中。既然仙人都用扇子，古人便認(rèn)為扇子可以驅(qū)妖逐邪，常將扇子掛在室內(nèi)墻上。方外之士所用之扇稱為道扇。

扇面文化

山不在高，有仙則靈;扇不在大，有品則名。扇藝術(shù)，集中國書韻之妙，享華夏畫魂之美。這蓋因——扇藝術(shù)與文人情趣相勾連，消暑納涼，風(fēng)情萬種。扇中思緒，似言似語;哲言靚畫，搖曳生姿。這些書畫流韻，與扇子的手持功用剛好相合。

一般來說，扇面之書畫創(chuàng)作，以美態(tài)愉悅于人；而制作裱糊之時，卻以精妙工藝潛化自身。蘇州檀香扇、杭州綾絹扇、新會火畫扇、自貢竹絲扇，江蘇麥稈扇，聲名遐邇。書畫家在扇面作字取景，不求形似，但求神韻。飄逸造清涼，執(zhí)扇祛暑氣。

漢字的神韻，在名扇中可謂巧奪天工?！稌x書》有言，大書法家王羲之居住蕺山，遇一賣扇老嫗。王羲之惜其扇少人問津，龍飛鳳舞慨然題字。老嫗看著白扇變墨扇，怕更為難賣。王羲之勸她不必?fù)?dān)心，盡管去賣。竟是市人見之，出價十倍爭買。緣是書扇文字，行氣縱橫，無限匠心留其中。

明代大書家祝枝山，曾喻書扇為美女舞于瓦礫，乃盆景之象。其實，書扇環(huán)肥燕瘦，氣候雖小，卻能做到風(fēng)云際會。吳子深、張大千等人的行書扇，文字如神龍升騰，達(dá)數(shù)十萬港元之高價，令世人刮目。任伯年和趙之謙聯(lián)袂的扇面，墨筆與金石同在，似有高格名士相談，更價值不菲。

喜好收藏明清閨秀折扇小楷的張中行，最愛其“形娟秀而神柔婉”。明清的書法扇面，最出眾的是女性手跡，有薛素素、黃媛介、葉小鸞、周淑禧、李陀那、董小宛和馬守真，或閨閣氣韻，或工筆娟秀，或運風(fēng)挾雷。