趙暢

近來，讀尹漢胤回憶父親尹瘦石的文章《父親的收藏》。其中寫道：父親尹瘦石一生熱愛收藏，其收藏可謂包羅萬象，家具、字畫、書籍、陶瓷、錢幣、唱片、石頭……但父親始終秉持著自己的收藏理念，那就是藏品一定要蘊含獨特的文化品位、特殊的歷史意義、深厚的情感寄托。”細(xì)細(xì)涵詠，頗有啟迪。

尹瘦石（1919-1998），江蘇宜興人，著名書畫藝術(shù)家；他的藝術(shù)始終緊緊踏著時代節(jié)拍而歌，深得郭沫若、徐悲鴻等文化巨擘的贊賞；曾任中國美協(xié)內(nèi)蒙古分會主席、北京畫院副院長、中國文聯(lián)副主席等。其提出的收藏理念，即“藏品一定要蘊含獨特的文化品位、特殊的歷史意義、深厚的情感寄托”，其實就是指收藏者一定要更多關(guān)注附著于藏品中的文化含量、文化附加值。在我看來，這樣的收藏才是真正意義上的收藏，這樣的收藏才是綠色健康的，自然，也才是可持續(xù)發(fā)展的。

如果收藏者的眼光只盯在藏品的物質(zhì)價值上，那么，所謂的收藏過程說穿了也就是一個為了錢而來又為了錢而去的過程。不啻單調(diào)，也俗氣了些。久而久之，也必將誘發(fā)一些藏家的撿漏心態(tài)，刺激假冒偽劣者們鋌而走險的心理。因此，只有引導(dǎo)人們將收藏的理念轉(zhuǎn)到挖掘文化內(nèi)涵上，收藏才能回歸初心，進(jìn)而使得收藏有生氣見活力，有容量見張力。

學(xué)會收藏“文化”，必須關(guān)注“蘊含獨特的文化品位”的收藏。為什么這樣說？這是因為“蘊含獨特的文化品位”的一些藏品，往往能夠見證一個地方一個時期一個領(lǐng)域當(dāng)中的文化現(xiàn)象，且因其富有代表性、稀缺性而顯得彌足珍貴。從這個意義上說，收藏這些藏品，也就等于是在進(jìn)行搶救性的保護(hù)，為當(dāng)今和后人留下了一筆筆不可估量、無可復(fù)制的文化遺產(chǎn)。如果你去過北京天壇的祈年殿，你就會被它的獨特建筑風(fēng)格所震撼。祈年殿在天壇的北部，前身為大祈殿，始建于明永樂十八年（1420年）。明嘉靖二十四年（1545年）改建為三重頂圓殿，名為“大享殿”。清乾隆十六年（1751年）修繕后，改名為“祈年殿”。光緒十五年（1889年）毀于雷火，數(shù)年后按原樣重建。祈年殿是一座直徑32.72米的內(nèi)部層層相疊、環(huán)接的穹頂式建筑，仿佛磚砌的券殿，但又未用一磚一石，鎏金寶頂藍(lán)瓦三重檐攢尖頂，層層收進(jìn)，總高38米，真可謂“枋柁桷榱互相環(huán)接，短梁楹柱環(huán)轉(zhuǎn)支承”。祈年殿內(nèi)有28根金絲楠木大柱，暗合28星宿；里圈的4根象征春夏秋冬四季；殿堂中間設(shè)12根金柱，象征12個月；最外一圈12根象征12個時辰；內(nèi)外24根柱，象征24節(jié)氣……祈年殿無疑是不可移動的一個大藏品。其獨到的魅力，說一千道一萬，就在于其寓建筑功能、建筑結(jié)構(gòu)和文化藝術(shù)于一體。而其之所以作為中華文化遺產(chǎn)被保存被“收藏”下來，無數(shù)中外參觀者為之傾倒，還不就因為其很好地展示了以“智慧與匠心”為核心的“蘊含獨特的文化品位”嗎？