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        理解能力的基本功用與培養(yǎng)路徑

        2017-10-27 16:57:39王相武
        中學(xué)語(yǔ)文·教師版 2017年9期
        關(guān)鍵詞:朱自清物象手法

        王相武

        在閱讀過(guò)程中,閱讀者讀懂一篇文章,通常要運(yùn)用理解能力去解決兩個(gè)層面的問(wèn)題:一個(gè)是意思層面問(wèn)題,另一個(gè)是意義層面問(wèn)題。

        意思層面問(wèn)題即文本構(gòu)件內(nèi)涵類問(wèn)題,具體包括對(duì)詞語(yǔ)、句子、段落、篇章等蘊(yùn)含的內(nèi)容、思想、情感等的感悟和理認(rèn)。意義層面問(wèn)題即文本手法、技巧效用類問(wèn)題,具體包括對(duì)文本表現(xiàn)手法、表達(dá)技巧、行文章法等產(chǎn)生的意義、效用等的感悟和理認(rèn)。前者是由文本內(nèi)容自身滋生出來(lái)的,后者是由文本寫作手法滋生出來(lái)的。閱讀者只有運(yùn)用自己的理解能力徹底解決了上述兩類問(wèn)題,才堪稱讀懂了某一篇文章。

        在閱讀文本時(shí),無(wú)論是解讀意思層面問(wèn)題,還是解讀意義層面問(wèn)題,我們不但要教會(huì)學(xué)生懂得并遵循基本的閱讀理解原則,還要教會(huì)學(xué)生掌握并運(yùn)用正確的理解方法。懂得并遵循基本的閱讀理解原則是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的前提,運(yùn)用正確的理解方法是培養(yǎng)學(xué)生理解能力的重要路徑和抓手。

        一、理解原則

        理解的基本原則是:詞不離句,句不離段,段不離篇,篇不離景(背景)。

        就一篇文章而言,詞語(yǔ)匯成句子,句子匯成段落,段落匯成篇章。如果把一篇文章比作一棵大樹,那么詞語(yǔ)就是這棵大樹的葉,句子就是這棵大樹的枝,段落就是這棵大樹的干。樹葉、樹枝、樹干共同構(gòu)成大樹這個(gè)有機(jī)的整體,其內(nèi)部有一種營(yíng)養(yǎng)液在規(guī)則地流動(dòng),形成營(yíng)養(yǎng)流。同理,詞語(yǔ)、句子、段落共同構(gòu)成文章這個(gè)有機(jī)的整體,其內(nèi)部有一種意思(意義)在規(guī)則地流動(dòng),形成意思(意義)流。所以,理解文本,提取意思與意義,如同在滾滾轉(zhuǎn)動(dòng)的傳送帶上分揀注著不同商標(biāo)的貨物一樣,力求精準(zhǔn)、輕巧、完整。

        所謂“詞不離句”,是說(shuō)我們?cè)诶斫庖粋€(gè)詞語(yǔ)的意思時(shí),要把這個(gè)詞放到這個(gè)詞所在的句子中去,從這個(gè)句子的意思中去體味、分辨、剝離這個(gè)詞語(yǔ)所表達(dá)的意思。所謂“句不離段”,是說(shuō)我們?cè)诶斫庖粋€(gè)句子的意思時(shí),要把這個(gè)句子放到這個(gè)句子所在的段落中去,從這個(gè)段落的意思中去體味、分辨、剝離這個(gè)句子所表達(dá)的意思。所謂“段不離篇”,是說(shuō)我們?cè)诶斫庖粋€(gè)段落的意思時(shí),要把這個(gè)段落放到這個(gè)段落所在的篇章中去,從這個(gè)篇章的意思中去體味、分辨、剝離這個(gè)段落所表達(dá)的意思。所謂“篇不離景(背景)”,是說(shuō)我們?cè)诶斫庖粋€(gè)篇章的意思時(shí),要把這個(gè)篇章放到這個(gè)篇章誕生的寫作背景(生活)中去,從這個(gè)寫作背景(生活)中去體味、分辨、剝離這個(gè)篇章所表達(dá)的意思。

        二、理解方法

        具體到運(yùn)用上,常用的理解方法有:手法取意法、背景取意法、修辭取意法和語(yǔ)境取意法等。

        1.手法取意法

        表達(dá)思想總是離不開表現(xiàn)手法的,于是,手法就成為我們理解文本時(shí)一個(gè)重要的突破口。在這里,“手法”包括表現(xiàn)手法和表達(dá)技巧;“意”包括意思(內(nèi)涵)和意義(效用)兩個(gè)方面。閱讀時(shí),在理解某種表現(xiàn)手法或?qū)懽骷记傻淖饔脮r(shí),在理解某篇文章的主旨時(shí),我們從表現(xiàn)手法、技巧入手,從而分析出描寫對(duì)象的特征性質(zhì)。這種以手法為抓手來(lái)進(jìn)行閱讀理解的方法便是手法取意法。實(shí)施手法取意法的思維路徑是:手法——手法下物象——手法下物象性質(zhì)。在理解過(guò)程中,入手法是理解文本時(shí)采用的手段,取對(duì)象性質(zhì)(取意思或意義)是理解文本的終極目的。

        手法取意法在閱讀中的用途十分廣泛。比如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《密州出獵》,鑒賞該詞下片的用典手法時(shí),就特別適合此法?!睹苤莩霁C》下片摘錄如下:

        酒酣胸膽尚開張,鬢微霜,又何妨!持節(jié)云中,何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。

        這是一個(gè)由用典手法滋生出意象意義的語(yǔ)例,帶領(lǐng)學(xué)生理解時(shí)分兩步:

        第一步,理解用典手法。

        下片中運(yùn)用了兩個(gè)典故:

        第一個(gè)典故是:漢武帝時(shí),魏尚做云中太守,抵御匈奴有功,但因記功時(shí)多報(bào)了六個(gè)首級(jí)獲罪削職。之后,馮唐勸諫漢文帝,就派馮唐持著符節(jié)到云中赦免了魏尚。作者借用這個(gè)典故表達(dá)希望朝廷能像赦免魏尚那樣赦免自己、重用自己的強(qiáng)烈愿望。

        第二個(gè)典故含在“西北望,射天狼”句中。天狼即天狼星,星象里是主侵略殺伐的。雕弓是弧矢星,獵戶座中間那三顆及周圍其它各星,組成弓箭的星象。中間那三顆星,便是箭矢,連成一線向西北延伸就是天狼星。在星空中便是彎弓向西北射天狼的景象。當(dāng)年北宋統(tǒng)治者比較軟弱,常受周邊少數(shù)民族侵?jǐn)_,西夏乃其中之一。蘇軾用“西北望,射天狼”影射宿敵西夏王國(guó),寄予自己希望為國(guó)效力之情。

        第二步,理解意象意義。

        詞人在下片中描述了這樣一組意象:“鬢微霜”卻意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)的蘇軾;當(dāng)朝皇帝派遣高官到密州來(lái)赦免蘇軾;彎弓搭箭、打擊西夏侵略者的蘇軾。這組意象綜合表達(dá)出蘇軾希望得到朝廷重用,為國(guó)效力的情懷。

        2.背景取意法

        寫作總是在一定的背景下完成的,因此,寫作背景是我們理解文本時(shí)一個(gè)不可小覷的突破口。在這里,“背景”指作者的行文背景;“意”包括意思(內(nèi)涵)和意義(效用)兩個(gè)方面。閱讀中,理解意思層面問(wèn)題或是意義層面問(wèn)題時(shí),根據(jù)具體確切的背景因素,對(duì)詞意、句意、段意、文意和情感等所涉及的對(duì)象進(jìn)行具體分析,然后得出對(duì)象的特征性質(zhì),最后作出準(zhǔn)確而恰當(dāng)解讀。這種以寫作背景為抓手來(lái)進(jìn)行閱讀理解的方法便是背景取意法。在主體閱讀活動(dòng)中,入背景是理解文本時(shí)采用的手段,取意思或意義,即取對(duì)象的特征性質(zhì),是理解的終極目的。

        比如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《背影》,理解其文主旨時(shí),就可采用此法。對(duì)于該文主旨,如果不對(duì)作者寫作背景深究,往往就會(huì)這樣淺層次歸結(jié):通過(guò)對(duì)父親在車站給兒子送行情景的描述,表現(xiàn)了父親對(duì)兒子無(wú)微不至的關(guān)懷和兒子對(duì)父親的深切懷念。但是,當(dāng)我們一旦帶著學(xué)生對(duì)作者寫作背景進(jìn)行深究,大家就會(huì)對(duì)《背影》中意象材料的意義產(chǎn)生非同尋常的認(rèn)識(shí)。

        第一步,理解寫作背景。

        作者在寫作《背影》之前,他們父子之間,即受五四新思潮影響的朱自清和受傳統(tǒng)專制思想影響的父親之間曾發(fā)生過(guò)激烈的矛盾沖突。1920年,由朱自清父親經(jīng)營(yíng)的家庭經(jīng)濟(jì)發(fā)生了危機(jī),那時(shí)朱自清從北大畢業(yè),為獨(dú)立支配經(jīng)濟(jì)的自由,他和父親發(fā)生過(guò)一次次齟齬。1921年暑假,朱自清回?fù)P州八中任教,父親憑與校長(zhǎng)的私交,讓校長(zhǎng)將兒子每月的薪金直接送到家里,朱自清本人不得支領(lǐng)。父親的專制統(tǒng)治激怒了朱自清。一個(gè)月后朱自清一氣之下赴外地執(zhí)教,父子從此交惡。朱自清這年冬天被迫接出妻兒,在杭州組建小家庭。1922年暑假,他想主動(dòng)緩解與父親的矛盾,帶著妻兒回?fù)P州,但父親連家門都不許他進(jìn),弄得一家人沒(méi)趣,最后朱自清悻悻而去。1923年暑假雖又回家一次,但與父親的關(guān)系仍未好轉(zhuǎn)。之后,朱自清好長(zhǎng)一段時(shí)間再?zèng)]回過(guò)家。所以,當(dāng)成熟后的朱自清從叛逆中醒來(lái)后,在寫作《背影》時(shí),開篇這樣寫道:“我與父親不相見已二年余了,我最不能忘記的是他的背影”。endprint

        第二步,理解意象意義。

        《背影》中買橘子的父親和流淚的兒子等意象正是當(dāng)父子之間反叛逆與叛逆的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的典型性意象。結(jié)束了反叛逆的父親不僅有對(duì)兒子的熾愛,還有省悔、依念和包容等;結(jié)束了叛逆后的兒子不僅有對(duì)父親的省悔,還有疼愛、依念和包容等。各自都以戰(zhàn)爭(zhēng)中對(duì)方的形象反面鋪陳著戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后對(duì)方的形象,這種形象越鋪陳越高大,越鋪陳越美麗。所以,《背影》意象材料的意義為:血緣親情誕生的熾愛、包容、依念和省悔是美好的,更是永恒的。于是,我們對(duì)《背影》的主旨有了更加深刻的認(rèn)識(shí):通過(guò)對(duì)反叛逆與叛逆父子之戰(zhàn)結(jié)束后,父親在車站給兒子買橘送行及兒子望著父親流淚等情景的描述,表現(xiàn)出血緣親情誕生的熾愛、包容、依念和省悔是美好的,更是永恒的。

        3.修辭取意法

        表達(dá)總是離不開修辭手法的,于是,修辭又成為我們理解文本時(shí)一個(gè)不可忽視的突破口。有時(shí)候,在理解某句話或某段話的深刻含義時(shí),我們從修辭手法入手,從而分析出描寫對(duì)象的特征性質(zhì)。這種以修辭手法為抓手來(lái)進(jìn)行閱讀理解的方法便是修辭取意法。實(shí)施修辭取意法的思維路徑是:修辭——修辭下物象——修辭下物象性質(zhì)。在理解過(guò)程中,捕捉修辭是理解思維活動(dòng)的第一步;取對(duì)象性質(zhì),即取意思或意義是理解思維活動(dòng)的目的。

        修辭取意法在閱讀中的用途十分廣泛。比如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅的《藤野先生》,品析文末語(yǔ)句的含義時(shí),特別適合此法?!短僖跋壬肺哪┱Z(yǔ)句摘要如下:

        每當(dāng)夜間疲倦,正想偷懶時(shí),仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌,似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái),便使我忽又良心發(fā)現(xiàn),而且增加勇氣了,于是點(diǎn)上一枝煙,再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。

        這是一個(gè)由反語(yǔ)修辭手法滋生出意象意義的語(yǔ)例,帶領(lǐng)學(xué)生理解時(shí)分兩步:

        第一步,理解修辭手法。

        通過(guò)分析我們不難發(fā)現(xiàn),這句話中最突出的修辭手法是反語(yǔ)。其中的“正人君子”反話正說(shuō),實(shí)指國(guó)民黨反動(dòng)派及其御用文人;而國(guó)民黨反動(dòng)派及其御用文人所深惡痛疾的文字,自然指的是革命性文章。

        第二步,理解意象意義。

        句中描述的意象有兩個(gè):一個(gè)是富有人格影響力的藤野;一個(gè)是在藤野人格影響下,拿著筆繼續(xù)戰(zhàn)斗的魯迅。藤野先生的意象性質(zhì)便是:深深地影響“我”,讓我拿起筆繼續(xù)寫出革命性文章。于是,全句的深層次含義便是:“我”受藤野先生樂(lè)于助人及毫無(wú)民族偏見等人格的影響,想到他對(duì)我的關(guān)懷,就有了斗爭(zhēng)的勇氣,繼續(xù)寫些批判反動(dòng)政府的文章。同時(shí)更進(jìn)一步得出此句所表現(xiàn)的篇章意義:抒發(fā)了對(duì)藤野先生的深切懷念,表達(dá)了作者與反動(dòng)派及其御用文人斗爭(zhēng)到底的決心。

        4.語(yǔ)境取意法

        在這里,“語(yǔ)境”指語(yǔ)言環(huán)境;“意”包括意思(內(nèi)涵)和意義(效用)兩個(gè)方面。在閱讀過(guò)程中,在理解意思層面問(wèn)題或是意義層面問(wèn)題時(shí),根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境對(duì)詞語(yǔ)、句子、段落等作出準(zhǔn)確、合情的辨析,得出恰如其分的解讀。這種以語(yǔ)言環(huán)境為突破口來(lái)進(jìn)行閱讀理解的方法便是語(yǔ)境取意法。

        在主體閱讀活動(dòng)中,入語(yǔ)境是第一步,是理解文本時(shí)必要的思維準(zhǔn)備;取意思和取意義是第二步,是理解文本時(shí)重要的思維過(guò)程。在這兩個(gè)過(guò)程中,取意思和取意義是一個(gè)難點(diǎn)。閱讀者必須站在作者的立場(chǎng)上,在文本語(yǔ)境中去體味意象對(duì)象的特點(diǎn)或者性質(zhì),去體味設(shè)計(jì)此意象對(duì)象來(lái)表現(xiàn)某種特點(diǎn)或性質(zhì)的優(yōu)越性。在這里,體味出來(lái)的關(guān)于意象對(duì)象的特點(diǎn)或者性質(zhì)就是取到的意思;在這里,體味出來(lái)的關(guān)于設(shè)計(jì)此意象對(duì)象來(lái)表現(xiàn)的某種特點(diǎn)或者性質(zhì)的優(yōu)越性就是取到的意義。其實(shí),只要我們引導(dǎo)學(xué)生按照這兩步扎扎實(shí)實(shí)地走下來(lái)了,在閱讀中,不論是品析語(yǔ)言的深層次含義,還是是概括文段的內(nèi)容,或是分析文法的效果等,就會(huì)成為一件十分容易的事情了。

        比如引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》,理解文章末尾句子中的“路”和全句深層的語(yǔ)境含義時(shí),就可采用此法。《故鄉(xiāng)》末尾句子摘錄如下:

        我躺著,聽船底潺潺的水聲,知道我在走我的路……我想:希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路。

        這是一個(gè)由雙關(guān)和比喻滋生出語(yǔ)境意義的語(yǔ)例,帶領(lǐng)學(xué)生理解時(shí)分兩步:

        第一步,理解語(yǔ)言環(huán)境。

        這是回故鄉(xiāng)變賣老屋,目睹家鄉(xiāng)貧窮衰敗的“我”——一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子在離鄉(xiāng)回城的船上所想的一句話。這里的路一指地上的路,一指開創(chuàng)社會(huì)新生活之路。末尾句子用人們踏出路的情形來(lái)比喻“我”(人們)踏出社會(huì)新生活之路的情形。

        第二步,理解意象意義。

        末句中的物象有兩個(gè):路和踏出路的人。因?yàn)榫渥舆\(yùn)用了比喻,于是構(gòu)成的意象也有兩個(gè):本體的意象為:一條路上,人們?cè)谏厦娌粩嗟靥ぶ髞?lái)慢慢成了路;喻體的意象為:一條社會(huì)新生活的探求之路上,“我”和人們?cè)谏厦娌粩嗟靥ぶ?,后?lái)慢慢成了社會(huì)新生活的探求之路。綜合起來(lái)末句的意象意義便是:只有“我”和人們勇敢地去踏,開辟社會(huì)新生活的路就有可能,就有希望。

        總之,理解文字有幾條固定的思維路徑:從手法到手法下物象,再到手法下物象的性質(zhì);從背景到背景下物象,再到背景下物象的性質(zhì);從修辭到修辭下物象,再到修辭下物象的性質(zhì);從語(yǔ)境到語(yǔ)境下物象,再到語(yǔ)境下物象的性質(zhì)。只有沿著這些路線走下去,才能真正看到思維繪織在文字中的風(fēng)景,聞到智慧釀造在文字中的芬芳。

        [作者通聯(lián):湖北荊州開發(fā)區(qū)灘橋初級(jí)中學(xué)]endprint

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