劉苗苗

故宮博物院的“石渠寶笈特展”、中國國家博物館的“大英博物館100件文物中的世界史展”、首都博物館的“五色炫曜——南昌漢代?；韬顕脊懦晒埂薄粋€個國家級、省級大館展覽一經(jīng)開幕，無一不是人氣爆棚。

一改過去“養(yǎng)在深閨”待人識的境況，博物館主動向社會大眾敞開胸懷，以更多更好的展覽、活動，吸引公眾走進博物館，享受“有內涵”的公共文化生活。作為封存歷史碎片的博物館，也隨之變得“活起來”。

人類文明的殿堂

“博物館最初是作為收藏保存各類藝術品的場所，供人們祭祀和觀賞。”國際博物館協(xié)會副主席安來順說。

文藝復興時期，博物館的功能轉向收藏與研究并重。17世紀中葉，隨著歐洲產(chǎn)業(yè)革命興起，社會對新知識的渴望空前增加，大學和科研機構為順應時代需要，紛紛向社會開放，博物館大門也隨之打開。

最早出現(xiàn)在中國的一批博物館是由西方傳教士開設的，如1868年創(chuàng)辦的震旦博物館、1874年創(chuàng)辦的上海博物院、1914年創(chuàng)辦的北疆博物院，辦館理念皆照搬西方。

19世紀末到20世紀三四十年代近50年間，博物館史上發(fā)生了被業(yè)內稱為“博物館的現(xiàn)代化運動”，此后博物館變成面向社會大眾服務的教育機構。期間發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)，強化了博物館的公共教育功能。

國際博物館協(xié)會1974年通過的《國際博協(xié)章程》規(guī)定：“博物館是一個不追求營利的、為社會和社會發(fā)展服務的公開的永久性機構。它為了學習、教育和欣賞之目的，收集、保存、研究、傳播和展示有關人類及其環(huán)境的物質見證?！?/p>

新中國成立后，我國開始探索社會主義的博物館發(fā)展道路和建設模式。一系列地志博物館因此興起，歷史、社會主義建設成就、自然三部分成為博物館陳列的“標配”。

改革開放以來，我國博物館開始與國際博物館發(fā)展理念接軌，文化藝術屬性慢慢回歸，意識形態(tài)印跡淡化。博物館呈現(xiàn)專業(yè)化、地域化，展覽呈現(xiàn)精品化、考古化和“聲光電”特點，力圖讓“文物自己說話”。

博物館的新變化

第一次全國可移動文物普查發(fā)現(xiàn)，一些博物館囿于保存條件有限，藏品出現(xiàn)了一定程度的損壞。一些博物館對藏品“家底”“賬目”不清，還有一些博物館大量藏品“長眠”庫房。令人欣慰的是，博物館正在發(fā)生新的變化，讓未來變得可期。

首先是博物館及其提供的公共文化服務數(shù)量快速增長，更多“長眠”庫房的文物“重見天日”。據(jù)文化部公布的數(shù)據(jù)分析，2005～2015年十年間，我國博物館保持著年均200余家的增量，博物館總數(shù)翻了一番；展覽總量也由2014年的2萬個左右增至2016年的3萬多個。

其次是策展思路發(fā)生變化，博物館的展覽更加“親民”，更有“黏性”。南京博物院院長龔良表示，過去的展覽只孤立地展示“物”，或者更多是“精品展”，“現(xiàn)在要求展覽展示體現(xiàn)出藏品和藏品，藏品和人、和環(huán)境、和社會的關系?！?/p>

第三是博物館的教育功能得到更多重視。最直接的體現(xiàn)是，2015年頒布實施的《博物館條例》較2008年頒布的征求意見稿中博物館的三大目的做了次序調整，由過去的“研究、教育和欣賞”變成“教育、研究和欣賞”。

龔良在《東南文化》上發(fā)表《從社會教育到社會服務——南京博物院提升公共服務的實踐與啟示》專題文章，指出2009年南京博物院率先將“社會教育部”更名為“社會服務部”的深意。他認為，“公眾文化需求引領博物館事業(yè)的健康發(fā)展，關鍵是服務，核心是教育。為了更好地服務公眾，博物館首先要成為教育者、服務者和傳播者?！?/p>

南京博物院所有業(yè)務評價均要與社會公眾建立交集，曾經(jīng)閉門做研究的人也被要求參與策展，接受公眾“檢閱”?！暗贡啤惫ぷ魅〉脤嵭В^眾接待量連續(xù)三年保持平均每年30萬人次的增量，去年16～30歲的觀眾占到70%?！案嗄贻p人進博物館是好事，可以帶動社會公民文化素質的提高。”龔良說。

統(tǒng)計表明，我國博物館參觀量已從2014年之前的5億～6億人次，增加到2016年的9億人次，首次超過美國的博物館參觀量。

營造發(fā)展“生態(tài)”

事實上，上述新變化還主要集中在大館、省館和特色館的一些方面，博物館全面系統(tǒng)活起來的“氣候”尚未形成。究其根本原因，主要有兩點。

一是思路。一些博物館還停留在過去的思路窠臼中，重保護輕利用，重“物”輕“人”。在博物館工作了30年的韓永曾任首都博物館館長，親眼見證了我國博物館的“改革開放”。他說，國家文物局負責管理的文物對象包括地上文物、地下文物、社會文物和館藏文物。其中，前兩類以保護“物”為核心，第三類以交易“物”為核心，館藏文物以傳播藏品的文化價值為核心，但卻常常被帶入以“物”為核心的管理思路中，或受考古工作文保思路“擠壓”，或受文物商店藝術品市場的文物價格“擠壓”。

龔良坦言：“如果一個博物館丟失或損毀一件文物，館長可能面臨‘瀆職處罰。九功不抵一過?！薄梆^長為了規(guī)避風險，有時在舉辦展覽時會選擇寧愿上復制品和參考品，也不會上等級文物?！表n永說。

至于“物”的利用還局限在“物”本身。比如展覽重“精品”，宣傳重“鎮(zhèn)館之寶”，解說局限在文物的基本物理信息?！扒腥朦c不對，就注定難以‘活起來?！眹也┪镳^社教部主任黃琛表示：“‘讓文物活起來更重要的，是讓人了解是在什么文化生態(tài)下產(chǎn)生了今天看到的‘遺產(chǎn)，而非僅著眼單一的‘物本身?！?/p>

二是體制機制。龔良稱，我國國有博物館屬于公益一類事業(yè)單位（全額撥款事業(yè)單位），實行“收支兩條線”管理和工資總額包干制度。好處是保障了博物館的公益性，但弊端是獎懶罰勤，“干多干少都一樣”?！岸喔墒露喑鲥e，少干事少出錯，不做事不出錯”是客觀存在的心態(tài)。

另外，同樣實行工資總額包干管理，行政單位有行政許可和行政執(zhí)法的硬性要求，而博物館沒有。這意味著現(xiàn)行體制并未硬性要求博物館開展有指標性的公共文化服務。

對比當前社會對博物館的強烈需求和相關部門印發(fā)的促進鼓勵博物館“活起來”的意見，以及《中華人民共和國公共文化服務保障法》，現(xiàn)有的博物館管理體制已經(jīng)構成博物館“活起來”的一大障礙。

有關業(yè)內人士表示，盡管中央號召“讓館藏文物活起來”，媒體也在宣傳，但業(yè)內真正動起來的不多。一些做得好的博物館，其動力更多地來自對博物館事業(yè)發(fā)展的“情懷”和“熱愛”，非可持續(xù)發(fā)展之計。endprint