韓華仁

人最怕孤獨(dú)

“鰥寡孤獨(dú)”是古詞?！睹献印ち夯萃跸隆罚骸袄隙鵁o(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤；此四者，天下之窮民而無(wú)告者?！?/p>

孟子為啥要對(duì)梁惠王說(shuō)鰥寡孤獨(dú)？是勸梁惠王愛民，愛民為啥要從愛鰥寡孤獨(dú)做起？因?yàn)樽怨琶窨?，而鰥寡孤?dú)乃苦中之苦。如果連苦中之苦也不能同情照顧，皇帝還有何用？

人，年輕有福不算福，老年有福才算福。而老年最怕孤獨(dú)，夫妻親熱了一輩子，吵鬧了一輩子，臉色看了一輩子，到老年卻成了自己的另一半，成鰥成寡，都是只有半個(gè)生命，老臉看天，人生成了一聲長(zhǎng)嘆，感情深的就沒法活了。獨(dú)是老年無(wú)子，香火斷了，沒奔頭了。孤是幼年無(wú)父，父親是天，沒有了天，不但活得艱難，還影響心靈發(fā)育。

鰥寡孤獨(dú)四種生命際遇，揭示出人性中的脆弱，那就是人最怕孤獨(dú)。

我生活的豫西山區(qū)有一個(gè)成語(yǔ)，叫“老孤猴”。如果一個(gè)人不管是不是鰥寡孤獨(dú)，只要成了老孤猴，人就玩完了。猴子是群居動(dòng)物，頭猴統(tǒng)治著猴群，但頭候老了，就會(huì)有年輕猴子搶奪王位，王位一旦丟失，老王就會(huì)被趕出猴群，成了老孤猴。老孤猴常常坐在樹枝上，在遠(yuǎn)處望著猴群的地方，一坐就是半天，成了一個(gè)木頭猴，要不了多久，生命也就終結(jié)了。

經(jīng)?？囱胍曌匀还?jié)目。非洲的獅子王，在血淋淋的王位爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，王位一旦失去，就會(huì)離開獅群，獨(dú)自生活，由于獅子靠群體捕獵，一頭受傷老弱的老獅子，很難捕到動(dòng)物，被趕出群的獅王，好似也沒有捕獵興趣了，往往走向密林，靜待死亡來(lái)臨。

不但人，看來(lái)高級(jí)一點(diǎn)的生命都怕孤獨(dú)。人的情感最為豐富，情感不是心里有就行了，而是摩擦生熱，要看得見、聽得到、摸得著。不能互動(dòng)的情感，要么慢慢冷淡，要么轉(zhuǎn)變成想念，時(shí)間久了，思鄉(xiāng)的變成鄉(xiāng)愁，思夫的變成閨怨，思兒的哭瞎眼睛，思母的愁緒滿天。

世界上也有不怕孤獨(dú)的人，就是僧人、道人與隱士，拋棄親情，遠(yuǎn)離世俗，在常人眼里，好似已經(jīng)沒有情感了。其實(shí)這是誤解。僧道是天下為家，眾生為親，得道為修身最高境界，感情更博大了。隱士是遠(yuǎn)離世俗，安住自然，享受著世俗中老人才有的清福，像花一樣開放，情感更為透明真實(shí)。他們可謂豐富。

在世俗中，孤獨(dú)是一杯毒酒，誰(shuí)喝誰(shuí)不得了。一個(gè)人生活到只剩一個(gè)人的時(shí)候，世界就到了盡頭。三毛用詩(shī)安慰自己的靈魂“不要問(wèn)我到哪里去，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方，為什么流浪，流浪遠(yuǎn)方”。三毛是一位流浪作家，天生愛流浪，愛遠(yuǎn)行，去尋找世俗之外的夢(mèng)中桃花源。的確，三毛心中真的有一個(gè)桃花源。不過(guò)，那個(gè)桃花源卻有人等著，桃花源中有愛人荷西，三毛很幸福，荷西死了，就又開始流浪，終于找到了西部歌王若濱那片桃花源，但王若冰那片土地已經(jīng)耕種得太久了，長(zhǎng)不出桃花了，大地上只剩下三毛自己，只有自己，已經(jīng)無(wú)法活了。所以三毛自殺了。

生命的鑰匙

大多人認(rèn)為，除了天災(zāi)人禍，人都是病死的，老死的。

其實(shí)都弄錯(cuò)了。大多人不是病死老死的，而是活夠了，活膩了，活氣急了，覺得活不出意義了，活不出趣味了，活成了一種負(fù)擔(dān)，與其活受罪，不如早解脫。于是，便產(chǎn)生了死的念頭，隨著念頭的強(qiáng)烈，生命便啟動(dòng)了死亡程序，要不了多久，人果然走了。

美國(guó)著名的精神科醫(yī)生霍金斯博士，對(duì)人身體的振動(dòng)頻率進(jìn)行了長(zhǎng)期研究。他發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人都有自己的振動(dòng)頻率，頻率最高1000，最低1。而所有頻率都是心情的產(chǎn)物，也就是有什么心情，就有什么頻率。200是一個(gè)好壞心情的臨界點(diǎn)。200以下，人就會(huì)得病，病人都被負(fù)面情緒控制著，內(nèi)心充滿怨恨、不滿、悲傷、悔恨等等。200以上的人則樂觀、熱心、慈悲等等，一身正能量。200以下的免疫低下，百病纏身，200以上則不容易得病，700是開悟的人，1000大概就是神。

霍金斯的研究告訴我們，每個(gè)人的生命狀態(tài)，其實(shí)都是一種生存模式，什么樣的生命模式，就會(huì)有什么樣的生活與結(jié)果。沒有相同的人，也沒有相同的生命模式，但總體上卻有了兩個(gè)相反的方向，一個(gè)是好心境、正能量，人就走向幸福；一個(gè)是壞心境，負(fù)能量，在這個(gè)狀態(tài)中，人就會(huì)走向痛苦，通往地獄。疾病就是通往地獄的臺(tái)階。

我還讀過(guò)一篇紀(jì)實(shí)文章，英國(guó)一對(duì)從事科研的年輕夫婦，一個(gè)得了腸癌，一個(gè)得了肝癌，已經(jīng)時(shí)日不多。兩人覺得如果放療化療，最后渾身插滿管子而酷刑般死去，不如快快樂樂度過(guò)有限的時(shí)間。他們與一家英國(guó)豪華旅游公司簽了一份十萬(wàn)英鎊的合同，旅行一年。兩人全然放下一切，投入到愛情的旅程之中，享受自然中的樂趣與愛的快樂。在旅行中，他們的病狀慢慢消失了。一年結(jié)束再檢查時(shí)，癌癥竟然消失了。

這對(duì)夫婦就是美國(guó)科學(xué)家威斯利的朋友。受此啟發(fā)，威斯利開始對(duì)人體自愈機(jī)制展開了研究。人們都知道良好的情緒，能夠提升人體免疫力，但人體分泌了什么物質(zhì)，卻弄不清楚。

威利斯卻在心臟中找到了四種荷爾蒙，可以消滅癌細(xì)胞，其中一種叫縮氨酸的荷爾蒙，可以在二十四小時(shí)內(nèi)殺死95%的癌細(xì)胞，5%的癌細(xì)胞的DNA也受到了抑制，不再擴(kuò)散。

結(jié)論是，愛是上帝賜予人的最后一把神奇鑰匙，它能夠打開生命力的大門。

一個(gè)人一旦失去了愛，那把鑰匙就丟失了，生命力的大門便緩緩關(guān)閉，人生開始謝幕。

一個(gè)人一旦失去了愛，世界也就跟著失去了溫度，能感到的東西都會(huì)變得冰冷、僵硬，其實(shí)，這是啟動(dòng)了另一種生命模式，正走向地獄之門。

我們來(lái)到這個(gè)世界上，其實(shí)并沒有像點(diǎn)樣的理由，所謂的價(jià)值、理想、夢(mèng)幻，都是手段與自慰。如果我們還有像點(diǎn)樣的理由的話，那就是愛，愛與被愛都是幸福的。有了愛，才感到溫暖；如果愛得勉強(qiáng)，得有希望，希望能照亮別人與自己；如果連希望也沒有，一個(gè)人得有用處，用處雖小，卻總有人親切地喊你的名字。

人是恒溫動(dòng)物。一個(gè)強(qiáng)壯的人，能量多，就容易保持恒溫，零下一二十度冬泳，上到岸上，馬上就恢復(fù)了體溫。而一個(gè)身體虛弱的人，在寒冷中凍一個(gè)小時(shí)，半天仍暖和不過(guò)來(lái)，接著就生病了。愛是一種溫度。一種心靈溫度。而溫度極容易流失，需要從外部吸收熱量。因而愛的本質(zhì)就是相互照耀。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是孝道?！靶ⅰ弊质抢献诸^下面一個(gè)“子”，是人老變成了半個(gè)人，站不起來(lái)了，靠?jī)鹤訐纹?，才有了晚年的生活，也是把老子上升到天的高度，才算孝子賢孫。其實(shí)，人生有很多活法，有很多選擇，而孝道的意義就在于，你要先用自己的陽(yáng)光去照耀給你生命的人，在長(zhǎng)久的照耀中成為真正的太陽(yáng)，從而照亮這個(gè)世界。如果連親人都感受不到你的光亮，你已經(jīng)負(fù)能量了，啥都不用說(shuō)了。

每個(gè)老人都有兩把鑰匙，要么打開幸福之門，要么打開地獄之門。讀了這篇文章，你大概已經(jīng)知道了父母肯定拿著一把鑰匙，正向一扇門走去。

知識(shí)障

過(guò)去，話語(yǔ)權(quán)在領(lǐng)導(dǎo)與知識(shí)分子手里，領(lǐng)導(dǎo)講話，教師講課，作家學(xué)者寫文章，大家聽，大家讀，老百姓沒有站在大眾面前說(shuō)話的權(quán)利。到了現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一切都變了。有人說(shuō)這是一個(gè)大家言說(shuō)的時(shí)代。由于有了博客、微信、微博之類的平臺(tái)，人人都能發(fā)表自己的見解，稍微有點(diǎn)文化，就能寫微信文章，在平臺(tái)上發(fā)表。粉絲多了，就成了網(wǎng)絡(luò)作家。

這類文章最多的是雞湯文章。煲上等雞湯難，但煲一般雞湯卻容易得多，有現(xiàn)成的方法，無(wú)非是哲理+故事，故事+哲理，情節(jié)+感悟，感悟+情節(jié)，有文采的華麗些，沒文采的土氣些。到處都是雞湯，把人世間的哲理早就說(shuō)完了。如果認(rèn)真讀上一年，全世界的人生哲理就可能讀盡了。如果把這些雞湯所說(shuō)哲理運(yùn)用千分之一，就可能出類拔萃，運(yùn)用百分之一就可能成為馬云，運(yùn)用十分之一，你就是諸葛亮。

但事實(shí)卻是，讀得越多臉蛋就越僵硬，眼睛就越死勁、越老花、越近視，面目越可憎。有的人可能還中了雞湯毒，一說(shuō)話就是人生哲理，養(yǎng)生之道，天下大事，智慧錦囊。儼然以師長(zhǎng)自居，卻不知已讓人墜入霧中。

我說(shuō)的并不是雞湯文章的哲理錯(cuò)了，世界上沒有錯(cuò)誤的哲理，只有理解與運(yùn)用的錯(cuò)誤；“空談?wù)`國(guó)”，空談的哲理大多也沒錯(cuò)，而是空談不當(dāng)飯吃；人們厭惡“坐而論道”，也是不道出了問(wèn)題，而是坐應(yīng)有坐相，坐那兒嘴還不閑著，就是窮嘴呱嗒舌。道為用，不用則無(wú)道。大道只有走進(jìn)心里，再?gòu)男睦锍鰜?lái)，才算真正明白；大道只有在歷練中體驗(yàn)過(guò)，才能真正理解其中的真實(shí)義。

人大多都會(huì)知道很多哲理、道理，如果用這些理要求自己，一定境界不凡。但事實(shí)卻是，人一生都在吃啞巴虧，都在意想不到，都在喟嘆“早知如此，何必當(dāng)初”，都把腸子悔青了，后悔藥吃得鼻子眼都是，還得接住吃，而辦錯(cuò)事的原因，不是在深?yuàn)W的道理上栽了跟頭，而是犯了常識(shí)錯(cuò)誤。常識(shí)中跌倒的次數(shù)多了，也就跌斷了機(jī)遇的腿，跌差了事業(yè)的氣，匆匆而過(guò)，一生都是個(gè)常人。而不平常的人，就是在常識(shí)中犯的錯(cuò)誤少，機(jī)遇才跟著自己走的。

常識(shí)是簡(jiǎn)單道理，但某一個(gè)常識(shí)對(duì)某一個(gè)人來(lái)說(shuō)，雖然理解，卻并沒有變成自己的見解，也就不能照著做，有時(shí)想照著做，但心里不順，情感排斥，性格違和，結(jié)果犯了低級(jí)錯(cuò)誤。

人間的道理是一部字典，任何人都能讀懂，對(duì)任何人都能對(duì)癥下藥，但人都在屬于自己的幾個(gè)道理中活著，堅(jiān)守著殘缺不全的個(gè)人小世界，卻又常常覺得自己了不起。大多人到最后才明白，血淚的人生原來(lái)僅僅是生存而已，并不值得炫耀；人忙碌了一生，干了數(shù)不清的事情，當(dāng)時(shí)讓人興高采烈，到頭來(lái)卻并不值一提。

人是一條魚，一生都在情感里游。在情感的水里，這條魚看到的都經(jīng)過(guò)了感情的折射，折射的世界雖然與原本的世界有誤差，但這個(gè)誤差中的世界才是自己的。

是什么造就了一條魚的遙遠(yuǎn)與輝煌？我想，是水的清凈與浩渺。

這世界有著學(xué)不完的知識(shí)，能背誦偉人的著作，證明你記性好，能引經(jīng)據(jù)典，白豆腐說(shuō)出血是口才好。一位靠譜的人，一位有點(diǎn)作為的人，除了天才，能滲透進(jìn)行動(dòng)的道理，三兩條也就不錯(cuò)了。有一位我認(rèn)識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)告訴我，他一生就明白了一個(gè)道理，那就是“親情是永遠(yuǎn)的，別的都靠不住”。而這個(gè)簡(jiǎn)單的道理卻在他退休后才明白。

的確，人一生都在情感里游。我們?nèi)ミ^(guò)很多地方，與人配合干了很多事情，結(jié)識(shí)了所謂的朋友，這些地方、事情、朋友最終都經(jīng)不起歲月的考驗(yàn)，甚至現(xiàn)在已經(jīng)想不起昨天飯局上的一個(gè)人了。因?yàn)槲覀儾皇怯稳サ?，而是在干燥的空氣中飄去的，與情感無(wú)關(guān)的東西馬上就枯萎了。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，面前是海量的廉價(jià)知識(shí)，人就像一頭老母豬找到了蘿卜窖，吃喝一肚子知識(shí)大餐，精神也虛胖起來(lái)。但隨便、無(wú)用、空洞的知識(shí)就像拋進(jìn)情感河流里的垃圾，使河流渾濁不堪，我們這條魚在水中什么也看不到了。半生不熟的知識(shí)，在佛經(jīng)里就叫知識(shí)障，越多越障。

人在山水與塵世之間徘徊

著名舞蹈家楊麗萍，告別舞臺(tái)后，除了從事少量的舞蹈培訓(xùn)教育外，大多時(shí)間，一個(gè)人住在花園別墅月亮宮里。她穿著華麗衣服，吃著想吃的飯菜，平時(shí)養(yǎng)養(yǎng)花，喂喂鳥、讀讀書，劈劈腿?？聪勺踊êＳ裾眨畾q，卻如十六歲純情少女，花仙子下凡無(wú)疑。

其實(shí)楊麗萍想要，而且得到的生活，就是古代文化人追求的最高生活境界，那就是功成名就后，葉落歸根，半隱山林，從官場(chǎng)到村野，耕讀生活，頤養(yǎng)天年，享受清福?？上Ч俅嗳缳\船，大多沒有從船上下來(lái)。即使下來(lái)，身在江湖之遠(yuǎn)，心卻在廟堂之上，仍沒有走進(jìn)真正的山林。

但山林的誘惑實(shí)在太大，也就成了中國(guó)古代山水畫中的重要題材，隱士就是畫中最為常見的人物。或一葉扁舟垂釣，或煙波江上望月，或林深亭下?lián)崆傧?，或山道拄杖行吟，或靜聽松子滴落。這些數(shù)不清的隱士圖，把野趣畫到了極致，把隱士文化表達(dá)到了極致，表現(xiàn)出了“道法自然”的精神所在，可謂是能夠看得到的隱士生活。而這些流傳下來(lái)的古畫作者，雖有極少數(shù)畫家成為了野人畫家，但大多數(shù)都是落魄文人的無(wú)奈寫照。中國(guó)傳統(tǒng)文化從來(lái)都是以“達(dá)則兼善天下”為本，“窮”要獨(dú)善其身，也要面對(duì)窮困潦倒。心可以遠(yuǎn)離人間煙火，肚子卻要大魚大肉，想讓紅袖添香，起碼也得給紅袖弄幾件紅衣裳穿穿。古代隱士生活也不過(guò)是畫家一種向往而已，而這種向往并非多數(shù)人所愿。

但楊麗萍卻實(shí)現(xiàn)了古代文人的理想。不光楊麗萍，現(xiàn)代很多人都在向這個(gè)理想靠攏，盡管很多人還達(dá)不到楊麗萍的水平，但已經(jīng)是喝著小酒，踏著舞步，夏天到西北消暑，冬天到南方過(guò)冬，用養(yǎng)生的理念吃喝，以過(guò)癮的心態(tài)生活，雖不隱居，卻把俗世權(quán)做吃飯的地方，把風(fēng)景看成了自己的盆景，可謂半俗半仙。發(fā)達(dá)國(guó)家更甚。有紅毛國(guó)，為了瀟灑人生，竟出現(xiàn)了“黑色星期四”。這紅毛國(guó)每星期工作四天，星期四發(fā)工資。發(fā)了工資便如出籠群鳥，唧唧喳喳，飛進(jìn)山林自在，僅留一點(diǎn)生活費(fèi)，供星期一到星期四用，有的幾乎花光一星期的工資，到星期四只好啃方便面，把星期四也啃成了黑色的。

有經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，這就是成熟的消費(fèi)理念。而大多中國(guó)人有個(gè)攢錢的毛病，啥叫資本社會(huì)，就是錢流通，流通得越快，社會(huì)就發(fā)展得越快，把錢藏到床底下，就是一堆爛紙，把錢存入銀行，上個(gè)世紀(jì)八十年代一萬(wàn)元能蓋一座小樓，而現(xiàn)在買不到半個(gè)衛(wèi)生間。結(jié)論是要引導(dǎo)百姓消費(fèi)。

其實(shí)國(guó)內(nèi)滿天飛的人，都是有錢人。紅毛國(guó)的人，敢掙一個(gè)花兩個(gè)，是政府解決了住房、看病、孩子上學(xué)的費(fèi)用，退休金又保障了養(yǎng)老的費(fèi)用，工資只好用來(lái)消費(fèi)。現(xiàn)在還有一種世界性潮流，一邊透支消費(fèi)，一邊不生孩子，沒有孩子拖累，只管活著瀟灑，不管死后香火。這種生活理念帶來(lái)了發(fā)達(dá)國(guó)家的人口負(fù)增長(zhǎng)，讓政府發(fā)愁。中國(guó)人歷來(lái)是養(yǎng)兒防老，在農(nóng)村如果斷了香火，叫“絕戶頭”，叫“斷子絕孫”，說(shuō)誰(shuí)是絕戶頭不但是一種惡毒的詛咒，也意味著老境的凄慘。

中國(guó)人的情感一直在山水與俗世間徘徊，山水養(yǎng)心，俗世養(yǎng)嘴。在俗世中討生活，得閑了就往山野中轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，如果攢了不少錢，那就要去旅游了。等發(fā)展到都不再為住房、看病、養(yǎng)老、上學(xué)發(fā)愁的時(shí)候，可能中國(guó)人與紅毛國(guó)一樣不攢錢了。但中國(guó)歷來(lái)是家國(guó)觀念，家就是生娃的地方，生不出孩子，那真的是病。而家是小國(guó)，國(guó)是大家，小國(guó)有錢就不用拖累大家了。耐心等著吧，等大家也攢夠了錢，也像紅毛一樣過(guò)黑色星期四！