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歷史人物在清初遺民小說(shuō)中的文學(xué)重寫(xiě)
——以人物的結(jié)局描寫(xiě)為中心

·楊劍兵郁玉英·

清初遺民小說(shuō)在人物形象塑造方面，具有鮮明的易代特色，即有意將一些歷史人物按照小說(shuō)作家想要表達(dá)遺民意識(shí)的意圖進(jìn)行重新書(shū)寫(xiě)。其中，在人物結(jié)局描寫(xiě)方面，更加突出小說(shuō)作家內(nèi)心豐富復(fù)雜的遺民情結(jié)，包括對(duì)篡國(guó)者及其追隨者、專權(quán)誤國(guó)者的痛恨，以及對(duì)忠心故國(guó)者的褒揚(yáng)。蔡京、鐵鉉、姚廣孝、李自成四人具有一定的代表性，分別代表了專權(quán)誤國(guó)者、忠心故國(guó)者、篡國(guó)追隨者、篡國(guó)者等四種主要人物類型。小說(shuō)在描寫(xiě)這些人物結(jié)局時(shí)，或依據(jù)史實(shí)增加相應(yīng)情節(jié)，或改造史實(shí)、添加虛構(gòu)，或?qū)η叭诵≌f(shuō)中故事情節(jié)進(jìn)行改造與增刪，但他們創(chuàng)作的終極目的都是為了表明自己的遺民心態(tài)，表達(dá)自己的遺民情懷。

清初遺民小說(shuō) 人物結(jié)局描寫(xiě) 遺民意識(shí)

所謂清初遺民小說(shuō)是指在清初順康時(shí)期由文化遺民創(chuàng)作的反映遺民意識(shí)的小說(shuō)群體。作為易代之際產(chǎn)生的具有時(shí)代特色的小說(shuō)群體，清初遺民小說(shuō)在諸多方面均有其獨(dú)特性。其中，在人物形象塑造方面的獨(dú)特性，是有意將一些歷史人物按照小說(shuō)作家想要表達(dá)遺民意識(shí)的意圖進(jìn)行重新書(shū)寫(xiě)，如《樵史通俗演義》對(duì)李自成形象的塑造即為典型一例①。不僅如此，清初遺民小說(shuō)還在人物結(jié)局設(shè)置上，更加凸顯作家內(nèi)心深處的故國(guó)情懷與民族情結(jié)。這些人物總體上可分為四類，即篡國(guó)者、篡國(guó)追隨者、專權(quán)誤國(guó)者、忠心故國(guó)者等。筆者在此按歷史先后順序，以蔡京、鐵鉉、姚廣孝、李自成等人物進(jìn)行具體分析，以管窺清初遺民小說(shuō)人物描寫(xiě)之全貌。

一、專權(quán)誤國(guó)者蔡京的傳奇之死

蔡京(1047-1126)，字元長(zhǎng)，興化仙游(今屬福建)人。宋神宗熙寧三年(1070)進(jìn)士。曾于神宗熙寧、元豐、哲宗元祐、徽宗崇寧、大觀、政和、宣和等年間多次任要職?；兆跁r(shí)最為寵信的大臣之一。欽定即位時(shí)，遭貶，卒年八十。蔡京的最終結(jié)局，明以前的史書(shū)、筆記與小說(shuō)有不同描述。有記其窮餓而死者，如宋人王明清《揮麈后錄》卷八引馮于容語(yǔ)稱：

蔡元長(zhǎng)既南遷，中路有旨取其寵姬慕容、邢、武者三人，以金人指名來(lái)索故也。元長(zhǎng)作詩(shī)以別云：“為愛(ài)桃花三樹(shù)紅，年年歲歲惹東風(fēng)。如今去逐它人手，誰(shuí)復(fù)尊前念老翁?！背酰L(zhǎng)之竄也，道中市食飲之類，問(wèn)知蔡氏，皆不肯售。至于詬罵，無(wú)所不道。州縣吏為驅(qū)逐之，稍怠。元長(zhǎng)轎中獨(dú)嘆曰：“京失人心，一至于此?！敝撂吨荩髟~曰：“八十一年佳世，四千里外無(wú)家。如今流落向天涯。夢(mèng)到瑤池闕下。玉殿五回命相，彤廷幾度宣麻。止因貪此戀榮華。便有如今日事也。”后數(shù)日卒。門人呂川卞老醵錢葬之，為作墓志，乃曰：“天寶之末，姚、宋何罪”云。②

有寫(xiě)其“怨恨而死”者，如宋話本《宣和遺事》后集之《蔡京死于潭州》云：

蔡京責(zé)授秘書(shū)監(jiān)，分司南京，尋移德安府衡州安置。正言崔鶠言：“賊臣蔡京奸邪之術(shù)，大類王莽，收天下奸邪之士以為腹心，遂致盜賊蜂起，夷狄動(dòng)華，宗廟神靈，為之震駭?！彼旄Z蔡京儋州編置，及其子孫三十三人，并編管遠(yuǎn)惡州軍。在后，蔡京量移至潭州。那時(shí)，使臣吳信押送。信為人小心，事京尤謹(jǐn)。京感舊泣下；嘗獨(dú)飲，命信對(duì)坐，作小詞自述云?！段鹘隆罚骸鞍耸ツ瓿踔x，三千里外無(wú)家；孤行骨肉各天涯，遙望神京泣下。金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻；追思往日謾繁華，到此番成夢(mèng)話?！辈叹┚釉掠?，怨恨而死。年八十。③

而《宋史》卷四百七十二《蔡京列傳》似乎并沒(méi)有采用上述二說(shuō)，只是如此載道：

欽宗即位，邊遽日急，京盡室南下，為自全計(jì)。天下罪京為六賊之首，侍御史孫覿等始極疏其奸惡，乃以秘書(shū)監(jiān)分司南京，連貶崇信、慶遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，衡州安置，又徙韶、儋二州。行至潭州死，年八十。④

產(chǎn)生于元明之際的《水滸傳》并沒(méi)有出現(xiàn)蔡京的結(jié)局描寫(xiě)，主要是因?yàn)椤端疂G傳》描寫(xiě)的是宋徽宗時(shí)的故事，沒(méi)有涉及宋欽宗即位。生發(fā)于《水滸傳》的《金瓶梅》雖涉及欽宗即位，但仍然沒(méi)有描寫(xiě)蔡京的結(jié)局。然而，作為《水滸傳》《金瓶梅》的續(xù)書(shū)，《后水滸傳》《水滸后傳》《續(xù)金瓶梅》等，隨著時(shí)代背景向后位移，均出現(xiàn)了蔡京的結(jié)局描寫(xiě)。不過(guò)，并沒(méi)有出現(xiàn)上文所述的“窮餓而死”“怨恨而死”等結(jié)局情節(jié)，而是各自施展想象力，或設(shè)置為轉(zhuǎn)世后遭剖腹而死，或設(shè)置為飲鴆酒而死，或設(shè)置為在陰司受審等。其中《后水滸傳》第三十九回描寫(xiě)了由蔡京轉(zhuǎn)世的賀省在九曲嶺被楊幺等擒獲后，遭剖腹而死。過(guò)程大致是這樣的：由李逵轉(zhuǎn)世的馬霳將剝得赤條條的賀省“拴在庭柱上，掄著板刀，向他胸腹只喀嚓聲，直割到底，一時(shí)腹破腸出”，又叫人“取了一個(gè)瓦盆，接了半盆鮮血，又割了幾十大塊，一手托盆，一手托肉”，分給將士吃喝。作者對(duì)賀省結(jié)局的描寫(xiě)，實(shí)際反映了其對(duì)蔡京的痛恨?！端疂G后傳》第二十七回描寫(xiě)了開(kāi)封府馬頭軍葉茂押解蔡京、蔡攸、高俅、童貫等四人往儋州，經(jīng)河南中牟縣時(shí)遇見(jiàn)燕青、李應(yīng)等人，這些后梁山好漢們效仿宋廷用毒酒鴆死宋江、盧俊義等人之法，亦用毒酒鴆死四賊，“那蔡京等四人七竅流血，死于地下。眾好漢拍手稱快，互相慶賀。李應(yīng)叫把尸骸拖出城外，任從烏啄狼餐”。曾經(jīng)飛揚(yáng)跋扈的蔡京，如今得到如此可悲的下場(chǎng)?！独m(xù)金瓶梅》并沒(méi)有過(guò)多地描寫(xiě)蔡京在陽(yáng)間的結(jié)局，卻在第七回描寫(xiě)了他在陰司受審的經(jīng)過(guò)：

閻羅依舊上座，只見(jiàn)傍立二判各將大簿十余冊(cè)捧來(lái)細(xì)看，有兩個(gè)時(shí)辰，但見(jiàn)閻羅咬牙切齒，睜目張須，把那生鐵臉一變，大罵：“誤國(guó)神奸，爾輩貪功害國(guó)，禍及生民，萬(wàn)剮不盡！”……先問(wèn)童貫妄開(kāi)邊功一案?！謫?wèn)蔡京諂佞誤國(guó)一案、蔡攸傾父奪權(quán)一案，高俅、王黼、楊戩各人懼賣官通賄、佞主蔽賢，案案相同，閻羅問(wèn)了一遍。蔡京才要分辨，把業(yè)鏡抬來(lái)一照，六個(gè)賊臣昏夜私謀、欺君誤國(guó)的事，件件圖出真形，如刻的印板相似，那敢不承！一一俱畫(huà)了招，甘伏其辜，不勞動(dòng)刑。批在泰殺宮，曹官細(xì)審定罪。⑤

如果將清初遺民小說(shuō)與明以前的史書(shū)、筆記及話本對(duì)蔡京的結(jié)局描述進(jìn)行比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，前者更具文學(xué)色彩，而后者更具現(xiàn)實(shí)色彩。如《揮麈后錄》《宣和遺事》均涉及蔡京的詩(shī)歌創(chuàng)作，這一點(diǎn)與真實(shí)的蔡京是相吻合的。宋人陳嚴(yán)肖《庚溪詩(shī)話》卷下載云：

蔡攸既與王黼、童貫興燕山之役，攸父京以詩(shī)寄攸曰：“老懶身心不自由，封書(shū)寄與淚橫流。百年信誓當(dāng)深念，三伏征涂合少休。目送旌旗如昨夢(mèng)，心存關(guān)塞起深愁。緇衣堂下清風(fēng)滿，早早歸來(lái)醉一甌?！被諒R聞之，命鄧珙索之，京即錄以進(jìn)呈。上讀之，徐曰：“好改作‘六月王師好少休’也?！鄙w時(shí)白溝報(bào)不捷，故有是語(yǔ)。觀京此語(yǔ)，亦深知是役之非也，何不早納忠于吾君，而力止其子行，及此始以詩(shī)諷，何太晚也?、?/p>

而遺民小說(shuō)對(duì)蔡京詩(shī)歌創(chuàng)作幾乎未曾提及，主要集中于他的罪惡與結(jié)局描寫(xiě)，特別是結(jié)局描寫(xiě)。從上述三部小說(shuō)對(duì)蔡京的結(jié)局描寫(xiě)，我們可以看出，有的描寫(xiě)頗具血腥，如其遭剖腹而死；有的描寫(xiě)并無(wú)新意，如其飲鴆而死；甚至有的描寫(xiě)，很是荒誕，如其在陰司受審。然而，這種描寫(xiě)無(wú)疑文學(xué)色彩更為濃厚。同時(shí)，如果將這些描寫(xiě)與明末時(shí)期的閹黨專權(quán)誤國(guó)的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，我們明顯感受到作者在借歷史人物暗喻明末人物。對(duì)他們不得善終的描寫(xiě)，既是作者對(duì)這些專權(quán)誤者的痛恨情感的一種宣泄，又是對(duì)他們誤國(guó)誤民的一種詛咒，更是對(duì)明亡的一種痛心。

二、忠心故國(guó)者鐵鉉的鬼雄之死

鐵鉉(1366-1402)，字鼎石，河南鄧州人。他是明初建文時(shí)一位抗擊靖難之師的著名將領(lǐng)，建文四年(1402)兵敗被俘，最后遭燕王磔刑而死。明人筆記記載鐵鉉的結(jié)局，大多較為簡(jiǎn)略，且大同小異，筆者在此選取幾位明人筆記以觀其概。

黃佐《革除遺事》卷一“鐵鉉”條載：

太宗踐祚，用計(jì)擒至，正言不屈。令其一顧，終不可得，去其耳鼻，亦不顧，乃辟分其體，至死罵方已。壬午十月十七日也。時(shí)年三十七。⑦

宋端儀《立齋閑錄》卷二載：

及(文廟)過(guò)江登位，用計(jì)擒至，正言不屈，令其一顧，終不可得。去其耳鼻，亦不顧。碎分其體，至死罵名方已。⑧

祝允明《野記》卷二載：

鐵鉉，字鼎石，為山東布政。靖難兵攻城，鉉固守不下。帝即位，致之來(lái)，不屈，終不面天顏，遂劓刖剺面，支解軀體，至死詈不絕。⑨

蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷七十八之“鐵鉉”條載：

建文朝鐵鉉為山東布政，抗御靖難師甚力。文皇即位，擒至闕下，反背立庭中，令其回一顧，不可；去其耳鼻，亦不顧。碎分其體，至死罵不絕口。⑩

上述明人筆記記載鐵鉉結(jié)局時(shí)有這樣幾個(gè)細(xì)節(jié)是大致相同的：1.鐵鉉自始至終背對(duì)燕王；2.燕王割其耳鼻；3.遭肢解而死；4.至死罵不絕口。這些與《明史·鐵鉉列傳》所載大致相同：“燕王即皇帝位，執(zhí)之至，反背坐廷中嫚罵。令其一回顧，終不可，遂磔于市，年三十七。”

清初遺民小說(shuō)在描寫(xiě)鐵鉉結(jié)局時(shí)，顯然比上述筆記與史書(shū)所載要豐富得多?！独m(xù)英烈傳》第三十回描寫(xiě)鐵鉉與燕王對(duì)話道：

永樂(lè)君道：“為君自有天命，天命在朕，人豈能違？當(dāng)日濟(jì)南鐵閘，不過(guò)成汝今日之死，于朕何傷？”鐵鉉道：“人誰(shuí)不死？死于忠，快心事也，勝于篡逆而生多矣！”因昂然反背立庭中，永樂(lè)令其轉(zhuǎn)面反顧，鐵鉉不肯，道：“無(wú)面目對(duì)篡逆也！”永樂(lè)大怒，令人去其耳鼻。鉉亦不顧，永樂(lè)愈怒，復(fù)令人碎分其體。鉉至死罵不絕口。

如果說(shuō)《續(xù)英烈傳》在描寫(xiě)鐵鉉結(jié)局時(shí)，僅在史實(shí)的基礎(chǔ)上稍增對(duì)話細(xì)節(jié)，那么《女仙外史》在描寫(xiě)鐵鉉結(jié)局時(shí)則增添了更為令人震憾的情節(jié)。小說(shuō)第二十二回描寫(xiě)道：

(鐵鉉痛罵之后)燕王大怒，令割公之耳鼻，以火灸之，納公口中，叱曰：“此味甘否？”公厲聲曰：“忠臣血肉，流芳千古，有何不甘？”寸磔至死，猶喃喃罵不絕口。燕王痛忿已極，令舁大鑊至，熬油數(shù)斛，投公尸于其中，頃刻如煤炭。呼衛(wèi)士導(dǎo)之朝上，而尸轉(zhuǎn)輾向外，終不向內(nèi)，數(shù)十人各用鐵棒四面夾持之，尸才面北。王笑而詈曰：“爾今亦朝向我耶？”語(yǔ)未畢，公尸焱然躍起，滾油蹙沸數(shù)丈，直濺龍衣，諸內(nèi)侍手皆糜爛，棄棒而走。公尸仍然反背如故。有頃，侍衛(wèi)二十余人咸吐鮮血，斃于殿上。群臣莫不畏怖，共請(qǐng)埋之。燕王叱退，令將焦尸投入糞窖。

鐵鉉這種“死亦為鬼雄”的情節(jié)，不禁使人想起這兩部小說(shuō)對(duì)另一位遜國(guó)之臣——景清的結(jié)局描寫(xiě)。景清在身著緋衣刺殺燕王未遂后，《續(xù)英烈傳》第三十回描寫(xiě)道：“永樂(lè)大怒，命擒出剝皮，實(shí)以草，系于城樓上。一日，永樂(lè)駕過(guò)之，忽索斷，景清之皮，墜于駕前，行三步為犯駕狀。其神遂入殿庭為厲，永樂(lè)愈怒，命族誅之，并籍其鄉(xiāng)?！薄杜赏馐贰返诙匾嗝鑼?xiě)道：“王大慚大怒，立命將公剝皮揎草，以索系于長(zhǎng)安門，碎剮骨肉，投之溷廁。……越日，燕王過(guò)長(zhǎng)安門，顧所系之皮，宛似人形，笑而詬曰：‘汝猶能刺朕耶？’言未畢，公之朽皮，頓然躍起，繩亦掙斷，奮趨數(shù)步，直搏燕王。王大驚，左右以金瓜亂捶之?！边@些令人震憾的故事情節(jié)，一方面表現(xiàn)了遜國(guó)之臣對(duì)建文帝的忠誠(chéng)，另一方面又表現(xiàn)了作者對(duì)“篡國(guó)者”極端蔑視的態(tài)度。如果將這些故事情節(jié)與作者所處的時(shí)代背景聯(lián)系起來(lái)，我們還是隱隱感覺(jué)到了作者在描寫(xiě)這些情節(jié)時(shí)，是有所指向的。換言之，作者一方面在表達(dá)對(duì)亡明的眷念，另一方面在表達(dá)對(duì)清廷的蔑視。

總之，清初遺民小說(shuō)中的忠臣義士的結(jié)局描寫(xiě)，作家一方面依據(jù)了一定的史實(shí)，另一方面又傾注自己的遺民情感，從而更加突出這些忠臣義士身上具有的非凡的英豪氣概。

三、篡國(guó)追隨者姚廣孝的不得善終

姚廣孝(1335-1418)，名道衍，字斯道，長(zhǎng)洲(今蘇州)人?！笆碌朗肯瘧?yīng)真，得其陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之學(xué)”。朱棣舉“靖難之役”，延其為軍師?！俺勺婕次唬诘姥苌浰咀笊剖馈?。永樂(lè)十六年(1418)，卒于北京慶壽寺，年八十有四。

清初遺民小說(shuō)對(duì)姚廣孝的結(jié)局描寫(xiě)主要集中在《女仙外史》第八十七、八十八回。其中第八十七回描寫(xiě)了姚廣孝遭寡居姑蘇的親姊的詈罵、樵夫利斧的砍殺、農(nóng)夫鐵鋤的擊打。第八十八回描寫(xiě)了姚廣孝在杭州遭一不明真相的小官的毆打，最后詳細(xì)描寫(xiě)了其命喪嘉興府崇德縣女兒亭：

典史已放了手，說(shuō)時(shí)遲，做時(shí)快，(和尚)赳然又轉(zhuǎn)身，剛與道衍只離五尺。將手擎的包裹劈面摜去，踏進(jìn)一步，身子和禪杖就地滾進(jìn)，如風(fēng)掣一般橫掃過(guò)去，便是金剛的腳骨也禁不起藤裹熟銅的禪杖，道衍頓時(shí)仆地。和尚捩過(guò)右腳，照道衍的腰肋，使個(gè)反踢之勢(shì)，轂轆滾下河涯，撲通墮入水內(nèi)?！h即令人撈起姚少師尸首，仍安置在御船內(nèi)，一面飛報(bào)各上司轉(zhuǎn)奏，一面整備桫木棺槨，暫為殯殮，沿途官員護(hù)喪前行。

而《明史·姚廣孝列傳》對(duì)姚廣孝的晚年生活及生命的終結(jié)，作如是記載道：

(永樂(lè))十六年三月入覲，年八十有四矣，病甚，不能朝，仍居慶壽寺。車駕臨視者再，語(yǔ)甚歡，賜以金唾壺，問(wèn)所欲言。廣孝曰：“僧溥洽系久，愿赦之?！变咔⒄?，建文主錄僧也?！潦?，帝以廣孝言，即命出之。廣孝頓首謝。尋卒?！?廣孝)晚著《道馀錄》，頗毀先儒，識(shí)者鄙焉。其至長(zhǎng)洲，候同產(chǎn)姊，姊不納。訪其友王賓，賓亦不見(jiàn)，但遙語(yǔ)曰：“和尚誤矣，和尚誤矣。”復(fù)往見(jiàn)姊。姊詈之。廣孝惘然。

通過(guò)以上小說(shuō)描寫(xiě)與史書(shū)記載的比較，我們發(fā)現(xiàn)小說(shuō)所描寫(xiě)的姚廣孝遭親姊詈罵的情節(jié)是于史有據(jù)的，但小說(shuō)家顯然增加了姚廣孝與親姊的對(duì)話描寫(xiě)，并增加了四位老叟的冷嘲熱諷描寫(xiě)。這些描寫(xiě)明顯植入作者了對(duì)姚廣孝這樣一位追隨“篡國(guó)者”的不滿情緒，并試圖讓讀者感染這種不滿情緒。而《女仙外史》對(duì)姚廣孝生命終結(jié)于嘉興府崇德縣女兒亭的描寫(xiě)，更是一種大膽的想象。但這種想象并非憑空杜撰，也是有一定依據(jù)的。我們從上述《明史》所載可以看出，姚廣孝在所謂功成名就后，回歸故里時(shí)，并不受人歡迎，從“姊不納”“姊詈之”，友王賓“亦不見(jiàn)”可窺之。另外，當(dāng)時(shí)及之后的民眾普遍對(duì)建文遜國(guó)抱同情之心，而對(duì)成祖及臣僚持毀謗之意，誠(chéng)如王崇武在《明靖難史事考證稿》中所云：

惠帝故事，以本身之凄哀，故其傳布社會(huì)，亦深入人心。此物語(yǔ)遂由簡(jiǎn)單變復(fù)雜，由模糊變清晰，由歷受壓迫，變?yōu)榈螆?bào)復(fù)。時(shí)歷二百馀年，流寇巨酋李自成猶假此以為倡亂口號(hào)，明遺民李清、張怡等復(fù)深信國(guó)變之故為惠帝復(fù)仇。迄今邊區(qū)荒遠(yuǎn)，尚有自托為惠帝后裔者。而凡盡節(jié)諸人之子孫，并得保全榮顯。反之，成祖及其臣僚則盡遭謗辱，傳說(shuō)雖與史實(shí)無(wú)關(guān)，然可以考見(jiàn)其發(fā)展演變之方式，且可見(jiàn)民間之正義與同情，亦有其不可磨滅者也。

正是由于這種民意的存在以及明清之際的變故，小說(shuō)家可以充分發(fā)揮自己的想象力，并將自己的遺民情懷寄寓其中。所以，姚廣孝不得善終的結(jié)局既是清初民意的一種體現(xiàn)，又是作者對(duì)清初統(tǒng)治者不滿的一種曲折表達(dá)。

四、篡國(guó)者李自成的三種死法

李自成在“清初剿闖小說(shuō)”中有不同的結(jié)局描寫(xiě)?！督岁J小說(shuō)》第十回?cái)⒗钭猿墒軈侨鸺齻?，其集團(tuán)內(nèi)部又出現(xiàn)內(nèi)訌，李巖、李牟二將被殺，“闖賊拔營(yíng)西去，自是賊中將相，各懷異志，軍士皆離心思叛矣”。小說(shuō)并沒(méi)有具體交待李自成的最終結(jié)局。而作為“以稍前西吳懶道人《剿闖通俗小說(shuō)》為藍(lán)本”的《新世弘勛》(亦作《新世鴻勛》)，則增加了李自成的結(jié)局描寫(xiě)：

卻說(shuō)李自成刀傷還未得全愈，不能跨馬迎敵……其余賊眾，見(jiàn)勢(shì)衰力敗，敵兵強(qiáng)勝，鋒不可當(dāng)，因此各無(wú)斗志，都四散奔逃，還有一半前來(lái)投降歸順，隨把賊首李自成并賊黨牛金星、劉崇文、宋獻(xiàn)策等共三十六人，縛解軍前，獻(xiàn)功贖罪。吳將軍與眾將官無(wú)不回嗔作喜，即將逆犯諸人，分別首從，就在軍前，李自成碎剮三日，其余一概凌遲處死，那時(shí)奏捷班師。

《樵史通俗演義》第四十回描寫(xiě)了李自成在被吳三桂殺敗后，逃往黔陽(yáng)(今屬湖南省)羅公山。在行營(yíng)中，由于李自成縱欲過(guò)度并精神恍惚而病倒，其侄兒李過(guò)與其妻竇氏出現(xiàn)亂倫，最后李自成被“氣死”。小說(shuō)描寫(xiě)道：

忽一日，李過(guò)進(jìn)行宮，見(jiàn)他沉沉睡去，便偷空摟了竇后，做起親親來(lái)。李自成在帳子里忽然看見(jiàn)，叫喚起來(lái)道：“為何咱的老婆，個(gè)個(gè)要偷人的！結(jié)發(fā)老婆偷了漢子被咱殺了，邢氏跟了高杰走了。你如今堂堂皇后，又想偷侄子么！氣殺我了！氣殺我了！”李過(guò)慌了，往外飛跑。李自成唧唧噥噥了一會(huì)，病勢(shì)越重了。那深山里面亂離時(shí)節(jié)，那里去尋好太醫(yī)調(diào)治？到了三更時(shí)分，忽然大叫道：“我的皇帝爺嗄！饒了我罷！饒了我罷！”身子跳了幾跳，眼睛睜了幾睜，竟嗚呼哀哉死了。

《鐵冠圖》第五十回描寫(xiě)了李自成兵敗逃往武昌府羅公山時(shí)，被村民剁殺而死：

李闖一頭想，一頭行，不覺(jué)行到玄帝廟前，遂下馬入廟視看?？匆?jiàn)有中元圣帝像，塑得怒目睜眉，威嚴(yán)凜凜，即拜叩于階上……稟祝一番。正欲抽身而起，霎時(shí)一陣頭昏眼花，雙腳軟屈，似有神物擊背一般。當(dāng)先廟內(nèi)眾鄉(xiāng)民見(jiàn)他從外而入，生得劍眉虎目，顴骨高露，頭帶雁翅金盔，身穿鎖龍金甲，手持畫(huà)戟，腰插銅鞭，狀貌怪異，蹤跡可疑。眾人正在圍看，忽見(jiàn)他仆倒在地，眾百姓將他拿住，牽出廟外荒地，捆綁起來(lái)。正欲審問(wèn)他來(lái)歷，一時(shí)喧傳起來(lái)，聚集滿山百姓，各執(zhí)兵器齊集。內(nèi)有一個(gè)新遷來(lái)住的少年，從人叢中走出來(lái)一看，認(rèn)得李闖，系前時(shí)逼死他母親的仇人，就對(duì)眾人說(shuō)知。眾人齊聲怒罵，霎時(shí)間刀槍如雨，立刻將闖賊剁為肉醬。

上述李自成結(jié)局描寫(xiě)涉及了其兩個(gè)死亡地點(diǎn)：一是黔陽(yáng)羅公山(《樵史通俗演義》)，二是武昌府羅公山(《鐵冠圖》)。其實(shí)，史界關(guān)于李自成死亡地點(diǎn)亦頗多爭(zhēng)議，金毓黻等《關(guān)于大順軍領(lǐng)袖李自成被害地點(diǎn)的考證》對(duì)此作了較為詳細(xì)的梳理與考辨，并斷定：“李自成殉難地點(diǎn)是通山九宮山，不是通城九宮山。”此說(shuō)基本上為史界所接受。另外，湖南李自成歸宿研究會(huì)編《李自成禪隱夾山考實(shí)》(湖南大學(xué)出版社1988年版)中多位學(xué)人，如熊超群、石珍、丘朔、鞠盛、穆長(zhǎng)青等，據(jù)史載李自成自號(hào)“奉天倡義大元帥”及石門(今屬湖南省)夾山發(fā)現(xiàn)的文物等，推定出李自成兵敗后禪隱夾山寺，并卒于是地。經(jīng)過(guò)上述梳理，我們發(fā)現(xiàn)《樵史通俗演義》中李自成的死亡地點(diǎn)系傳聞所致，而《鐵冠圖》中的地點(diǎn)則更接近史界所認(rèn)定的通山九宮山。

史家在李自成死亡地點(diǎn)問(wèn)題上頗有爭(zhēng)議，但在記述其最終結(jié)局上卻并無(wú)大的區(qū)別，大多述其為村民所擊殺而死，如《明史紀(jì)事本末》載：

自成以數(shù)十騎突走村落中求食，村民皆筑堡自守，合圍伐鼓共擊之。自成麾左右格斗，皆陷于淖。眾擊之，人馬俱斃，村民不知為自成也。截其首獻(xiàn)(何)騰蛟，驗(yàn)之左臚傷鏃，始知為自成。

再如《綏寇紀(jì)略》載：

自成止以二十騎殿，又呵其二十騎止于山下，而自以單騎登山，入廟見(jiàn)帝像伏謁，若有物擊之者，不能起。村人疑以為劫盜，取所荷鍤碎其首，既斃，而腰下見(jiàn)金印，且有非常衣服，大駭，從山后逃去。二十騎久不出，跡而求之，則已血肉臠分矣。

又如《明史》載：

(順治二年)秋九月，自成留李過(guò)守寨，自率二十騎略食山中。為村民所困，不能脫，遂縊死。或曰村民方筑堡，見(jiàn)賊少，爭(zhēng)前擊之，人馬俱陷泥淖中，自成腦中死。

與史書(shū)記載相比較，小說(shuō)家在描寫(xiě)李自成結(jié)局時(shí)，則要豐富得多，包括了“剮死”“氣死”“剁死”三種。除“剁死”于史有據(jù)外，其余均為小說(shuō)家所虛構(gòu)。即使是“剁死”，小說(shuō)亦增加了諸多虛構(gòu)情節(jié)，如李自成被村民抓住審問(wèn)并被一仇家少年認(rèn)出等。這些虛構(gòu)性的描寫(xiě)，實(shí)際上反映小說(shuō)家對(duì)李自成乃至明末農(nóng)民起義的態(tài)度。我們知道，農(nóng)民起義在正史當(dāng)中，多為貶斥的對(duì)象，《明史》還特設(shè)《流賊傳》以載之，而一般士人亦對(duì)起義者斥之為“寇”，呼之為“賊”，誠(chéng)如欒星在《〈樵史通俗演義〉贅筆》中所云：“需要說(shuō)明的，視李自成為農(nóng)民起義領(lǐng)袖是近代的事，在著者那個(gè)時(shí)代，雖然不乏清醒之士也把同情心置諸不堪命的農(nóng)民一邊，但君臣之防未替，包括清初大師，亦無(wú)不斥之為‘寇’，呼之為‘賊’的。本書(shū)著者自然未跳出這個(gè)圈子。善讀書(shū)者是不必以此為忌的?！贬槍?duì)長(zhǎng)達(dá)近二十年的李自成起義造成的社會(huì)動(dòng)蕩、生靈涂炭，特別是崇禎自縊及大順取代大明，作為由明入清的士人，小說(shuō)家無(wú)法壓抑自己對(duì)李自成的不滿與憤怒，常常發(fā)揮各自的想象，特別是在處理李自成結(jié)局上找到了突破點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)了史家不能發(fā)揮的情節(jié)。

綜上所述，通過(guò)以上對(duì)清初遺民小說(shuō)中不同類型人物結(jié)局描寫(xiě)的梳理，我們可以明顯感受到遺民小說(shuō)作家，無(wú)論是依據(jù)史實(shí)增加相應(yīng)情節(jié)，還是改造史實(shí)、添加虛構(gòu)，或者對(duì)前人小說(shuō)中故事情節(jié)進(jìn)行改造與增刪，但他們創(chuàng)作的終極目的都是為了表明自己遺民心態(tài)，表達(dá)自己的遺民情懷。

注釋：

① 參見(jiàn)拙作《〈樵史通俗演義〉與農(nóng)民起義》，《明清小說(shuō)研究》2009年第4期。

② [宋]王明清《揮麈后錄》卷八，中華書(shū)局1961年版，第185頁(yè)。

③ [宋]不題撰人《宣和遺事》后集之《蔡京死于潭州》，《叢書(shū)集成初編》第3889冊(cè)，中華書(shū)局1985年版，第65-66頁(yè)。

④ [元]脫脫等《宋史》卷四百七十二《奸臣二·蔡京列傳》，中華書(shū)局1977年版，第13727頁(yè)。

⑤ [清]紫陽(yáng)道人編《續(xù)金瓶梅》，《古本小說(shuō)集成》據(jù)順治十七年(1660)原刻本影印，上海古籍出版社1991年版，第172-174頁(yè)。

⑥ [宋]陳嚴(yán)肖《庚溪詩(shī)話》卷下，《叢書(shū)集成初編》第2252冊(cè)，中華書(shū)局1985年版，第12-13頁(yè)。

⑦ [明]黃佐《革除遺事》卷一“鐵鉉”條，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第432冊(cè)，上海古籍出版社2002年版，第612頁(yè)。

⑧ [明]宋端儀《立齋閑錄》卷二，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1167冊(cè)，上海古籍出版社2002年版，第585頁(yè)。

⑨ [明]祝允明《野記》卷二，《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》子部第240冊(cè)，齊魯書(shū)社1995年版，第24頁(yè)。

⑩ [明]蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷七十八之“鐵鉉”條，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》第1195冊(cè)，上海古籍出版社2002年版，第8頁(yè)。

本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“清初遺民小說(shuō)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：16BZW069)、湖北省教育廳人文社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“宜昌古代小說(shuō)整理與研究”(項(xiàng)目編號(hào)：15D011)階段性成果。

楊劍兵(1970—)，男，安徽桐城人，文學(xué)博士，井岡山大學(xué)廬陵文化研究中心副教授，研究方向?yàn)楣糯≌f(shuō)戲曲、宋元明清文學(xué)研究；郁玉英(1973—)，女，江西萍鄉(xiāng)人，文學(xué)博士，井岡山大學(xué)廬陵文化研究中心教授，研究方向?yàn)樵~學(xué)、唐宋文學(xué)研究。

徐永斌)