王楠

摘 要：實際上，在“達達主義”運動后期，當(dāng)時的攝影界就已經(jīng)意識到攝影創(chuàng)作如果沒有基礎(chǔ)創(chuàng)作理念的支撐，那么單純的技術(shù)和畫面形式就如同無源之水，是不可持續(xù)發(fā)展的。因此，一批前衛(wèi)攝影家開始探索攝影自身創(chuàng)作理念的重新構(gòu)建，并最終在日漸興起的心理學(xué)方面找到了契機，并以此為基礎(chǔ)結(jié)合超現(xiàn)實主義藝術(shù)思潮逐步形成了超現(xiàn)實主義攝影流派。本文通過從弗洛伊德心理學(xué)中“潛意識”的概念入手，大體從潛意識對攝影的影響、超現(xiàn)實主義攝影中的夢與潛意識、潛意識與攝影創(chuàng)作相結(jié)合的必然性以及超現(xiàn)實主義攝影中的潛意識表達等多方面進行論述，綜合分析超現(xiàn)實主義攝影創(chuàng)作背后的心理學(xué)因素，進而對心理學(xué)之于攝影藝術(shù)發(fā)展的影響進行思考與辨析。

關(guān)鍵詞：潛意識；超現(xiàn)實主義攝影；夢；反邏輯

1潛意識對攝影的影響

潛意識是著名心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德（SigmundFreud）所提出的精神分析學(xué)（psychoanalysis）理論體系中的核心部分，它是人類心理層面的最深層，是人類心理中本質(zhì)、原始、隱私的精神集合體，它沒有善惡美丑之分。弗洛伊德認為，潛意識是外部活動的內(nèi)驅(qū)力，其囊括了最原始的本能，一旦將它無限制釋放，人就會失去控制，這必然導(dǎo)致其難以被社會理性所接受，因此始終被前意識所抑制。但這并不意味著潛意識可以被徹底消除，它一直活躍于心理層面的最深處，總是試圖進入意識而尋求原始精神活動的達成，支配著人的整個心理和行為，成為人的一切動機和意圖的源泉。

這種心理層面的剖析無疑使經(jīng)歷過“達達主義”運動的攝影家們茅塞頓開。實際上，在此之前，特別是一次世界大戰(zhàn)前的以機器文明崇拜為攝影創(chuàng)作理念內(nèi)質(zhì)的現(xiàn)象，是一種集體所呈現(xiàn)出的潛意識表現(xiàn)，即人們內(nèi)心深處對工業(yè)社會所帶來的機器文明過度的自信，是一種對機器能量所產(chǎn)生的極高生產(chǎn)效率和巨大財富的本能的物質(zhì)欲望，也是在這種想要獲取更多物質(zhì)財富的欲望下所產(chǎn)生的無意識沖動。只不過這種看似罪惡的潛意識，經(jīng)過喬裝打扮化身為了機器文明崇拜的理念，從而進入了意識領(lǐng)域，得以變相的展現(xiàn)。

而以技術(shù)美學(xué)為觀看理念為內(nèi)質(zhì)的現(xiàn)象，則是另外一種潛意識的顯像。這源自人類內(nèi)心深處，祖祖輩輩深入骨髓的對大自然的本能恐懼和敬畏。因此當(dāng)人們因?qū)C器文明盲目崇拜而產(chǎn)生了使用機器即可征服自然的自信心時，就直接觸發(fā)了這種潛意識。而這種潛意識也通過偽裝轉(zhuǎn)化成了一種意識，即以技術(shù)來平衡甚至制約機器的所謂技術(shù)美學(xué)（Technologicalaesthetics）至上的觀看理念，并開始“指導(dǎo)”攝影的創(chuàng)作。

在弗洛伊德的心理結(jié)構(gòu)分析的基礎(chǔ)上，攝影家們將創(chuàng)作理念的構(gòu)建逐漸的轉(zhuǎn)向了對潛意識領(lǐng)域影像表達的研究與探索。通過對個體潛意識的圖像化展示，以自身潛意識為主導(dǎo)的心理狀態(tài)來指導(dǎo)攝影創(chuàng)作，從而使其攝影作品能夠從心理學(xué)的角度真正打動潛意識同樣被抑制的普通受眾，并使受眾從中體會到攝影家真實的個人情感。

2超現(xiàn)實主義中的夢與潛意識

1924年，法國作家安德烈·布雷東（AndreBreton）發(fā)表了《超現(xiàn)實主義宣言》（ManifestoofSurrealism）一文，明確提出了超現(xiàn)實主義是追求夢與現(xiàn)實的統(tǒng)一之觀點，這標志著超現(xiàn)實主義成為一種思潮和新銳運動，正式登上藝術(shù)發(fā)展進程的舞臺。

事實上，給予超現(xiàn)實主義最大理論支撐的正是弗洛伊德的潛意識理論。隨著弗洛伊德關(guān)于精神分析學(xué)理論的著作《夢的解析》（TheInterpretationofDreams）的問世?！皦簟边@一概念，被提升到了一個前所未有的高度，使世人真正了解夢是人類完整的精神活動的重要拼圖。弗洛伊德認為，“夢”不是毫無緣由而隨機形成的，它是人內(nèi)心深處原始而隱秘的潛意識最直接的呈現(xiàn)形式，是釋放潛意識世界的最佳渠道，是原始本能在非清醒狀態(tài)下的一種無理性控制式的發(fā)泄，是心靈的真實標記。

布雷東在閱讀了大量弗洛伊德心理學(xué)著作基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)會到精神分析學(xué)與達達主義的無意識表白之間的關(guān)聯(lián)。他認為精神分析學(xué)中的潛意識理論實際上已經(jīng)完成了對夢、幻想和幻覺三種心理活動的分析和定位，并將“白日夢”（pipedream）作為一種可行性的文藝創(chuàng)作手段施以誘導(dǎo)。此后，布雷東根據(jù)潛意識所涉及的龐大理論體系，從藝術(shù)角度對夢幻世界進行深入研究，確立了超現(xiàn)實主義的表達范圍，即與自然主義相對立的、不受理性支配而憑本能與想象的、表現(xiàn)比現(xiàn)實世界更真實的、比現(xiàn)實世界再現(xiàn)更具重大意義的、想像領(lǐng)域中的事物及其時空關(guān)聯(lián)。并在此基礎(chǔ)上對超現(xiàn)實主義進行了名詞定義：“超現(xiàn)實主義是純粹的精神上的自動主義（automatism），并運用這種自動主義，以語言、書面文字或其他相關(guān)方式去表達真正思想的過程。它是思想的忠實記錄者，不受理性的任何控制，不依賴于任何美學(xué)或道德的偏見。”

與此同時，各領(lǐng)域藝術(shù)家們普遍認為使用傳統(tǒng)的手段去表述客觀世界的任務(wù)早已被解決，而時代賦予藝術(shù)家們新的使命在于揭示人類隱于內(nèi)心而不可知的心靈世界。他們開始研究潛意識、夢境、幻覺等心理學(xué)范疇的諸多理論，將這些最原始的欲望與沖動，最樸實的情感流露，轉(zhuǎn)化為他們創(chuàng)作的核心。由此，藝術(shù)家們逐漸把潛意識內(nèi)容作為創(chuàng)作的根本目的，藝術(shù)創(chuàng)作進入了由外部感受轉(zhuǎn)入內(nèi)心，由意識轉(zhuǎn)入潛意識的階段，形成了一種以人類自身的各種真實情愫、內(nèi)心體驗和夢的幻象為主的表現(xiàn)形式。

3超現(xiàn)實主義攝影中的潛意識表達

在同期的攝影藝術(shù)領(lǐng)域，攝影家們廣泛的認可弗洛伊德關(guān)于夢幻的潛意識理論，他們認為超現(xiàn)實主義的對夢幻的表現(xiàn)，一般是基于潛意識的建構(gòu)之上，它需要通過最強烈的現(xiàn)實感配合最清晰的細節(jié)化來具體實施，盡可能的使夢幻場景對現(xiàn)實世界具有很高的擬真效果，這就使攝影成為創(chuàng)作超現(xiàn)實主義夢幻意境的最適合的手段。所以，使?jié)撘庾R與攝影創(chuàng)作理念結(jié)合，使超現(xiàn)實主義與攝影媒介特點結(jié)合，也是攝影家們在深入研究弗洛伊德的潛意識理論后，所作出的一個重要選擇。

隨著器材技術(shù)的日新月異，攝影早已具備了清晰準確的場景記錄以及細致刻畫事物微小細節(jié)的結(jié)像能力，這種圖像優(yōu)勢通過人為的編輯和重構(gòu)，完全能夠把夢幻與現(xiàn)實構(gòu)成一體，這樣的似夢如幻的結(jié)合使圖像中的事物如現(xiàn)實般鮮活，越發(fā)顯得真實可信。在此基礎(chǔ)上，超現(xiàn)實主義的神奇影像往往會呈現(xiàn)出一種在表現(xiàn)現(xiàn)實場景事物的錯覺，把不可能之事物轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，并使其帶有某種荒誕主義（absurdism）的意蘊。從超現(xiàn)實主義攝影創(chuàng)作的理念上講，具體表現(xiàn)為三個特點，即自動性記錄、反邏輯性和對“性”的強烈表述。

3.1自動記錄

弗洛伊德的研究表明，日常生活中的某些口誤、筆誤和夢的本質(zhì)一樣，實際上都是受到抑制的潛意識在前意識放松的情況下，不受理性支配的一種不自覺的顯現(xiàn)。如對其研究分析，就可以發(fā)現(xiàn)一些人類內(nèi)心深處的真實感受。這種口誤、筆誤一般是背離于約定俗成的社會準則和公共審美的，所以存在著極大的偶然性。而攝影家們在創(chuàng)作實踐中發(fā)現(xiàn)，這種偶然性似乎和創(chuàng)作靈感之間有一種莫名的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)恰恰與弗洛伊德對藝術(shù)靈感的分析不謀而合。

因此，超現(xiàn)實主義攝影家們開始重新對靈感的產(chǎn)生進行解讀，并認為創(chuàng)作的實質(zhì)就是圍繞潛意識而展開的，創(chuàng)作中真正的靈感是必須躲避理性控制而自發(fā)產(chǎn)生的，靈感就是潛意識轉(zhuǎn)換為意識的另一種形式。如果我們直面潛意識，那么就會得到無窮無盡的創(chuàng)作靈感。為此，攝影家們創(chuàng)造了一種基于布雷東所提出的“自由主義”理論所演變而來的表達方式來對這種關(guān)于靈感閃現(xiàn)的概念進行詮釋，即“自動性記錄”。所謂“自動”，就是在創(chuàng)作初期放縱自己純粹的潛意識，使這些潛意識中所蘊含的原始沖動和情感完全自動的流露出來，而不施加任何的限制，換句話說，靈感已不再是現(xiàn)實創(chuàng)作中可遇而不可求的偶然現(xiàn)象，而是源自于面對潛意識的自動反應(yīng)。在此基礎(chǔ)上進行拍攝，從而得到一種與現(xiàn)實世界不同但與作者心靈真實感受相同的影像畫面。

3.2反邏輯性

弗洛伊德認為夢是一種很神奇的心理活動，它是由于深藏在內(nèi)心深處的潛意識被不斷經(jīng)歷的外界事物所刺激而產(chǎn)生的一種自我表達。在我們的生活經(jīng)驗里，夢中的所有場景事物都缺乏現(xiàn)實中的邏輯規(guī)則和意識秩序，它所呈現(xiàn)出的時空紊亂、人物交錯使夢境形成一種由毫無關(guān)聯(lián)性的時空切片構(gòu)成的現(xiàn)實與幻覺的混合體。弗洛伊德在實際診療中，經(jīng)常讓患者在被催眠的情況下自由想象，使患者在這一過程中，將被抑制的潛意識誘導(dǎo)出來，進入正常意識層面，以此來尋回失去的記憶和過往的經(jīng)歷。這種自由聯(lián)想完全是不被外界干擾和人為干預(yù)的，是一種天馬行空，毫無顧忌的想象。

而攝影家們則認為，如果就攝影創(chuàng)作角度去拓展這種自由想象，其意義將更加深遠。這種毫無顧忌的想象，完全可以突破客觀世界所呈現(xiàn)出的自然的聯(lián)系、規(guī)則、秩序與邏輯，在特定的創(chuàng)作意圖下，用一種反邏輯的思維來反映潛意識中對世界的認知，將現(xiàn)實中各種看似毫無關(guān)聯(lián)的事物進行自由的無邏輯組合，從而形成一種虛幻如夢境般的神奇畫面。這種反邏輯的影像效果與真實的場景邏輯差別越大，在受眾看來，就越像真正的夢境，也就越能激發(fā)受眾自身對潛意識的認知，從而與畫面所顯現(xiàn)的作者潛意識表達產(chǎn)生心理共鳴。

由此，反邏輯性也使超現(xiàn)實主義攝影產(chǎn)生了一種特殊的破壞功能，即釋放現(xiàn)實生活及源于生活的藝術(shù)創(chuàng)作中巨大的潛意識能量，通過非理性破壞理性，利用非邏輯破壞邏輯，以使攝影家和受眾拋開諸多限制回歸原始的心理狀態(tài)，從而進行更深層次的探索未知的潛意識世界。

3.3對“性”的強烈表達

超現(xiàn)實主義攝影對潛意識中被抑制的“性”的強烈表達來源于弗洛伊德對性的解析。弗洛伊德認為，性本能是潛意識的核心和基礎(chǔ)，是人類最原始的沖動來源和一切行為的動機。這種本能如果無限制釋放，則會與正常的法律法規(guī)、社會倫理、道德準則、風(fēng)俗民情及個人理智相抵觸，所以由性引起的各種沖動也是被人類壓制最為徹底的一種潛意識。但弗洛伊德在研究中發(fā)現(xiàn)，深藏于潛意識中的對性的各種沖動無法得到真實的實現(xiàn)和滿足，是許多人精神波動、紊亂甚至變態(tài)、失常的根源所在。因此，他在其精神分析學(xué)中對潛意識中性沖動的抑制與釋放，進行了詳細的闡述，并提出諸如“性心理”（Sexualpsychology）、“力比多”（libido）等相關(guān)理論。

這些理論的提出，很快引起眾多攝影家的關(guān)注，他們在此基礎(chǔ)上認為藝術(shù)創(chuàng)作的沖動從根本上理解，就是潛意識中的“性”所驅(qū)使，性欲、性愛等原始本能是藝術(shù)創(chuàng)作的真正動力，甚至將弗洛伊德于1910年所撰寫的《列昂納多·達·芬奇及其童年的一個記憶》（LeonardodaVinciandAMemoryofHisChildhood）一書所提到的：“藝術(shù)是性欲的升華?！边@句話作為創(chuàng)作的理論依據(jù)。

雖然，這種帶有煽動性的口號確實影響了攝影創(chuàng)作的一些思維方式，但攝影家們?yōu)榱耸惯@種原始的本能欲望在符合社會準則的藝術(shù)創(chuàng)作中得到宣泄和滿足，還是有意對此進行了一定程度上的前意識壓制，將潛意識中“性”的概念轉(zhuǎn)化為人體和愛情這類中和性的題材，并以超現(xiàn)實主義中白日夢式的無意識方式進行表達。

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