汪 瑜,孫秀麗
(1.宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,安徽 宿州 234000; 2.河北地質(zhì)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,河北 石家莊 050031)
基于德勒茲“塊莖”思想的當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)
汪 瑜1,孫秀麗2
(1.宿州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院,安徽 宿州 234000; 2.河北地質(zhì)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院,河北 石家莊 050031)
“塊莖”作為德勒茲哲學(xué)思想中的核心概念之一,具有任意連接性、異質(zhì)性、多元體、非示意的斷裂、繪圖法和印花法的特征。以“塊莖”思想為指導(dǎo),當(dāng)代一些先鋒設(shè)計(jì)師不斷突破了傳統(tǒng)靜態(tài)、均質(zhì)、各向同性、可度量性的單一空間和強(qiáng)幾何空間,在探索和實(shí)踐中發(fā)展出了多變不確定性空間、多維關(guān)聯(lián)性空間和多元共生空間,極大地促進(jìn)了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。
德勒茲;塊莖;當(dāng)代;室內(nèi)空間設(shè)計(jì)
吉爾·德勒茲作為當(dāng)代后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)的代表人物,其豐富的哲學(xué)話語(yǔ)和極具原創(chuàng)性的思想概念廣泛影響了各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。從社會(huì)學(xué)到心理學(xué),從政治學(xué)到經(jīng)濟(jì)學(xué),從文學(xué)到藝術(shù),無(wú)不在德勒茲哲學(xué)思想的滲透下發(fā)生著改變。福柯說(shuō)這個(gè)世紀(jì)是德勒茲的世紀(jì),利奧塔說(shuō)德勒茲是這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)天才。的確,德勒茲借助于大量喻體創(chuàng)造的“游牧”(Nomadism)、“褶子”(Fold)、“塊莖”(Rhizome)、“平滑”(Smooth)、“解轄域化”(Deterritorialisation)、“無(wú)器官身體”(Body without organs)等哲學(xué)概念為人們提供了認(rèn)知世界的嶄新圖式,推動(dòng)了當(dāng)代社會(huì)文化由理性向非理性、由線性向非線性的轉(zhuǎn)變。其中“塊莖”作為德勒茲哲學(xué)思想中的一個(gè)總結(jié)性概念,集中體現(xiàn)了德勒茲的動(dòng)態(tài)生成哲學(xué)觀,為人們?cè)忈屃艘粋€(gè)多元、無(wú)序、不確定、非主體、去中心的開(kāi)放性生長(zhǎng)系統(tǒng),建構(gòu)了一個(gè)突破傳統(tǒng)哲學(xué)同一性、永恒性的復(fù)雜思維模式和時(shí)空觀念。
德勒茲的“塊莖”思想在各學(xué)科領(lǐng)域廣泛傳播的過(guò)程中,也逐漸滲透到了與人類密切相關(guān)的建筑系統(tǒng)中,為新時(shí)代的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)觀念提供了先鋒性的哲學(xué)土壤。當(dāng)代一些前沿建筑師在“塊莖”思想的啟發(fā)下,依托先進(jìn)的參數(shù)化設(shè)計(jì)技術(shù),創(chuàng)造出了一系列復(fù)雜多變、動(dòng)態(tài)多維的新空間形式。具體到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中,一些設(shè)計(jì)師充分借鑒了“塊莖”思想對(duì)事物間變動(dòng)不居的復(fù)雜性關(guān)聯(lián)的描述,表現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)二元對(duì)立的理性思維邏輯的質(zhì)疑,并在探索和實(shí)踐中反叛了以往的靜態(tài)、均質(zhì)、各向同性、可度量性的單一空間和強(qiáng)幾何空間,逐漸發(fā)展出了多變不確定性空間、多維關(guān)聯(lián)性空間和多元共生空間,極大地豐富了室內(nèi)空間的形式語(yǔ)言,契合了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)復(fù)雜化和多元化的發(fā)展趨勢(shì)。
1.1 塊莖的概念
“塊莖”也譯作“根莖”,是德勒茲在其著作《千高原》中提出的概念。借用這一植物學(xué)領(lǐng)域中的術(shù)語(yǔ),德勒茲意在表達(dá)一種區(qū)別于傳統(tǒng)“樹(shù)狀結(jié)構(gòu)”的思維模式和空間運(yùn)作狀態(tài)。
在西方傳統(tǒng)文化中,“樹(shù)”幾乎主宰了所有的思想和現(xiàn)實(shí),不論是植物學(xué)、生物學(xué),或神學(xué)、哲學(xué)或認(rèn)識(shí)論、本體論,都將“樹(shù)”作為一種普遍化和本質(zhì)化的結(jié)構(gòu)圖式。笛卡爾曾說(shuō):“哲學(xué)就是一棵樹(shù),形而上學(xué)的內(nèi)容是樹(shù)根,物理學(xué)是樹(shù)干,其他一切學(xué)問(wèn)都是從樹(shù)干上長(zhǎng)出的樹(shù)枝?!盵1]柏拉圖和黑格爾作為樹(shù)狀思想家,一直力圖用“主根”來(lái)統(tǒng)攝整個(gè)世界,認(rèn)為萬(wàn)物皆由此繁殖發(fā)展。索緒爾、喬姆斯基、列維·斯特勞斯也都認(rèn)為樹(shù)的生長(zhǎng)遵循著二元路線,其內(nèi)部存在著穩(wěn)定不變的結(jié)構(gòu)。因此,他們?cè)跇?shù)狀思維的影響下分別發(fā)展出了各自領(lǐng)域的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、句法生成規(guī)則和文化二元結(jié)構(gòu)??傊?,傳統(tǒng)的西方文化認(rèn)為,“樹(shù)”顯示了嚴(yán)格的等級(jí)秩序和穩(wěn)定的生長(zhǎng)模式,它有著明確的生長(zhǎng)源頭——種子,固定的生長(zhǎng)主軸——樹(shù)根,確定的生長(zhǎng)方向——縱向生長(zhǎng),遵循著二元邏輯的生長(zhǎng)方式——圍繞著主根分支和次分支,體現(xiàn)了一種線性有序的邏各斯中心主義的封閉結(jié)構(gòu)(見(jiàn)圖1)。
圖1 “樹(shù)狀結(jié)構(gòu)”生成模式
圖2 “塊莖”生成模式
然而,在德勒茲看來(lái),這種樹(shù)狀思維從未真正地理解多元體,始終屈從于層級(jí)性和系統(tǒng)性原則的桎梏中,“它產(chǎn)生的思想是一種糟糕的形象,它的‘多’受限于中心化或節(jié)段化的統(tǒng)一性?!盵2]20因此,德勒茲提出了“塊莖”概念用以駁斥傳統(tǒng)的樹(shù)狀思維模式?!皦K莖”是一種無(wú)源頭、無(wú)主根、無(wú)固定生長(zhǎng)方向的植物地下莖,例如馬鈴薯或紅薯。它可在地表上扎下臨時(shí)的根并呈橫向發(fā)散狀匍匐蔓延,同時(shí)又可從任意一點(diǎn)生長(zhǎng)出新的根莖并朝著不確定的方向繼續(xù)生長(zhǎng)(見(jiàn)圖2)。由此可以看出,“塊莖”與“樹(shù)狀結(jié)構(gòu)”相反,“它不是一個(gè)有界限的層級(jí),而是一個(gè)無(wú)邊際的平面;它沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定理性的結(jié)構(gòu),而是不受約束地隨意連接;它不是固定的、可被確切把握的,而是動(dòng)態(tài)的、不確定性的?!盵3]可以說(shuō),德勒茲用“塊莖”概念闡釋了一個(gè)充滿差異與可能的多元化增值系統(tǒng),建構(gòu)了一種無(wú)中心、無(wú)主次、非向度的開(kāi)放性思維模式,體現(xiàn)了創(chuàng)新性的思想挑戰(zhàn)和哲學(xué)實(shí)踐。
1.2 塊莖的特征
在《千高原》一書(shū)中,德勒茲明確指出了“塊莖”的6個(gè)特征,概括起來(lái)主要有以下4類:
(1)任意連接性特征和異質(zhì)性特征。德勒茲認(rèn)為:“在塊莖之中,任意兩點(diǎn)之間皆可連接,而且必須被連接?!盵2]7雖然“塊莖”處于一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中,但并不存在等級(jí)和科層的限制,因此它能夠不斷地創(chuàng)造出新的連接關(guān)系,從而構(gòu)建出充滿多樣性的生長(zhǎng)系統(tǒng)。同時(shí),“塊莖”在連接的過(guò)程中,具有多重出口和入口,可形成一種“流”將不同維度、不同領(lǐng)域的異質(zhì)元素容納其中,實(shí)現(xiàn)異質(zhì)體的共生。
(2)多元體特征。德勒茲認(rèn)為“塊莖”之中不存在主體與客體、整體與局部之分,它的生成過(guò)程是一種非均質(zhì)、非同一性的不斷繁殖的過(guò)程,并且在此過(guò)程中能夠?qū)崿F(xiàn)量和維度的變化,因此“塊莖”是差異聚集的多元體。
(3)非示意的斷裂特征。這里的“斷裂”與前文的“連接”并非矛盾,而是兩者相互通達(dá)。在德勒茲看來(lái),“塊莖”中的每一個(gè)關(guān)系都有可能被中斷而脫離原來(lái)的界域,但它仍能按照自身的路線或創(chuàng)造新的路線向外部伸展進(jìn)而重新建立連接。因此“塊莖”的這種非示意的斷裂性實(shí)際上肯定了它的任意連接性。
(4)繪圖法特征和印花法特征。德勒茲借用了超現(xiàn)實(shí)主義畫家?jiàn)W斯卡·多明蓋茲和馬克斯·恩斯特的“移畫印花法”(decalcomania)來(lái)闡述“塊莖”的繪圖和印花特征?!耙飘嬘』ǚā笔侵笇⒁恍碌漠嫴荚谠壤L制過(guò)但未干的畫布上壓敷,使新畫布上呈現(xiàn)出不同于原有畫布上的圖案或紋理。這種畫法不是復(fù)制原有的畫面,而是創(chuàng)造了一種新的畫面。德勒茲以此來(lái)隱喻“塊莖”并非模仿和再現(xiàn),而是以一種突破的力量實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)。
德勒茲的“塊莖”思想深刻地展現(xiàn)了事物的生成與變化過(guò)程,描述了一個(gè)動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)的復(fù)雜性結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò),具有一定的圖示和可操作性,同時(shí)也為當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了可借鑒的創(chuàng)新思維及設(shè)計(jì)手法,使設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作逐步打破了傳統(tǒng)空間觀念的限制,進(jìn)入了一個(gè)彈性、自由的開(kāi)放領(lǐng)域。具體表現(xiàn)在:(1)“塊莖”無(wú)序多樣的動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)系統(tǒng)及其不受約束的任意連接特性建構(gòu)了一個(gè)變動(dòng)不居、不確定性的思維模式,啟發(fā)了設(shè)計(jì)師對(duì)室內(nèi)空間形態(tài)和功能的深層思考,使他們的視線從靜止、機(jī)械的空間中解放出來(lái),更加關(guān)注空間形式的可變性和功能需求的多樣化;(2)“塊莖”思想主張突破各種層級(jí)界域,與多種異質(zhì)元素相關(guān)聯(lián)從而實(shí)現(xiàn)量和維度的變化,為設(shè)計(jì)師擺脫傳統(tǒng)三維空間的束縛,消解空間要素之間的界限,創(chuàng)造多維關(guān)聯(lián)性空間提供了哲學(xué)依據(jù);(3)“塊莖”的開(kāi)放性、異質(zhì)性以及非示意的斷裂特征實(shí)際上導(dǎo)致了各種異質(zhì)力的重新組合,使它們相互作用、協(xié)調(diào)共生,不斷建立新的關(guān)系。這種生成模式契合了當(dāng)代室內(nèi)空間發(fā)展的內(nèi)在需求,促使設(shè)計(jì)師以一種開(kāi)放的視角看待室內(nèi)空間與其相關(guān)的異質(zhì)因子之間的關(guān)系,并通過(guò)建立多元共生空間實(shí)現(xiàn)它們的協(xié)調(diào)發(fā)展。
2.1 多變不確定性空間
德勒茲的“塊莖”思想批判傳統(tǒng)的“二元對(duì)立”觀念,“拒斥以靜態(tài)的差異結(jié)構(gòu)作為認(rèn)知世界的基點(diǎn),關(guān)注結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)生成”[4]。他倡導(dǎo)突破傳統(tǒng)的理性邏輯,以活力論的多變視角看待大千世界的多元價(jià)值,給當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的哲學(xué)思考,為設(shè)計(jì)師重新審視空間的存在狀態(tài)、發(fā)掘空間的多樣功能、實(shí)現(xiàn)空間的多義和增值提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo),因此促進(jìn)了多變不確定性空間的產(chǎn)生。
當(dāng)代一些先鋒建筑師深受德勒茲“塊莖”思想的影響。庫(kù)哈斯認(rèn)為,當(dāng)代建筑空間應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)“多元事件并置、不確定性以及整體與破碎辯證存在”。黑川紀(jì)章提出,“設(shè)計(jì)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)關(guān)注現(xiàn)代主義所排斥的‘不確定性’、‘異質(zhì)元素’、‘無(wú)?!?、‘變化’、‘模糊’、‘分形’等因素”[5]。日本建筑師藤本壯介在NA住宅項(xiàng)目中,實(shí)踐了多變不確定性的空間形式。整個(gè)建筑猶如多個(gè)大小不同的方盒子交錯(cuò)堆疊而成,大面積的玻璃界面營(yíng)造了一個(gè)開(kāi)敞而通透的室內(nèi)空間,使用者在其中獲得了充分的自由。室內(nèi)21個(gè)高低不同的樓板都沒(méi)有明確的功能,它們可以是地面,也可以是頂面或是書(shū)桌、床等家具。同時(shí),室內(nèi)沒(méi)有固定的樓梯,使用者可移動(dòng)一些臺(tái)階狀的家具到達(dá)所需的空間,并可產(chǎn)生不同的路徑。總之,該室內(nèi)空間充滿了不確定性,使用者可根據(jù)自身活動(dòng)需要自由配置空間,獲得多變的空間體驗(yàn)(見(jiàn)圖3)。
圖3 NA住宅
2.2 多維關(guān)聯(lián)性空間
“塊莖”思想強(qiáng)調(diào)各種異質(zhì)力的關(guān)聯(lián)組合,主張突破一切轄域創(chuàng)造新的路徑,實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域、多維度的連接。當(dāng)代一些設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造的多維關(guān)聯(lián)性空間便是這一思想的集中反映。
荷蘭建筑事務(wù)所UN Studio的許多設(shè)計(jì)都受到了德勒茲哲學(xué)思想的影響,他們?cè)f(shuō):“建筑學(xué)與科學(xué)有了令人驚喜的結(jié)合點(diǎn),這完全歸功于德勒茲本人和他的注釋在我們職業(yè)內(nèi)部轉(zhuǎn)換所產(chǎn)生的巨大吸引力?!盵6]在阿納姆中央車站的大廳設(shè)計(jì)中,他們將各界面進(jìn)行扭轉(zhuǎn)連接創(chuàng)造了一個(gè)拓?fù)涠嗑S的空間形態(tài)。該設(shè)計(jì)顛覆了以往單一空間所遵循的笛卡爾坐標(biāo)體系,打破了傳統(tǒng)空間中頂面、墻面、地面之間的嚴(yán)格界限,使各界面以一種流動(dòng)關(guān)聯(lián)的形式實(shí)現(xiàn)了在各個(gè)方向上的融合。同時(shí),空間中傳統(tǒng)意義上的上下層關(guān)系被連續(xù)轉(zhuǎn)換的界面模糊化,“層”的概念被消解。空間不再是三維均質(zhì)的,而是一個(gè)從任何角度看上去都會(huì)產(chǎn)生不同空間感受的有機(jī)多維體(見(jiàn)圖4)。
圖4 阿納姆中央車站大廳
2.3 多元共生空間
德勒茲的“塊莖”思想闡釋了一種多元復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),提倡將主體與客體、整體與局部進(jìn)行解轄域化,建立一種多樣性的生成模式,體現(xiàn)了異質(zhì)元素之間關(guān)系的和諧共生。當(dāng)代一些設(shè)計(jì)師將“塊莖”的這一生成機(jī)制運(yùn)用于空間創(chuàng)作中,倡導(dǎo)解除空間內(nèi)外之間的約束,關(guān)注室內(nèi)空間與周圍環(huán)境中各異質(zhì)元素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián),實(shí)現(xiàn)內(nèi)部空間外部化,并由此產(chǎn)生具有多重性內(nèi)涵的空間。
位于日本東京市中心的TBWA廣告公司辦公樓,是由原本的保齡球場(chǎng)和高爾夫球場(chǎng)改造而成。借由原有場(chǎng)地地形的起伏變化,該公司室內(nèi)也營(yíng)造出了較多的豎向起伏空間。更引人注目的是,室內(nèi)公共休閑區(qū)域的地面以及部分小型辦公室的外界面上都布置了大量類似于室外草坪的地毯,它們與空間中隨處可見(jiàn)的植物、種植池一起,共同構(gòu)成了一個(gè)生機(jī)盎然的綠色空間,呼應(yīng)了原有的場(chǎng)地屬性,促進(jìn)了人造物與自然的有機(jī)結(jié)合。同時(shí),該設(shè)計(jì)使其中的人仿佛置身于室外自然環(huán)境中,建立起了人與自然的恒久對(duì)話關(guān)系,因此總體實(shí)現(xiàn)了空間、人、自然之間的和諧共生(見(jiàn)圖5)。
圖5 東京TBWA廣告公司
德勒茲的“塊莖”思想對(duì)于設(shè)計(jì)師處理室內(nèi)空間的功能、形式以及與周圍環(huán)境之間的關(guān)系具有重要的啟示意義,使當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸拋棄了以往觀一葉而知秋、窺一斑而見(jiàn)全豹的線性空間觀念,轉(zhuǎn)向?qū)Χ嘧儾淮_定性空間、多維關(guān)聯(lián)性空間和多元共生空間的推崇和追求。正如著名結(jié)構(gòu)工程師塞西爾·巴爾蒙德所說(shuō):“兩千年來(lái),我們掌握了一些幾何基本元素,現(xiàn)在我們則要進(jìn)一步探索這些元素的組合、連接、盤繞、重疊,沒(méi)有什么是靜止的,一切都在不斷地生長(zhǎng)、成型?!盵7]
[1] 笛卡爾.談?wù)劮椒╗M].王太慶,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2001:70.
[2] 吉爾·德勒茲,菲力克斯·加塔利.資本主義與精神分裂(卷2):千高原[M].姜宇輝,譯.上海:上海書(shū)店出版社,2010.
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[6] 田宏.?dāng)?shù)碼時(shí)代“非標(biāo)準(zhǔn)”建筑思想的產(chǎn)生與發(fā)展[D].北京:清華大學(xué),2005:17.
[7] 《建筑與都市》中文版編輯部.塞西爾·巴爾蒙德[M].北京:中國(guó)電力出版社,2008:37.
責(zé)任編輯:姚文婷
ContemporaryInteriorSpaceDesignBasedonDeleuze’s“Rhizome”Concept
WANG Yu1, SUN Xiuli2
(1. School of Art and Design, Suzhou University, Suzhou 234000, China;2.School of Art and Design, Hebei Geosciences University, Shijiazhuang 050031, China)
As one of the core concepts in Deleuze's philosophy thought, “Rhizome” has the characteristics of connection, heterogeneity, multiplicity, non-signifying rupture, cartography and decalcomania. With the thought of “Rhizome” as a guidance, some contemporary avant-garde designers continue to break through the traditional single space and strong geometric space which are static, homogeneous, isotropic and measurable, develop the changeable uncertainty space, the multi-dimensional correlation space and the multiplex symbiosis space in their exploration and practice, which greatly promotes the innovative development of contemporary interior design.
Deleuze; rhizome; contemporary; interior space design
J525
A
1009-3907(2017)09-0113-04
2017-06-25
河北省社科基金項(xiàng)目(HB16YS011);宿州學(xué)院科研平臺(tái)開(kāi)放課題資助項(xiàng)目(2016ykf20)
汪瑜(1987-),女,湖北武漢人,助教,碩士,主要從事建筑及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)研究。